Mateus 22:1-14

A parábola da festa de casamento (22: 1-14).

A ênfase nesta parábola está na atitude das pessoas em relação ao filho do rei e, na análise final, na atitude delas para com Jesus, o verdadeiro Filho do Rei. Os inquilinos da vinha O desprezaram. Agora todos devem considerar sua resposta a ele. Faz mais sentido se considerarmos a situação como aquela em que o rei, em vista do futuro casamento de seu filho, nomeou seu filho para ter autoridade sobre uma parte de seu reino.

Assim, a ideia é daqueles que são convidados para a festa de casamento do filho, para jurar lealdade a ele e honrá-lo, porque eles serão seus súditos. Isso faria sentido por que apenas uma cidade e a zona rural circundante estão envolvidas, e por que as respostas ao convite são tão virulentas. Assim, da mesma forma, os sumos sacerdotes, escribas e fariseus são chamados a jurar fidelidade a Jesus e honrá-lo (uma afirmação que Ele revelou ao entrar em Jerusalém em um jumentinho), algo que eles rejeitam. de mão com a mesma virulência.

A recusa dos convidados em vir à festa de casamento, mesmo a tal ponto que resulte em maus-tratos e assassinato de seus mensageiros, é uma indicação de sua recusa absoluta em que Seu Filho reine sobre eles (mensageiros eram vistos como dispensáveis ), e a atitude do homem que vem vestido inadequadamente é similarmente uma afronta deliberada ao Filho do Rei, assim como a vida de todos os que professam ser leais a Ele, mas não o revelam por meio de vidas transformadas.

A suposição é que ele, junto com os outros convidados, teve tempo para se vestir adequadamente para o casamento, colocando suas "melhores roupas", (ou mesmo tendo sido fornecido com elas), mas que este homem deliberadamente escolheu não para fazer isso. Tal ato foi um insulto ao Rei e Seu Filho ao extremo. Quaisquer outras pessoas que tivessem se vestido deliberadamente de maneira inadequada, sem dúvida, teriam sido tratadas da mesma maneira. Nós simplesmente recebemos o exemplo de um.

Esta última parte da parábola, com sua repentina mudança de idéia, é na verdade típica de Jesus, que regularmente de repente dá uma advertência para aqueles que parecem pensar que estão bem. Compare Mateus 7:22 ; o irmão mais velho em Lucas 15:25 ; Lucas 19:27 .

A parábola ecoa muitos dos temas das duas parábolas anteriores com as quais está conectada pelo uso da palavra 'de novo' ( Mateus 2:1 ). Compare como a parábola anterior foi conectada pela frase 'outra parábola' ( Mateus 21:33 ).

A antecipada homenagem do filho compara-se com a esperada reverência do filho em Mateus 21:37 . O tratamento dos dois conjuntos de escravos é paralelo ao tratamento semelhante em Mateus 21:34 . A destruição dos culpados é paralela a Mateus 21:41 .

A brusca recusa em vir era como o filho que se recusava a ir para a vinha ( Mateus 21:30 ). Aqueles que vieram com base na oportunidade resultante são como o filho que finalmente chegou à vinha (tendo antes de tudo recusado) ( Mateus 21:29 ).

O convite para 'tantos quantos encontrarem' é paralelo aos 'outros trabalhadores da vinha'. Em ambos os casos, eles irão substituir o primeiro ( Mateus 21:41 ). Todas as parábolas são vistas como tendo referência ao Reino do Céu / Deus Mateus 21:31 ( Mateus 21:31 ; Mateus 21:43 ; Mateus 22:1 ). Assim, a mensagem é unida, embora vista de ângulos diferentes. E agora não há dúvida de Quem é o Filho.

Deve-se notar que na maioria de seus detalhes, e na idéia principal por trás dela, esta parábola difere daquela em Lucas 14:15 em quase todos os pontos. Embora as semelhanças sejam principalmente superficiais e inexatas, os pensamentos e ideias centrais são, na verdade, muito diferentes. Portanto, é surpreendente, em vista da multidão de parábolas que Jesus disse ter ensinado, que alguns estudiosos tentem sugerir que são basicamente a mesma parábola, com base totalmente insuficiente.

Análise.

a E Jesus respondeu e novamente falou em parábolas a eles, dizendo ( Mateus 22:1 ).

b O governo real do céu pode ser comparado a um certo rei, que fez uma festa de casamento para seu filho ( Mateus 22:2 ).

c E enviou seus servos para chamar os convidados para a festa de casamento, e eles não Mateus 22:3 vir ( Mateus 22:3 ).

d Novamente ele enviou outros servos, dizendo: “Dizei aos convidados: Eis que preparei o meu jantar. Meus bois e meus cevados estão mortos e todas as coisas estão prontas. Venha para a festa de casamento ”( Mateus 22:4 ).

e Mas eles não se importaram e foram, um para sua fazenda, outro para sua mercadoria, e os demais agarraram seus servos e os trataram com vergonha e os mataram ( Mateus 22:5 ).

f Mas o rei ficou irado e enviou seus exércitos, destruiu aqueles assassinos e incendiou sua cidade ( Mateus 22:7 ).

e Depois diz aos seus servos: “As bodas estão prontas, mas os convidados não eram dignos” ( Mateus 22:8 ).

d “Ide, pois, às bifurcações dos caminhos, e todos quantos encontrardes, lidei as bodas” ( Mateus 22:9 ).

c E aqueles servos saíram para as estradas, e reuniram todos quantos encontraram, tanto maus como bons, e o casamento ficou cheio de convidados ( Mateus 22:10 ).

b Mas quando o rei entrou para examinar os convidados, ele viu ali um homem que não estava usando uma veste nupcial e disse-lhe: “Amigo, como você entrou aqui sem ter uma veste nupcial?” E ele ficou sem palavras ( Mateus 22:11 ).

a Então o rei disse aos servos: “Amarrei-o de pés e mãos e lancei-o nas trevas exteriores. Haverá choro e ranger de dentes. Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos ( Mateus 22:13 ).

Observe que em 'a' Jesus responde a Seus oponentes e, paralelamente, temos Sua resposta. Em 'b', o rei faz uma festa de casamento para seu filho. A intenção é incluir expressões de lealdade e reconhecimento da posição do filho. Mas, paralelamente, o homem se recusa a usar roupas adequadas, desonrando assim o filho e recusando-se a reconhecer sua posição. Em 'c', os servos eram enviados àqueles que, por lealdade e status, deveriam ter comparecido ao casamento, mas se recusaram a ir e, paralelamente, foram enviados para a gentalha e as pessoas comuns e vieram em massa.

Em 'd', os 'convidados adequados' eram convidados para a festa de casamento e, paralelamente, aqueles que estavam nas divisões das estradas eram convidados para o casamento. Em 'e' os convidados provaram sua indignidade e, paralelamente, são declarados indignos. O ponto central em 'f' é a declaração do que acontecerá àqueles que recusarem o convite do rei de prestar a devida homenagem a seu filho.