João 1:29

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'No dia seguinte, ele viu Jesus vindo para ele e disse:' Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo '.'

'Amanhã, o próximo dia'. Toda esta passagem liga vários eventos ao longo de um período de dias. O escritor, que esteve presente e viu o que aconteceu, nunca poderia esquecer aqueles dias inesquecíveis em que viu Jesus pela primeira vez. E, entre essas memórias, se destacou a maneira como João Batista, ao ver Jesus vindo em sua direção, se voltou para o povo e lhes declarou: Quem era Jesus. 'Veja', ele diz, 'o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo'.

Aqui João está conectando Jesus com o servo e profeta sofredor de que fala Isaías 53 , o cordeiro (amnos, como aqui) que foi levado ao matadouro, que foi ferido por nossas transgressões e moído por nossas iniqüidades e que carregou nossos pecados. e carregou nossas dores ( Isaías 53:7 com João 1:4 no contexto).

Ele sofreria pelos pecados de seu povo, como Ele mesmo mais tarde confirmaria ( Lucas 22:37 ; Marcos 10:45 ). Nessa época, o Servo era visto por alguns como uma figura messiânica. Assim, o Targum de Jonathan fala de um 'Servo Messish'.

O escritor também irá mais tarde se concentrar na Páscoa, e embora ele em nenhum lugar mencione o cordeiro pascal, é possível que ele também tenha o cordeiro pascal em mente quando se refere à Páscoa. Na verdade, pode-se argumentar que foi porque ele viu Jesus no lugar do cordeiro pascal que ele nunca o mencionou. O próprio Cordeiro pascal estava visitando Jerusalém. Certamente é difícil evitar a implicação de que Aquele que morreu na Páscoa era o cordeiro pascal (explicitado em 1 Coríntios 5:7 ). E embora aquele cordeiro inicialmente não fosse especificamente propiciatório, agora tinha que ser oferecido no Templo por meio dos sacerdotes e, portanto, incluía elementos propiciatórios.

Também não devemos esquecer o sacrifício diário, que era propiciatório e era uma parte importante da Páscoa. Mas o que quer que estivesse mais diretamente na mente de João, está claro que ele estava pensando em termos de uma oferta de sacrifício. Assim, ele viu Jesus como Aquele que de alguma forma seria um sacrifício pelos pecados do mundo, e isso só poderia remontar a Isaías 53:10 , com sua ênfase na oferta pela culpa, enquanto indiretamente incluindo o cordeiro pascal e o diário oferta.

Deve-se notar que na Septuaginta (LXX - uma importante versão grega do Antigo Testamento), o cordeiro pascal não é 'amnos', mas 'probaton', no entanto, LXX o vê como tirado de entre os 'amnoi' (por exemplo, Êxodo 12:5 ), e as palavras são paralelas em Isaías 53:7 . (E João, o Batizador, está pensando em hebraico e aramaico, não em grego).

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