Lucas 15:1-28

Os homens devem viver à luz da vinda do filho do homem em sua glória (15: 1-19: 28).

Tendo estabelecido na Seção 1 que Jesus nasceu em Belém, na cidade de Davi, onde foi proclamado 'Salvador' e 'Senhor Messias'; e na Seção 2 que, como 'o Filho de Deus', Jesus enfrentou Suas tentações quanto ao que seu messianismo envolveria e derrotou o Tentador; e que na seção 3 Ele proclamou em parábolas os segredos do 'governo real de Deus'; e na Seção 4 ensinou a Seus discípulos a Oração do Senhor para o estabelecimento dessa Regra Real e para sua libertação da provação que viria; e tendo na Seção 5 visto na cura da mulher desonesta no sábado, uma imagem da libertação do povo de Deus do poder de Satanás; esta seção agora se concentra em Sua vindoura revelação na glória como o glorioso Filho do Homem (compare Daniel 7:13 ).

(Para a evidência de que esses pontos são centrais para a narrativa, consulte a Introdução).

A seção 6 segue o padrão quiástico que já vimos abundar em Lucas. Ele pode ser analisado em detalhes da seguinte forma:

a Agora, os cobradores de impostos e pecadores se aproximavam para ouvi-Lo ( Lucas 15:1 ).

b As parábolas sobre o pastor em busca que sai para o deserto, a mulher com as moedas, e os três, o pai e os dois rapazes, que fazem cada um sua escolha quanto ao que farão, e a alegria do céu quando os coletores de impostos e os pecadores se arrependem ( Lucas 15:2 ).

c O mordomo que usou a riqueza de seu senhor com sabedoria e pensamentos sobre como usar o dinheiro com sabedoria na preparação para o futuro eterno nas moradas eternas ( Lucas 16:1 ).

d Os fariseus estão cegos para a verdade sobre Jesus e criticam Seu ensino, mas todos os que vêem a verdade seguem o governo real de Deus ( Lucas 16:14 ).

e A história do homem rico e do mendigo Lázaro é um indicador do uso incorreto da riqueza à luz do futuro eterno e da relutância de muitos, mesmo judeus sólidos, de realmente ouvir a Lei de Deus, o que resultará em estarem perdidos para sempre ( Lucas 16:19 ).

f O perigo de colocar obstáculos no caminho dos outros, especialmente das crianças, à luz do futuro eterno ( Lucas 17:1 ).

g O servo que só cumpre o seu dever na expansão do Reino de Deus não espera recompensa, pois esse é o seu dever ( Lucas 17:6 ).

h Dez leprosos vêm em busca de libertação e são curados - mas há apenas um, um samaritano, que depois procura Jesus com gratidão para dar graças. Entre as muitas, uma se destaca. Só ele finalmente busca Jesus com fé e é abundantemente vindicado. Jesus pergunta, 'onde não há dez limpos, onde estão os nove?' e enfatiza sua fé ( Lucas 17:11 ).

i O governo real de Deus não vem com sinais ( Lucas 17:20 )

j Depois de primeiro ser rejeitado o Filho do Homem, quando Ele vier, virá em Sua glória ( Lucas 17:22 ), os homens devem, portanto, tomar cuidado com os falsos Messias. Depois disso, temos um agrupamento de ditos do Filho do Homem ( Lucas 17:26 ; Lucas 17:30 ; Lucas 18:8 ; Lucas 18:31 ; Lucas 19:10 ).

i A vinda do Filho do Homem será inesperada (e, portanto, sem sinais) ( Lucas 17:25 ).

h Na parábola há um juiz injusto (que representa Deus), e ele é confrontado por alguém que vem a ele em busca de vindicação, uma imagem dos eleitos de Deus em busca de vindicação. Os eleitos de Deus devem perseverar em oração e buscá-Lo com fé para que eles também possam encontrar vindicação. Entre tantos, poucos se destacam. Jesus pergunta, 'quando o Filho do Homem vier, ele encontrará fé na terra?' ( Lucas 18:1 ).

g O fariseu que pensa que cumpre o seu dever e espera por isso, é contrastado com aquele que vem humildemente e é justificado ( Lucas 18:9 ).

f O governo real de Deus deve ser recebido como uma criança ( Lucas 18:15 ).

e A abordagem do jovem governante rico e a dificuldade de entrar no governo real de Deus, enfatizando o uso sábio da riqueza por causa do governo real de Deus ( Lucas 18:18 ).

d Enquanto os Apóstolos permanecem parcialmente cegos para a verdade sobre Jesus (o fato de que o que está escrito sobre o Filho do Homem deve ser cumprido), o cego de Jericó O reconhece como o Filho de Davi e insiste em ser levado a Jesus e seus olhos são abertos, Ele insiste no governo real de Deus ( Lucas 18:31 ).

c O principal cobrador de impostos Zaqueu usa sua riqueza com sabedoria e a entrega ao Senhor, demonstrando que o Filho do Homem veio buscar e salvar os perdidos ( Lucas 19:1 ).

b O rei vai a um país distante para receber o governo do rei, ele dá moedas aos seus servos para negociar, e seus três servos têm cada um para fazer sua escolha ( Lucas 19:11 ).

a 'E, dizendo isso, foi adiante, subindo a Jerusalém' ( Lucas 19:28 ).

Observe como em 'a' a seção começa com os cobradores de impostos e pecadores se aproximando para 'ouvi-Lo' e termina com Ele 'concluindo Suas palavras' antes de prosseguir em direção à Sua morte em Jerusalém. Em 'b', o pastor vai para o deserto, a mulher cuida de suas moedas, e um pai e seus dois filhos fazem suas escolhas, enquanto no paralelo um rei vai para um país distante, ele distribui moedas para serem cuidadas, e três servos fazem suas escolhas.

Em 'c', o mordomo usa o dinheiro com sabedoria e, paralelamente, Zaqueu usa seu dinheiro com sabedoria. Em 'd' Os fariseus são 'cegos' para a verdade sobre Jesus e criticam Seu ensino, enquanto aqueles que vêem a verdade pressionam para o governo real de Deus e, paralelamente, os discípulos são 'cegos' para os ensinamentos de Jesus, enquanto o cego insiste em ver Jesus. Em 'e', ​​temos o homem rico que usou sua riqueza de forma errada e, em paralelo, o jovem governante rico que se recusou a usar sua riqueza de forma correta.

Em 'f', somos informados do perigo de colocar obstáculos no caminho dos outros, especialmente das crianças, enquanto no paralelo o governo real de Deus deve ser recebido como uma criança pequena. Em 'g', o servo que apenas cumpre o seu dever não espera recompensa, ao passo que, no paralelo, o fariseu está confiante de que cumpriu o seu dever e se gaba disso, mas é visto como deficiente. Em 'h' dez homens clamam por libertação, mas um homem se destaca por buscar Jesus e é elogiado e sua fé somente é enfatizada, no paralelo, uma mulher busca um juiz (Deus) e Seus eleitos devem buscar a Deus para libertação e são elogiados, mas a falta de fé na terra é temida.

Em 'i', o governo real de Deus não vem com sinais e, paralelamente, Sua vinda será inesperada (e, portanto, sem sinais). Em 'j', e centralmente, o rejeitado Filho do Homem deve vir em Sua glória e os falsos Messias devem ser evitados ( Lucas 17:22 ).