Isaías 37:36-38
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Yahweh revela sua onipotência e sua promessa é cumprida ( Isaías 37:36 ).
Tendo feito seus 'jactos', Yahweh agora os cumpre, tanto que em uma noite o exército da Assíria é dizimado, e não por mão humana.
'E o anjo de YAOHUH ULHIM saiu e feriu no acampamento dos assírios cento e oitenta e cinco mil, e quando os homens se levantaram pela manhã, todos eram cadáveres.'
Em resposta às palavras de Yahweh, o vasto exército da Assíria foi dizimado pelo Anjo de Yahweh, isto é, pelo próprio Yahweh agindo por meio de Seu 'anjo', Seu 'outro ser'. Compare aqui 2 Samuel 24:15 onde uma ocorrência similarmente descrita foi por meio de pestilência. A comparação pode sugerir que isso também ocorreu por meio de pestilência. Se isso aconteceu fora de Jerusalém ou no acampamento principal de Libnah, ou mesmo em ambos, não sabemos.
Curiosamente, Heródoto fala de um grande número de vermes ligados ao acampamento da Assíria por volta dessa época, quando fala de 'uma multidão de ratos do campo que, à noite, devoravam todas as aljavas e arcos do inimigo, e todas as correias pelas quais seguravam seus escudos - na manhã seguinte, eles começaram sua fuga e um grande número caiu, pois não tinham armas para se defender.
'Isso reflete uma praga de vermes que resultou em desastre. Sem saber nada sobre a peste bubônica, a fonte provavelmente buscou alguma explicação racional para a dizimação do exército, pois os ratos que espalharam a peste também comeriam as partes comestíveis de qualquer armadura.
'Cento e oitenta e cinco mil' pode significar cento e oitenta e cinco unidades militares, pois eleph pode significar 'uma unidade militar, um capitão'. É improvável que alguém contasse o número de mortos em tal situação, enquanto a perda de um certo número de unidades militares certamente seria notada.
Sabemos pouco sobre o encontro da Assíria com o exército egípcio. O relato de Senaqueribe, embora afirme a vitória, é muito cauteloso e sua descrição dos efeitos posteriores limitada à captura durante a batalha de certos cocheiros e nobres egípcios e etíopes. Se fosse uma vitória retumbante, ele sem dúvida teria dito muito mais. Se de fato o exército egípcio os atacou depois que a praga fez seu trabalho (como as palavras de Heródoto possivelmente sugerem), e depois que o boato de Isaías 37:6 atingiu, e eles estavam em processo de retirada, podemos avaliar o que deve ter sido um caso confuso. Podemos deduzir pela descrição que a batalha foi um impasse e suficiente para apressar a retirada assíria e garantir seu não retorno por algum tempo.
'Então Senaqueribe, rei da Assíria, partiu, e foi, e voltou, e habitou em Nínive.'
O resultado geral de sua perda de homens foi que Senaqueribe voltou a Nínive com seu exército. Observe os verbos quádruplos 'partiu e foi, e voltou e habitou', indicando algo duplamente testemunhado e, portanto, certo. Ezequias e Jerusalém puderam voltar à vida normal.
'E aconteceu que enquanto ele estava adorando na casa de Nisroch seu deus, que Adrammelech e Sharezer, seus filhos, o feriram com a espada, e eles escaparam para a terra de Ararat. E Esarhadon, seu filho, reinou em seu lugar. '
Finalmente, ficamos sabendo do assassinato de Senaqueribe, conforme Deus havia declarado ( Isaías 37:7 ). Isso aconteceu por meio de membros de sua própria família. Claro que ele teria muitos filhos com muitas lealdades diferentes (sempre o problema de ter muitas esposas) e as tentativas de subir ao trono explicariam tal assassinato. Alternativamente, eles podem ter se vingado por algum dano causado a eles ou a suas famílias. Esses não eram seus herdeiros reais, que de fato procurariam rastrear os assassinos e matá-los.
Portanto, esses três versículos são um resumo indicando o cumprimento do que Deus disse que faria e muito mais ( Isaías 37:7 ). Eles glorificam a Yahweh. Por conta própria Ele havia ferido e derrotado o exército assírio, por conta própria fez com que Senaqueribe deixasse Sua terra e voltasse para Nínive, e por conta própria Ele planejou o assassinato dele ali.
Para o autor, é irrelevante quando essas coisas aconteceram. O que importava era que eles aconteceram. Na verdade, o assassinato ocorreu vinte anos depois (a não ser com alguns, vemos duas invasões da Assíria, uma que termina no tratado que foi feito ( 2 Reis 18:14 ), e a outra um ato posterior de rebelião. Os registros assírios não estão intactos neste período).
'Ararat.' É Urartu, conforme encontrado nas inscrições assírias. Ficava nas vizinhanças do Lago Van, na Armênia, e nessa época estava desfrutando de um breve renascimento de força após ser espancado pelos cimérios. Os filhos viram claramente como um refúgio seguro da ira de Esarhaddon, o herdeiro de Senaqueribe.
A casa de Nisroch pode ser possivelmente o Templo de Nusku em Nínive. (Isso pressupõe que um waw mudou para um resh - Nswk torna-se Nsrk - deliberado ou acidental. Embora waw e resh sejam muito semelhantes em hebraico, é bem possível que a mudança tenha sido deliberada. Essas alterações eram feitas com frequência, às vezes para indicar desprezo, e em outros, a fim de trazer à tona uma ideia específica. Observe como Arad também é alterado para Adra, e Nergal é completamente abandonado.
É para demonstrar que essas divindades não são importantes e que seus nomes não importam). Os nomes Adrammelech e Sharezer provavelmente significam Arad-Melek e Nergal-shar-usur. (Arad e Nergal eram duas divindades assírias). Por outro lado, um nome semita ocidental é uma possibilidade para um de seus filhos e não seria improvável, pois Senaqueribe era casado com, entre outros, Naqi'a-Zakutu, uma mulher de origem semítica ocidental. Shar-usur significa 'ele protegeu o rei' e seria de se esperar que fosse precedido pelo nome de um deus. O falecido escritor grego Abydenus refere-se a eles como Adramelus e Nergilus.
A Crônica da Babilônia confirma isso dizendo-nos que 'seu filho matou Senaqueribe, rei da Assíria, durante uma rebelião'. O prisma de Nínive de Esarhaddon diz, 'meus irmãos deliraram e fizeram tudo que não era bom contra os deuses e os homens e tramaram o mal, até mesmo puxando a espada dentro de Nínive contra a autoridade divina. Eles batiam uns contra os outros como cabritos para exercer a realeza. ' O cilindro Rassam de Assurbanipal diz: 'Esmaguei o resto das pessoas vivas pelas próprias figuras das divindades protetoras entre as quais haviam esmagado Senaqueribe, meu próprio avô.'