Neemias 7:1-3
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O muro sendo construído Neemias toma providências para garantir a segurança de Jerusalém ( Neemias 7:1 ).
As paredes foram reconstruídas, e as portas nos portões estando em seus lugares, o que faltava em seguida era assegurar seu controle adequado para que Jerusalém ficasse a salvo do bando de saqueadores. Isso exigia supervisão adequada dos portões e controle sobre quando deveriam ser abertos.
Devemos lembrar que naquela época a própria Jerusalém era relativamente escassamente povoada. Os principais habitantes eram sacerdotes, levitas e netinins (servos do templo - Neemias 3:26 ), que necessariamente ali estavam para manter o bom funcionamento do templo. Assim, quando Neemias começou a providenciar um guarda, ele naturalmente procurou por homens experientes em tais funções de guarda, e que melhor do que os homens que tinham experiência em controlar os portões do Templo, 'os porteiros' ( Neemias 7:45 ; Esdras 2:42)? No entanto, em vista do fardo extra que era colocado sobre eles, outros foram solicitados a complementá-los, e para este propósito ele chamou os serviços dos levitas, homens que estavam preocupados com a segurança do Templo e experientes em administração e controle .
Além disso, ele queria que homens fortes tivessem o controle geral, por isso nomeou seu irmão Hanani, em quem ele sabia que podia confiar implicitamente, e o digno governador da fortaleza em Jerusalém, que era um homem devoto que realmente temia a Deus. A eles deu instruções sobre quando os portões deveriam ser abertos e fechados.
'Aconteceu então que, quando o muro foi construído, eu coloquei as portas e os porteiros, os cantores e os levitas foram designados'.
Com o muro sendo construído e as portas colocadas nos portões, Jerusalém estava finalmente segura, mas era importante que homens experientes e treinados recebessem a responsabilidade pelos portais. E para este fim ele nomeou porteiros experientes do Templo ( 1 Crônicas 9:17 ; 1 Crônicas 26:12 ).
Estes eram então complementados por cantores e levitas, que eram corpos organizados capazes de administrar e controlar, visto que os porteiros passaram a ter deveres duplos (guardar o Templo e a cidade). Observe a ordem incomum, 'porteiros, cantores e levitas' (contraste com Neemias 7:42 ), dando prioridade aos porteiros.
Os cantores vêm em segundo lugar porque, no geral, eram levitas que viveriam em Jerusalém, pelo menos quando estivessem de serviço e, portanto, estavam sempre disponíveis. Eles seriam suplementados por outros levitas, mas a maioria deles seria mais difundida para cumprir seus deveres de recolher e armazenar os dízimos ( Malaquias 3:10 ) e guiar o povo.
Tanto cantores quanto levitas tinham experiência em administrar e controlar, e eram homens de confiança que tinham uma preocupação especial com a segurança do Templo. Os cantores, sendo levitas, também teriam se envolvido nas atividades normais dos levitas. Este pode não ter sido um arranjo permanente, mas sim um que resolveu as demandas imediatas. Uma vez que a cidade estava funcionando plenamente, porteiros especializados puderam ser treinados.
'Que dei a meu irmão Hanani, e Hananias o governador da fortaleza, o comando sobre Jerusalém, porque ele era um homem fiel e temia a Deus mais do que muitos.'
Para governar Jerusalém e garantir sua segurança, ele precisava de homens em quem pudesse confiar. Então, ele colocou sobre Jerusalém seu irmão, Hanani, um homem a quem ele conhecia bem como um homem confiável e em quem ele podia confiar implicitamente, e Hananias, que era governador da fortaleza em Jerusalém. Este último ele sabia ser um homem fiel, que amava e temia totalmente a Deus. Por já residir em Jerusalém por causa de seus deveres e ter experiência em questões de segurança, ele estava pronto para ajudá-lo.
Eles seriam responsáveis pela segurança de Jerusalém. Isso não era para suplantar 'os governantes dos meios distritos de Jerusalém' ( Neemias 3:9 ; Neemias 3:12 ), pois eles não eram responsáveis por administrar a própria Jerusalém, mas toda a área ao redor de Jerusalém.
A fortaleza ficava ao norte do Templo e pode muito bem ter sido parcialmente guarnecida pela escolta de Neemias, suplementando os guardas que já estavam lá. Mas, embora não houvesse paredes, ele não tinha sido capaz de dar proteção adequada a Jerusalém, provavelmente se concentrando mais em proteger o Templo contra ataques.
Alguns viram Hanani e Hananias como o mesmo homem, traduzido como 'meu irmão Hanani, até mesmo Hananias, o governador da fortaleza', pois Yah muitas vezes foi retirado de um nome. No entanto, 'E eu lhes disse ' em Neemias 6:3 milita contra isso.
'E eu disse-lhes:' Não se abram as portas de Jerusalém até (ou 'enquanto') o sol aquecer, e enquanto estiverem (em guarda), fechem as portas e trancem-nas.
Isso é melhor interpretado como uma indicação de que durante o período de perigo quando os homens estavam fazendo uma sesta, como é comum em países quentes, os portões não deveriam ser abertos (as tropas principais estariam fazendo uma sesta), e que em outros momentos entre o nascer do sol e ao pôr do sol, eles devem ser mantidos fechados e barrados, mas prontos para serem abertos. Essas foram etapas incomuns, mas surgiram da sensação de Neemias de que seus inimigos não eram confiáveis.
É claro que haveria uma pequena porta dentro das portas pela qual os homens poderiam passar com mais facilidade. Não parece provável que os portões fossem abertos apenas na hora em que o sol estava quente (quase meio-dia), já que a essa altura já teria passado metade do dia, embora existam muitos exemplos na história de uma cidade sendo pega de surpresa por ser atacado na hora da sesta.
Muitos, entretanto, acham que as portas não devem ser abertas antes do meio-dia, novamente por razões de segurança. Mas é difícil perceber por que o meio-dia, hora da sesta, deve ser uma boa hora para abri-los. Em ambos os casos, Neemias estava tomando precauções especiais.
Os portões eram normalmente abertos ao nascer do sol e fechados ao pôr do sol, para que os que estivessem na cidade pudessem cuidar de seus negócios. Mas Jerusalém ainda não era uma cidade normal e Neemias temia que seus inimigos tentassem tirar proveito da situação atual quando Jerusalém estava em grande parte desocupada e, portanto, estava sendo cauteloso.
'E designa guardas para os habitantes de Jerusalém, cada um por sua vez, e cada um defronte de sua casa.'
Além de dar instruções com relação à guarda dos portões, Neemias também convocou Hanani e Hananias para estabelecer um sistema geral de vigilância em torno dos muros da cidade. Esses relógios deveriam ser compostos pelos habitantes comuns de Jerusalém, que deveriam organizar relógios adjacentes às suas próprias casas. As paredes tinham sido provavelmente construídas de uma forma que permitia isso, com postos de vigia nas paredes, enquanto algumas casas teriam feito parte das paredes e poderiam servir como postos de vigia.
Os judeus tendiam a dividir a noite em três vigílias ( Juízes 7:19 ; Lucas 12:38 ).
Neemias reconhece que Jerusalém precisa ser reabitada por pessoas de descendência confiável e em processo de investigação dos ancestrais dos governantes e do povo descobre um antigo registro contendo detalhes dos primeiros Neemias 7:4 ( Neemias 7:4 ).
A próxima coisa que precisava ser feita era re-habitar Jerusalém, pois enquanto ainda fosse pouco habitada e parcialmente em ruínas, sempre estaria vulnerável. Mas era importante que os novos habitantes fossem israelitas genuínos e, para esse fim, Neemias começou a examinar a genealogia dos governantes e do povo. Ele então reuniu o povo para esse propósito. Isso chamou a atenção para os registros genealógicos mantidos nos portões das cidades enquanto eles mantinham um registro de seus habitantes, e foi no decorrer disso que ele descobriu, possivelmente em um dos portões de Jerusalém, ou possivelmente em o Templo, a lista dos primeiros retornados da Babilônia que chegaram a Judá em resposta ao edito de Ciro ( Esdras 1:2 ).
Esta lista é muito semelhante à do Esdras 2 , mas as diferenças são tais que provavelmente não se devem simplesmente a erros de cópia. De fato, essa lista em Neemias parece ter sido feita algum tempo depois da lista em Esdras 2 , pois, entretanto, Sheshbazzar aparentemente havia morrido.
Em Esdras 2:2 Sheshbazzar deve ser incluído (de Esdras 1:11 ) para transformar os nomes dos líderes em doze nomes, simbolizando as doze tribos. Aqui em Neemias 7:7 um outro nome é adicionado (Nahamani) para completar os doze.
Esta lista é provavelmente, portanto, uma atualização e revisão da lista original citada em Esdras, feita quando Zorobabel assumiu a morte de Sheshbazzar. Isso é confirmado pelo fato de que a lista aqui em Neemias é regularizada em Neemias 7:26 pelo uso contínuo de 'homens de' (contraste Esdras 2:21 ). É pouco provável que tenha acontecido o contrário na cópia.
Mas por que Neemias deveria incluir essa lista em seu relatório ao rei? A resposta é provavelmente uma ligação entre o que ele conquistou na construção dos muros de Jerusalém com aqueles que retornaram a Jerusalém e Judá sob o decreto de Ciro e construíram o Templo. Ele estava deixando claro que o rei estava beneficiando aqueles a quem Ciro havia decidido beneficiar. Eram seus filhos que estavam sendo protegidos e defendidos.
De nossa parte, não devemos simplesmente ignorar essas listas sem pensar. Eles dão testemunho do interesse detalhado de Deus por Seu povo. Eles nos lembram que cada um deles está registrado diante de Deus. Em certo sentido, é uma lista dos redimidos.
1) Indica que Deus está interessado em indivíduos e que ele sabia os nomes e números tribais de todos os que voltaram. É um lembrete para nós que também nós, se somos verdadeiramente Seus, somos todos contados por Deus, e que nossos nomes estão escritos no Céu ( Lucas 10:20 ). Ele nos escolheu individualmente em Cristo antes que o mundo começasse ( Efésios 1:4 ) e registrou nossos nomes no livro da vida do Cordeiro ( Apocalipse 13:8 ; Apocalipse 21:27 ), e é por isso que somos 'escritos com os justos '( Salmos 69:28 ; Malaquias 3:16 ).
2) Era um registro daqueles que eram mais fiéis entre o povo de Deus, e nenhum deles foi esquecido diante de Deus, até mesmo o mais humilde escravo. É o Antigo Testamento equivalente ao rol de honra em Hebreus 11 . Por zelo por Deus e pelo desejo de Sua glória, essas pessoas deixaram suas vidas confortáveis na Babilônia por um país que muitos deles nunca haviam visto, a fim de reconstruir ali o Templo de Deus e ali restabelecer o povo de Deus.
Não foi um caminho fácil o que escolheram. Eles enfrentariam fome e privações, doenças e violência. Eles seriam às vezes reduzidos como conseqüência quase à pobreza, apesar de suas grandes casas. Mas eles fizeram isso porque sentiram que Deus os havia chamado. Eles sabiam que era o que Ele queria que fizessem.
3) Para os judeus, essa lista era de profundo interesse. Ele enfatizou a conexão do novo Israel com o antigo e a preservação dos nomes de família e descendência. De fato, é provável que muitos dos repatriados, ao retornar, tenham assumido novos nomes para si, baseados no passado, conectando-se deliberadamente com sua história. Estava revelando que Deus estava restaurando Seu povo à terra, um povo cujos antecedentes haviam sido claramente demonstrados. Essas eram as mesmas pessoas que haviam sido removidas da terra décadas antes.
A lista começa com os nomes de doze homens importantes, 'príncipes' de Israel. A intenção era quase certamente que eles simbolizavam as doze tribos de Israel, todas representadas entre os judeus, pois muitos haviam se mudado para Judá por motivos religiosos, ou por causa de sua lealdade à casa de Davi, ou como refugiados.
Seguindo esses nomes, encontramos listados os nomes das famílias que voltaram da Babilônia após o decreto de Ciro. Todos eles foram capazes de demonstrar, a partir de suas genealogias, que eram verdadeiros israelitas, ou seja, podiam remontar aos tempos pré-exílicos. Isso está em contraste com aqueles que não podiam fazer isso ( Neemias 7:61 ; Neemias 7:64 ). Uma importância disso veio à tona quando eles tentaram reivindicar as terras da família de volta.
Uma lista comparável pode ser encontrada em Esdras 2:1 . Existem, no entanto, diferenças interessantes e, em nossa opinião, é difícil explicá-las todas simplesmente em termos de erros de cópia, embora a possibilidade disso em alguns casos não deva ser descartada. Uma explicação muito melhor para algumas, senão todas, das diferenças é que as duas listas representam a lista de repatriados preparada em datas diferentes durante os primeiros meses de chegada, sendo a segunda atualizada como resultado das informações apresentadas pelos vários clãs, por causa da chegada de mais exilados (e.
g. os filhos de Neemias 7:17 , compare Neemias 7:17 com Esdras 2:12 ). Nessa lista atualizada, seriam considerados os óbitos e a chegada da idade, e as chegadas e partidas posteriores. Se Sheshbazzar morreu no período entre as duas listas, temos uma boa explicação de por que seu nome foi substituído nos doze por Nahamani ( Neemias 7:7 ).
De fato, sua morte e a subseqüente nomeação de Zorobabel podem ter sido um dos principais motivos para a atualização da lista à medida que a posição do novo Israel era consolidada. Isso sugeriria que a lista original era a de Esdras, com a registrada aqui sendo a atualizada. (Compare também como 'homens de -' e 'filhos de -' são regularizados nesta lista em Neemias em contraste com aquela em Esdras).
É provável, entretanto, que o escritor de Esdras tenha feito pequenos ajustes ao copiar a lista a que ele teve acesso. Um exemplo é a omissão do nome de Sheshbazzar em Esdras 2:2 porque ele já o havia mencionado como trazendo essas pessoas para Jerusalém em Esdras 1:11 .
Essa lista detalhada não deveria nos surpreender. Era uma prática normal nos tempos antigos que as cidades mantivessem um registro de seus cidadãos, um registro que era constantemente atualizado devido a mortes e nascimentos, ou à chegada à idade adulta. O que é mais provável então do que os repatriados decidirem manter uma lista comparativa de homens adultos que eram vistos como verdadeiros israelitas e, subsequentemente, atualizá-la, embora na forma resumida mostrada aqui? (Que pelo menos uma dessas listas foi feita é demonstrado aqui e em Esdras 2 ).
Nesse caso, a mesma estrutura básica seria mantida de lista a lista, pois abrangia aqueles que haviam retornado da Babilônia, com a lista original sendo atualizada, sem dúvida com base nas submissões dos diferentes grupos familiares. Assim sendo, os casos em que os números comparativos diferem em pequena quantidade, algo que ocorre várias vezes, poderiam simplesmente indicar que, entretanto, alguns homens morreram, ou alguns atingiram a maturidade, ou uma combinação dos dois.
As maiores diferenças poderiam ser explicadas principalmente em termos de recém-chegados (por exemplo, no caso de Azgad), ou em termos de partidas devido à insatisfação com a situação pertinente, ou em termos de pestilência ou violência que em alguns casos deu um alto proporção de mortes e pode exterminar comunidades inteiras. Quando os números mudam em uma rodada 100, isso pode ser simplesmente devido a um grupo de recém-chegados (ou partidas) sendo avaliado por alguns participantes como 'cem', i.
e. uma unidade bastante grande, sendo usada por conveniência em alguns casos (diferentes abordagens podem ter sido tomadas por diferentes remetentes), sem haver uma contagem estrita, ou pode ter sido uma aproximação conveniente (pois nem todos os grupos teriam pessoas em são capazes de lidar com grandes números). Os números totais finais (que estão bem acima da soma dos números individuais em todas as fontes) permaneceriam sacrossantos e não seriam alterados. (Deve-se, no entanto, ser apontado que muitos estudiosos assumem que ambas as listas são iguais, com diferenças principalmente explicadas por erros de escriba).
O padrão da lista.
A lista segue um padrão claro:
· Material introdutório ( Neemias 7:6 ).
· Número dos homens do povo de Israel, inscritos por associação familiar ( Neemias 7:8 ), e inscritos por local de domicílio ( Neemias 7:25 ).
· Número de sacerdotes ( Neemias 7:39 ).
· Número de levitas ( Neemias 7:43 ).
· Número de cantores ( Neemias 7:44 ).
· Número de porteiros ( Neemias 7:45 ).
· Número dos netineus e número dos filhos dos servos de Salomão ( Neemias 7:46 ).
· Número daqueles cujas genealogias não puderam ser provadas ( Neemias 7:61 ).
· Número de sacerdotes cujas genealogias não puderam ser provadas ( Neemias 7:63 ).
· Totais da soma ( Neemias 7:66 ).
· Resumo dos presentes para a construção do Templo ( Neemias 7:70 ).
· Conclusão ( Neemias 7:73 ).
Quanto a quando a lista foi compilada, há indicações, como a lista de alguns por residência e a referência a "cada um à sua cidade" ( Neemias 6:6 ), que certamente foi depois que eles chegaram a Judá e se estabeleceram baixa. Além disso, o Tirshatha (persa para governante) já é visto como ativo em Neemias 7:65 .
Pode muito bem ter se passado alguns meses após a chegada do primeiro grupo, uma vez que outros se juntaram a eles. Mas o fato de nenhum sacerdote ter surgido com Urim e Tumim ( Neemias 7:65 ) pode ser visto como uma confirmação de sua data inicial, pois Jeshua em breve se tornaria tal 'sacerdote' (Sumo Sacerdote). Não sabemos, entretanto, se Urim e Tumim foram usados após o Exílio.
Não temos evidências disso. Mas sabemos que as decisões eram feitas por sorteio, que era um método semelhante ( Neemias 10:34 ; Neemias 11:1 ), e é muito provável que isso tenha sido feito pelos sacerdotes. Isso, portanto, demonstrou que eles haviam novamente começado a descobrir a direção de Deus por sorte sagrada.
A lista parece ter sido compilada pedindo aos diferentes grupos que enviem seus números. Isso explicaria as diferentes designações e descrições à medida que cada grupo se definia à sua maneira.