Marcos 8:27-28

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'E saiu Jesus com os seus discípulos para as aldeias de Cesaréia de Filipe, e no caminho perguntou aos seus discípulos, dizendo-lhes:' Quem dizem os homens que eu sou? ' E eles lhe disseram: “João, o Batizador, e outros Elias. Mas outros, um dos profetas. ”

O grupo viajou para o norte em direção a Cesareia de Filipe, visitando as aldeias vizinhas. A proclamação do governo real de Deus foi acelerada. Enquanto isso, Jesus aproveitou o tempo gasto na estrada para desafiar Seus discípulos e examinar e esclarecer seus pensamentos. Ele fez isso por meio de uma pergunta sobre o que os homens diziam sobre Ele, sempre uma boa abordagem de ensino. Em vista do que estava por vir, era importante que eles tivessem algum entendimento básico de Quem Ele estava impresso em suas mentes, e isso tinha que ser interpretado corretamente.

Para questionamentos semelhantes, ver Marcos 4:13 ; Marcos 4:40 ; Marcos 7:18 ; Marcos 8:17 .

A resposta deles indicou que alguns O viam como João Batista ressuscitado dos mortos (como Herodes havia feito anteriormente), outros O viam como o Elias vindouro ( Malaquias 4:5 ), enquanto outros ainda O viam como 'um dos profetas'. Compare nesta resposta Marcos 6:14 .

Veja também Mateus 16:14 . Mateus adiciona 'Jeremias' à lista. Assim, Jesus, presumivelmente por causa de Seus milagres, foi visto como uma grande figura de 'retorno' por muitos, e um profeta semelhante aos grandes profetas por outros. A semelhança com Elias e Jeremias pode significar simplesmente alguém com as mesmas qualidades, embora muitos certamente esperassem Elias em pessoa e o retorno de Jeremias (e de Isaías) seja antecipado na literatura extra-bíblica, em Ester 2:18 ; Ester 2:18 .

É significativo que ninguém O via como o Messias ou como o 'profeta como Moisés' ( Deuteronômio 18:15 ). Pois, embora às vezes a questão deva ter passado por suas cabeças, Ele não se comportou como eles esperavam que o Messias se comportasse.

'As aldeias de Cesaréia de Filipe.' Não a cidade em si, mas as aldeias da área circundante. Isso foi no território de Herodes Filipe. Foi Herodes Filipe quem reconstruiu Cesaréia de Filipe e a dedicou ao imperador, chamando-a de Cesaréia. O nome Filipos foi adicionado para distingui-lo da principal Cesaréia na costa do Mediterrâneo, de onde Pilatos governava a Judéia. Foi construído no que se dizia ser a fonte principal do Jordão, nas encostas do Monte Hermon.

Perto dali havia um templo de Augusto, construído por Herodes, o Grande, e um antigo santuário dedicado antes a Baal e depois a Pã, o deus da natureza, que muitos afirmavam ter nascido em uma caverna ali. Portanto, era um centro de adoração ao imperador e ciganos e da religião da natureza primitiva. Em certo sentido, ao vir proclamar o governo real de Deus em suas aldeias, Jesus desafiou o domínio desses deuses pagãos, e era altamente apropriado que fosse nessa vizinhança que Jesus testasse o que os discípulos pensavam sobre ele.

'No caminho.' Uma expressão favorita de Marcos denotando o período de viagem entre dois lugares, períodos que Jesus fez pleno uso. Compare Marcos 8:3 ; Marcos 9:33 ; Marcos 10:17 ; Marcos 10:32 .

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