Mateus 22:32

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

“Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos. ”

Ele ressalta que Deus havia declarado a Moisés que 'Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó' (Veja Êxodo 3:6 ; Êxodo 3:15 ), e que, como Ele não é o Deus dos mortos, mas de os vivos, o corolário deve ser que Abraão, Isaque e Jacó deviam estar vivos na época em que Ele falou.

Essa inferência leva em uma série de fatores que diferentes pessoas verão de maneiras diferentes:

1). Que Deus estava citando seus nomes como aqueles com quem Ele estava 'em pacto', e como aqueles com quem Ele deve cumprir Seu pacto. O argumento é, portanto, que como Ele não poderia estar 'em aliança' na época de Moisés com uma pessoa morta, e certamente não poderia cumprir uma aliança, que é uma relação de duas partes, com uma pessoa morta (compare, por exemplo, Gênesis 12:2 onde a eficácia de Abraão é continuar), eles deveriam estar todos vivos na hora de falar, ou seja, na época de Moisés, quando Ele estava para cumprir a aliança que havia feito com eles.

2). Que Ele estava se declarando 'seu Deus'. Mas Ele não poderia ser o Deus do que não existia, porque para Ele ser o seu Deus eles devem ser capazes de apreciar a Sua Divindade, portanto, para Ele ser o seu Deus, eles devem ter existido no momento de falar.

Ou dito de outra forma. Os mortos não louvam a Deus ( Salmos 88:10 ; Salmos 115:7 ). Ele não é o seu Deus e não pode ser. Portanto, se Deus pode se declarar o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, eles devem de alguma forma estar curtindo a vida, mesmo que aparentemente tenham morrido, para apreciar o que Ele está fazendo.

Pois Ele é o Deus apenas dos vivos. Na verdade, alguns dos salmistas também revelaram uma crença tão positiva, embora vagamente expressa, na vida após a morte na mesma base, que eles não podiam acreditar que seu relacionamento positivo e glorioso com Deus, que estava em tal contraste com aqueles cujas mentes estavam decididas nas coisas terrenas, poderia cessar com a morte (por exemplo, Salmos 16:9 ; Salmos 17:15 ; Salmos 23:6 ; Salmos 49:15 ; Salmos 73:24 , ver todo o seu contexto; Salmos 139:7 ; Salmos 139:24 ).

3). Que ninguém no tempo de Jesus disse que Deus 'era' o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Eles sempre, até mesmo os saduceus, diziam: 'Deus é ...'. Com isso, eles reconheceram implicitamente sua existência contínua em seus corações para que Ele pudesse ser seu Deus.

4) Que sugerir que todo o passado está morto e acabado é contradizer a natureza de Deus que traz o passado para o presente e baseia Suas ações no presente nesse passado. Como poderia o Deus vivo permitir que aqueles que foram tão fiéis a Ele no passado afundassem na não existência? Era porque Ele se considerava ainda responsável perante eles que agiria como pretendia. A morte não havia cessado Sua obrigação, pois era para ser visto que Ele ainda estava obrigado a eles.

5) O argumento de Jesus é baseado na fidelidade, confiabilidade e justiça de Deus. Abraão não recebeu as promessas. Mas como um Deus fiel não poderia garantir que em algum momento receberia as promessas em troca de sua fidelidade? E isso significava que ele ainda devia estar vivo para fazer isso de alguma forma.

É digno de nota que os saduceus parecem ter pelo menos aceitado que não tinham resposta para Seu argumento. Apelou para o senso básico dos homens da presença contínua de Deus e de Sua justiça, sua fidelidade e Sua bondade e lealdade infalíveis, bem como para a ideia de que Ele não abandonaria aqueles a quem amou com tanto carinho.

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