Mateus 20:29-34

Entre os peregrinos na estrada de Jericó que conduz a Jerusalém, homens cegos declaram que ele é o filho de Davi, como preparação para sua entrada triunfal (20: 29-34).

Como já vimos, o Evangelho de Mateus começou com uma ênfase no fato de que Jesus era o Filho de Davi ( Mateus 1:1 ; Mateus 1:17 ; Mateus 1:20 ), e Ele foi descrito como vindo como 'o Rei da os judeus '( Mateus 2:2 ), e nos primeiros dois capítulos o profeta em quem Mateus enfocou pelo nome foi Jeremias ( Mateus 2:17 ), (todas as outras citações foram anônimas), pois era de um fundo sombrio e julgamento de que Ele viria.

Mas então, de Mateus 3:2 diante, o foco se volta para Isaías, o profeta da libertação. Todas as citações nomeadas deste ponto ao capítulo 13 são de Isaías ( Mateus 3:3 ; Mateus 4:14 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ; Mateus 13:14 ), e o Rei vindouro torna-se também o Servo de Isaías ( Mateus 3:17 ; Mateus 8:17 ; Mateus 12:17 ).

Na verdade, é principalmente como o Servo que Ele agora ministra entre Seu povo, embora também fique claro que Ele é o Filho ( Mateus 3:17 ; Mateus 11:27 ; Mateus 14:33 ; Mateus 16:16 ; Mateus 17:26 e todas as referências a 'Meu Pai') e Sua realeza nunca está longe de ser vista.

Mas a partir deste ponto o foco principal é decididamente voltado para Ele como o Rei, e o Filho de Davi (repetido duas vezes e ver Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ), embora seja como o Rei que tem de sofrer, e há indicações contínuas do Servo ( Mateus 26:28 ; Mateus 27:57 ; e ver Isaías 50:3 ; Isaías 53 ).

Mais uma vez, porém, o único profeta enfatizado pelo nome será Jeremias ( Mateus 27:9 ), observe a formulação semelhante e distinta a Mateus 2:17 ) o profeta das más notícias antes da esperança final. Tudo o que Jesus veio fazer no início está se cumprindo.

Notamos nesta história que se segue que dois cegos estão com os olhos abertos, em contraste com o fato de que os olhos de Israel não estão abertos ( Mateus 13:15 ), e assim veem Jesus como o Filho de Davi. É um apelo a todos para que abram os olhos à luz do que se seguirá (há mais uma ênfase no cego que vê em Mateus 21:14 ).

Talvez houvesse também uma sugestão aqui de que esta abertura dos olhos também era necessária para os dois discípulos 'cegos' descritos em Mateus 20:20 . Eles também ainda estavam parcialmente confusos no escuro.

Mais um pensamento que adicionaríamos aqui. Os cegos eram uma característica regular da Palestina naquela época, e podiam ser encontrados mendigando onde quer que os homens fossem. Além disso, a estrada de Jericó na época da Páscoa teria seu quinhão de mendigos cegos, e não precisamos duvidar que muitos deles, cientes da atividade especial quando Jesus estava passando, perguntariam o que estava acontecendo. E quando eles ouviram que era o grande profeta curador que era amplamente conhecido por estar ligado a Salomão, o filho de Davi, eles naturalmente clamaram a Ele por cura como 'o Filho de Davi'. Portanto, pode muito bem ter havido vários cegos curados naquele dia.

Essa conexão do título 'Filho de Davi' com Salomão (ver introdução nos Títulos de Jesus) pode muito bem explicar por que Jesus nunca tenta diminuir seu uso, como faz com o título Messias. Não tinha a mesma conotação de 'o Messias', embora também fosse usado para referir-se a ele. Era um título regularmente encontrado nos lábios daqueles que buscavam cura e libertação, pois os remédios de Salomão eram famosos.

Portanto, essa cena pode, de fato, ter se repetido várias vezes no decorrer daquele dia. Pode ser notável para nós, mas os discípulos, sem dúvida, testemunharam essas cenas repetidas vezes, e as pessoas que genuinamente seguiram Jesus provavelmente incluíram entre elas seu quinhão de cegos que foram curados. Assim, estritamente falando, não há razão para que esta não seja uma cura diferente das mencionadas em Marcos e Lucas, embora realizada mais ou menos na mesma época.

Se Mateus estava presente nessa cura, as palavras de Marcos podem muito bem ter trazido esse evento em particular à sua mente, quer fosse ou não igual ao de Marcos (conforme lembrado por Pedro). Na verdade, cem dessas curas que ocorreram durante o ministério de Jesus provavelmente poderiam ter sido descritas com as mesmas palavras ou semelhantes (compare Mateus 9:27 ).

Pois esta cura não é descrita aqui porque foi uma cura particularmente notável, mas porque ilustrou um ponto que os evangelistas queriam destacar, que enquanto a Jerusalém que esperava Jesus era cega, aqueles que estavam abertos às palavras de Jesus, especialmente os humilde e necessitado, veria. (Compare Mateus 21:14 e o uso claro de Marcos da história de um cego para ilustrar a abertura gradual dos olhos dos discípulos em Marcos 8:22 ).

Análise.

a Ao saírem de Jericó, uma grande multidão o seguiu ( Mateus 20:29 ).

b E eis que dois cegos sentados à beira do caminho, quando ouviram que Jesus estava passando, gritaram, dizendo: “Senhor, tem misericórdia de nós, filho de Davi” ( Mateus 20:30 ).

c E a multidão os repreendeu para que se Mateus 20:31 ( Mateus 20:31 a).

d Mas eles clamavam ainda mais, dizendo: “Senhor, tem misericórdia de nós, filho de Davi” ( Mateus 20:31 b).

c E Jesus parou, chamou-os e disse: “O que vocês gostariam que eu fizesse a vocês?” ( Mateus 20:32 ).

b Dizem-lhe: “Senhor, para que os nossos olhos se abram” ( Mateus 20:33 ).

a E Jesus, movido de compaixão, tocou os olhos deles, e imediatamente eles recuperaram a visão e o seguiram ( Mateus 20:34 ).

Observe que em 'a' a grande multidão o seguia e, no paralelo, aqueles que tinham os olhos abertos o seguiam mais plenamente. Em 'b', os cegos clamam por misericórdia e, paralelamente, declaram que o que desejam é que seus olhos se abram. Em 'c', a multidão pede que se calem e, paralelamente, Jesus pede que falem. O ponto central de seu clamor é que o Filho de Davi abra seus olhos.