Hebreus 9:18-20

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Por esta razão, mesmo a primeira aliança não foi dedicada sem sangue. Pois quando cada mandamento havia sido falado por Moisés a todo o povo de acordo com a lei, ele tomou o sangue de bezerros e cabras, com água e lã escarlate e hissopo, e aspergiu o próprio livro e todo o povo, dizendo: “Este é o sangue da aliança que Deus ordenou a vocês”. '

Na verdade, tal morte sempre foi considerada necessária para uma importante aliança. Ele o selou permanentemente. E isso era especificamente verdadeiro para a primeira aliança. A primeira ideia da aplicação de sangue era que ninguém poderia retirar-se sob pena de morte. É por isso que a primeira aliança, a antiga aliança, foi consagrada com sangue e aspergida sobre o altar e sobre o povo. Ele vinculou ambas as partes irrevogavelmente enquanto as condições eram cumpridas.

E uma vez que as condições foram quebradas, surgiram 'as transgressões que estavam sob o primeiro pacto', e as partes envolvidas nelas foram, como resultado, condenadas à morte. Assim, qualquer novo pacto também deve necessariamente levar em consideração a necessidade de expiação. A morte deve estar implícita em qualquer nova aliança simplesmente porque foi exigida daqueles que quebraram a antiga.

A feitura da antiga aliança é agora descrita em detalhes. Uma vez que foi declarado, e Moisés descreveu cada mandamento da aliança para todo o povo (pois todos deveriam estar envolvidos e deveriam saber com o que estavam concordando), ele realizou sacrifícios cerimoniais a fim de selar a aliança com sangue, aplicando o sangue tanto ao registro da própria aliança, como a todo o povo ( Êxodo 24:6 ). Por isso eles foram obrigados a obedecer a ela sob pena de morte, e Deus, como Aquele a Quem os sacrifícios eram oferecidos, estava igualmente ligado a eles enquanto cumpriam fielmente o convênio.

No entanto, como o contexto aqui deixa claro, que o sangue não era apenas um símbolo da sacralidade do contrato, era também uma exigência por causa da pecaminosidade já presente por parte de uma das partes envolvidas. Tal contrato não poderia ter sido feito sem a purificação do pecado. Pois havia um passado a ser expiado, e como logo seremos informados, o principal propósito do derramamento de sangue é a remissão de pecados ( Hebreus 9:22 ).

Além disso, todo o contexto aqui é de purificação do pecado ( Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:21 ). Qualquer explicação, portanto, que carece dessa necessidade, ela mesma carece.

Portanto, podemos, sem dúvida, reconhecer aqui que o derramamento de sangue, bem como o selamento do pacto, também tinha um significado purificador, pois sempre que o sangue era derramado sacrificialmente em relação a qualquer coisa ligada a Deus, tal significado estava necessariamente envolvido. Porque o contrato foi feito com pecadores, a limpeza deve ser envolvida.

A passagem em Êxodo não menciona a aspersão do sangue no livro. No entanto, coloca o livro em estreita conexão com a cerimônia. O sangue ali é aspergido no altar especialmente erguido e no povo conectando Deus ao Seu povo. O livro pode muito bem ter sido colocado no altar em tais cerimônias. O escritor pode muito bem ter escrito com base em seu conhecimento de tais cerimônias, ou de alguma tradição que o inspirou.

A passagem também não menciona o método de aspersão que é descrito nos detalhes dados aqui, que na verdade é parcialmente semelhante ao da aspersão das cinzas da novilha ( Números 19:6 ). Observe como aqui é apenas assumido que estes foram usados na aspersão. Portanto, era claramente um costume reconhecido usar lã escarlate e hissopo para borrifar, compare Levítico 14:4 ; Levítico 14:6 .

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