Marcos 14:1,2

A conspiração dos principais sacerdotes e escribas (14: 1-2).

'Dois dias depois, era a festa da Páscoa e dos pães ázimos, e os principais sacerdotes e os escribas procuravam como poderiam prendê-lo discretamente e matá-lo. Pois eles disseram: "Não durante a festa (ou 'Não na presença da multidão da festa'), para o caso de haver uma perturbação grave entre as pessoas." '

A ênfase aqui está no fato de que os líderes religiosos judeus, que geralmente discordavam em tantas coisas, estavam agora finalmente determinados a prender Jesus e matá-lo. Este é o pano de fundo, atualmente desconhecido por ninguém além dele, para a sua unção pela 'mulher' (Maria, irmã de Lázaro - João 12:3 ).

A menção da festa da Páscoa é significativa. Paulo ligaria isso diretamente com a morte de Jesus quando escreveu: 'Até mesmo Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado' ( 1 Coríntios 5:7 ). A oferta de Jesus como cordeiro pascal foi prevista por João 1:29 ( João 1:29 ) e era a firme convicção da igreja primitiva, de modo que para os cristãos a festa da Páscoa tinha um significado especial.

'A festa da Páscoa (para pascha).' Na tarde de 14 de nisã (março / abril), os judeus reunidos em Jerusalém sacrificariam um cordeiro pascal para cada grupo organizado (geralmente, mas não necessariamente, um grupo familiar) de cerca de dez ou vinte pessoas. Essas famílias ou outros grupos compartilhavam um cordeiro e um ou mais deles iam ao Templo com um cordeiro sem mácula para o sacrifício.

Cada cordeiro pascal era morto no Templo como sacrifício por um membro do grupo, o sangue sendo recolhido em tigelas pelos sacerdotes e oferecido no altar. O representante então voltaria com a carcaça, que seria comida na refeição da Páscoa em memória da grande libertação do Egito quando Deus matou o primogênito do Egito, e passou pelas casas onde o sangue de um cordeiro foi espalhado nas ombreiras das portas e lintel ( Êxodo 12 ).

'Páscoa e Pão Ázimo.' Isso pareceria significar 1). O dia do sacrifício da Páscoa (14 de nisã), incluindo a refeição da Páscoa, comido entre o pôr do sol e a meia-noite (assim, em termos judaicos, o início do 15 de nisã) e 2). Os sete dias seguintes, quando apenas pães ázimos podiam ser comidos, o primeiro e o último dos quais eram dias sagrados. Os termos Páscoa e Pães Ázimos não foram, entretanto, aplicados rigidamente.

Entre os judeus, a frase 'a festa da Páscoa' também podia incluir todos os oito dias, assim como 'a festa dos pães ázimos' (ver Lucas 22:1 ). Marcos está deixando as coisas claras para seus leitores gentios. (Para o conjunto, veja Êxodo 12:1 ).

"Os principais sacerdotes e escribas." Estes representavam a liderança religiosa dos judeus. Compare Marcos 10:33 . Os chefes dos sacerdotes administravam o templo, mas em geral eram desprezados pelo povo. Os escribas pouco tinham a ver com a administração do Templo, exceto por sua enorme influência, mas eram respeitados pelo povo.

Eles estavam extraordinariamente trabalhando juntos a fim de extinguir a influência de Jesus, embora Marcos possa muito bem querer que vejamos todo o Sinédrio. 'Estávamos procurando' sugere um propósito fixo e contínuo. Mas esta não foi a primeira vez que alguns deles quiseram lidar com Ele dessa forma, ver Marcos 3:6 ; Marcos 12:12 .

No entanto, eles tinham medo das multidões. Jesus era popular e altamente considerado e o povo estava muito animado por causa da festa, e muitos eram companheiros galileus. Assim, eles queriam tomá-lo discretamente, para que nenhum problema fosse causado.

'En te heorte.' Isso poderia muito bem ser traduzido como 'entre a multidão do festival' (veja Lucas 22:6 compare João 2:23 ; João 7:11 onde a mesma tradução poderia ser aplicada).

Se for traduzido como "não durante a festa", significaria "não durante o período em que as atividades do festival começaram após a noite da Páscoa" (altura em que estaria fora de suas mãos) ou que mais tarde haveria um mudança de plano quando Judas fez sua oferta de traição. Não há nada improvável em qualquer um desses, mas a tradução acima pode ser vista como se encaixando melhor no contexto.

A própria Páscoa era de fato o momento certo para prender e julgar os falsos profetas para que todo o Israel pudesse ouvir e temer ( Deuteronômio 17:13 ).

'No caso de haver uma perturbação grave.' O tempo presente pretende enfatizar a probabilidade de tal ocorrência devido ao estado de euforia em que as multidões se encontravam.

Nota sobre a festa da Páscoa.

A Páscoa era a primeira das três festas anuais que originalmente se esperava que todos os homens judeus comparecessem. Todos os judeus do sexo masculino em um raio de quinze milhas de Jerusalém tinham que vir a Jerusalém para a Páscoa. Porém, muito mais realmente vieram, alguns de longa distância. Jesus frequentava regularmente Jerusalém para a Páscoa, assim como muitos galileus. Por um mês antes da festa, as sinagogas judaicas expunham o significado da Páscoa e a lição era ensinada diariamente em suas escolas.

As estradas foram colocadas em ordem e as pontes reparadas. Os túmulos nas vizinhanças de Jerusalém seriam caiados de branco para que ninguém os pisasse por acidente e, assim, fosse tornado "impuro", excluindo-os da festa. Durante a Páscoa, todo o alojamento era gratuito e a cidade estava tão apinhada que aldeias remotas tiveram de hospedar visitantes, enquanto outras acampavam nas proximidades.

No 10º dia de Nisan um cordeiro 'sem mancha' teve que ser separado para cada grupo participante e na tarde de 14 Nisan os cordeiros tiveram que ser trazidos para o Templo e mortos por um dos participantes com o sangue recolhido pelo padres. Tais foram os números que foram três sessões. E em cada sessão o átrio interno do Templo estava lotado (a terceira sessão não estava tão lotada) com homens com seus cordeiros esperando por sua vez para realizar o ato sacrificial.

Dado o tamanho dos tribunais, é possível que um total de 16.000 a 20.000 cordeiros tenham sido sacrificados. Assim, a freqüência à Páscoa possivelmente rondou entre 150.000 e 200.000 (Josefo exagera os números). A população normal de Jerusalém seria cerca de 30-40.000.

Na época da Páscoa, os sentimentos aumentaram. A lembrança da grande libertação anterior despertou na mente das pessoas o pensamento de que Deus poderia agir novamente por meio de Seu Messias escolhido e o patriotismo ardeu com paixão. Portanto, não era hora de fazer nada que pudesse despertar as multidões. As próprias autoridades romanas tomaram precauções e enviariam destacamentos especiais de tropas para Jerusalém, que estavam alojados na Torre de Antônia, que dava para o Templo.

Fim da nota.