Mateus 27:52,53
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'E os túmulos foram abertos, e muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram levantados, e saindo dos túmulos depois de sua ressurreição, eles entraram na cidade santa e apareceram a muitos.'
A terceira 'dilaceração' foi em relação à abertura dos túmulos dos escolhidos de Deus que foram sepultados em Jerusalém, como preparação para sua ressurreição. Nada poderia ter aterrorizado mais as pessoas, e nenhum judeu gostaria de se aproximar dessas tumbas para que não fossem contaminados durante a festa. Eles podem muito bem ter visto nela a ira de Deus ou, alternativamente, que era um símbolo do último dia.
A descrição 'santos' (santos), uma descrição regular do Antigo Testamento do povo crente de Deus, indicaria aqueles que agradam a Deus. Foram os 'santos do Altíssimo' que formaram uma parte do filho corporativo do homem em Daniel 7 . É justo, portanto, que eles se juntem ao Filho do Homem em Seu triunfo.
Embora a abertura dos túmulos possa ter ocorrido ao mesmo tempo que o terremoto e o rompimento do véu, somos especificamente informados de que esta elevação dos santos não ocorreu, pois ocorreu após a ressurreição e foi uma ressurreição do corpo. Aqui então foi mais do que apenas o surgimento de Elias ( Mateus 27:47 ).
O que Jesus realizou fez com que muitos surgissem. Muitos se levantaram para prestar testemunho Dele, e todos relacionados com sua própria cidade santa. Mas até que Jesus ressuscitou, a ressurreição para os outros não foi possível, portanto, não poderia ter acontecido antes de Sua ressurreição. Essas então são as primícias de Sua ressurreição. A linguagem pode ter em mente Ezequiel 37:12 , 'eis que abrirei as tuas sepulturas e te levantarei das tuas sepulturas, ó meu povo --- e sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as tuas sepulturas e levantai-vos de vossos túmulos, ó meu povo ', salientando que é uma atividade destinada a convencer homens e mulheres de que Ele é YHWH, e é digno de nota que em Ezequiel isso leva ao estabelecimento do Governo Real do futuro rei pastor David ( Ezequiel 37:24 ).
A descrição nos lembra também João 5:28 , 'vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a Sua voz e sairão ---.' Portanto, provavelmente pretendemos ver isso como uma ressurreição genuína e permanente, em vez de simplesmente uma exibição para fins de testemunho. Não sabemos nada sobre o que aconteceu a esses santos ressuscitados posteriormente, a menos que Paulo esteja se referindo a eles em 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:23 . A suposição era provavelmente que, como Ele, eles se elevaram ao pai.
O uso incomum de 'a cidade santa' pode sugerir que Mateus está citando essa descrição de alguma fonte, embora, nesse caso, não tenhamos nenhum registro disso. Mas é digno de nota que seu uso é de fato paralelo a um uso semelhante em Mateus 4:5 (portanto, não é tão incomum). Portanto, pode ser uma tentativa deliberada de contrastar o que aconteceu aqui com o que o Diabo tentou Jesus a fazer em Mateus 4:5 .
Lá Jesus recusou dar à cidade sagrada um sinal espetacular que não tinha propósito para ela, mergulhando do pináculo do Templo. Aqui, porém, Deus deu à cidade santa um sinal ainda mais espetacular, embora não apenas como uma exibição, mas como uma genuína primícia da ressurreição. Portanto, não foi apenas um sinal espetacular. Aqui, como sempre quando milagres aconteciam, muitos realmente se beneficiaram de Sua demonstração de poder.
Em certo sentido, isso foi parte do cumprimento do sinal que Jesus havia prometido aos fariseus ( Mateus 12:39 ). Foi o sinal do profeta Jonas. Aqui estava o equivalente a um número de 'Jonas' saindo da boca de seus túmulos e aparecendo para famílias selecionadas. A cidade sagrada recebeu sua visitação e seu sinal, pois eles "apareceram a muitos".
'Muitos' é freqüentemente uma referência aos crentes (ver Mateus 20:28 ), de modo que o sinal pode ter sido limitado aos crentes. Sem dúvida, a incrédula Jerusalém, que rejeitou o testemunho da ressurreição de Jesus e não teve nenhuma experiência das aparições, riu deles com desprezo. Isso explicaria por que nenhuma atenção foi chamada a esses fatos por outras pessoas.
Para os outros evangelistas, foi a ressurreição do próprio Jesus que ocupou o lugar central, e não deve ser ofuscada. Mas Mateus pode muito bem ter sido visitado, e nunca o esqueceu. E ele consideraria que tal evento tinha um significado especial para os judeus. Ele pode muito bem ter visto isso como uma indicação do que aconteceria a Jerusalém, pois em Isaías 26:19 a ressurreição dos corpos do pó seria seguida por uma grande tribulação para o povo de Deus, pois Deus visitou o mundo em ira. Aqui, então, estava a primeira fruta daquele dia, uma ressurreição que era uma indicação de que Deus em breve visitaria Jerusalém em ira.