Lucas 5:34

'E Jesus disse-lhes:' Vocês podem fazer jejuar os filhos da câmara nupcial, enquanto o noivo está com eles? '

Jesus, portanto, aponta que esse jejum seria impróprio. O noivo chegou. O governo real de Deus está próximo. Portanto, aqueles que estão se beneficiando dela não devem estar jejuando, mas se alegrando.

Seu primeiro ponto é que o jejum é reservado para momentos de luto e infelicidade, luto pelo fracasso e infelicidade sobre o pecado, e especialmente luto porque Deus ainda não agiu na história e o Messias e o derramamento do Espírito Santo não vieram. Mas aqueles que são designados em um casamento para ficar com o noivo para ampará-lo não podem jejuar, pois eles estragariam as celebrações. Em vez disso, devem comer e beber e se alegrar.

Um casamento judeu durou sete dias, e eram dias de festa e alegria durante os quais o noivo estaria celebrando. E ele teria com ele seus amigos mais próximos para compartilhar sua alegria com ele. Procurar jejuar nessas circunstâncias seria um insulto. (Os rabinos de fato excluíam as pessoas em uma festa de casamento da necessidade de jejuar). Portanto, uma ocasião única, e apenas uma ocasião única, isentava os homens de jejuar.

Isso em si era uma afirmação notável: porque Ele veio, os homens não precisam jejuar. Era para reivindicar prerrogativa divina. Moisés não poderia ter dito isso. Elijah não poderia ter dito isso. João Batista não poderia ter dito isso. Exigia um maior do que eles.

Mas, sem dúvida, Jesus estava transmitindo uma mensagem ainda mais profunda do que essa, como o próximo versículo mostra. Ele estava apontando que o Messias tinha vindo. Ele estava apontando para Si mesmo como o grande Noivo, cuja presença significava que os homens não precisavam jejuar, o grande Noivo prometido nas Escrituras. Em Isaías 62:5 , o profeta havia dito “Assim como o noivo se alegra com a noiva, assim o teu Deus se alegrará de ti”.

A imagem ali é enfatizada e comovente. Isaías aponta que eles foram chamados de Abandonados e sua terra Desolada, mas eles serão renomeados porque Deus se agrada deles e sua terra será casada. Eles se tornarão a noiva de Deus. Ele será seu noivo. Portanto, ali Deus é o Noivo, e Seu povo restaurado é a Noiva, e isso está claramente apontando para o tempo da restauração. Assim, Jesus, ao descrever a Si mesmo como o Noivo do povo restaurado de Deus, mostra que Ele está exclusivamente no lugar de Deus e introduzindo o tempo da restauração.

Uma imagem vívida semelhante também é Jeremias 2:2 em Jeremias 2:2 onde o Senhor diz de Seu povo: “Lembro-me de ti a bondade da tua mocidade, o amor dos teus esposos, de como me seguiste no deserto, numa terra que não foi semeado. ” Aqui temos o Senhor como o Noivo em espera (compare Jeremias 2:32 .

Compare também Ezequiel 16:8 ). Portanto, é muito duvidoso se um ouvinte perspicaz deixaria de captar pelo menos algo dessa implicação.

Além disso, Jesus se viu enfaticamente como o Noivo que aparece em outras partes dos Evangelhos. Considere a festa de casamento do filho ( Mateus 22:2 ) e o Noivo no casamento em que as virgens loucas foram excluídas ( Mateus 25:1 ), ambos imagens claras de Jesus.

Portanto, Ele ser o Noivo era um tema Seu. E João Batista o descreveu da mesma forma ( João 3:29 ). Assim, Jesus estava declarando de outra maneira que 'o governo real de Deus se aproximou', e que Ele era uma figura única vinda de Deus, o Noivo celestial, o Messias de Deus.

Mas se Deus veio à terra como o Noivo, como pode haver jejum por parte daqueles que O reconheceram e receberam bem? Não seria apropriado. Os outros apenas jejuam porque a verdade não chegou até eles.