Provérbios 10:1-27

Uma coleção de provérbios de Salomão ( Provérbios 10:1 a Provérbios 29:27 ).

A apresentação do Livro dos Provérbios feita por Salomão seguiu o padrão de grande parte da literatura sapiencial. Isso começou com o título inicial detalhando os detalhes do autor e seu propósito por escrito ( Provérbios 1:1 ), continuou com um prólogo que lançou as bases para o que estava por Provérbios 1:8 ( Provérbios 1:8 a Provérbios 9:18 ) , e foi então seguido pelo corpo do trabalho introduzido por um ou mais subtítulos.

No caso de Salomão, este corpo principal compreende Provérbios 10:1 a Provérbios 29:27 . Geralmente é dividido em quatro partes:

1) Provérbios de Salomão ( Provérbios 10:1 a Provérbios 22:16 ), introduzido por um subtítulo 'Os Provérbios de Salomão'. Isso pode ser dividido em duas seções, Provérbios 10:1 a Provérbios 15:21 e Provérbios 15:22 a Provérbios 22:16 .

2) Palavras dos sábios ( Provérbios 22:17 a Provérbios 24:22 ), introduzidas por uma exortação para ouvir as palavras dos sábios. Isso está em uma forma comparável às exortações do prólogo, mas não há subtítulo no texto como o temos. Portanto, pode ser visto como uma terceira seção de Os Provérbios de Salomão, mas com características incomuns.

3) Outros provérbios dos sábios ( Provérbios 24:23 ), introduzidos pelo subtítulo, 'estes também são dos sábios'.

4) Provérbios de Salomão copiados pelos 'Homens de Ezequias, Rei de Judá' ( Provérbios 25:1 a Provérbios 29:27 ), introduzidos por um título específico.

A inclusão das palavras dos sábios em dois conjuntos de provérbios de Salomão, a primeira vez sem um subtítulo, sugere que devemos ver as palavras dos sábios e os ditos dos sábios como também de Salomão, mas com base em cada caso mais especificamente em coleções de ditos de Sabedoria conhecidos por ele, que ele mesmo, ou seus escribas, tinham tomado e alterado a fim de adequá-los às suas necessidades, tornando-os finalmente sua obra.

Isso não significa necessariamente que seus provérbios na seção 1 ( Provérbios 10:1 a Provérbios 22:16 ) não foram baseados em outro material. Ele teria obtido seu material de muitas fontes. Mas, mais uma vez, devemos vê-los apresentados após alteração por sua mão.

Devemos notar, por exemplo, as referências contínuas a YHWH que ocorrem ao longo do texto. Qualquer material que Salomão possa ter se apropriado, ele o remodelou para torná-lo a sabedoria do Deus de Israel, de YHWH, seu Deus da aliança. Esta abordagem de pegar o que foi escrito por outros e remodelá-lo, enquanto ao mesmo tempo introduz novas idéias próprias, pode ser vista como seguindo o padrão dos estudiosos modernos, cada um dos quais pega as obras dos outros e, em seguida, as reinterpreta em suas próprias palavras, acrescentando-as com base em seu próprio pensamento.

O produto final é então visto como seu próprio pensamento, auxiliado por outros. A única diferença é que Salomão estaria muito mais disposto a copiar palavra por palavra o que os outros disseram e escreveram, sem dar reconhecimento.

Tendo dito isso, não devemos presumir que Salomão simplesmente os copiou sem pensar. Como o prólogo deixou claro, ele não se via apresentando alguma forma geral de ensino da Sabedoria. Ele viu o que escreveu como dado por YHWH, e como sendo nas palavras de YHWH ( Provérbios 2:6 ). E ele viu isso como baseado na sabedoria eterna de YHWH, Sua sabedoria que também esteve envolvida na criação do céu e da terra ( Provérbios 3:19 ; Provérbios 8:22 ).

Assim, ele quer que reconheçamos que o que agora se segue não é uma série de afirmações de sabedoria geral, mas uma miscelânea revelando a sabedoria de YHWH, a sabedoria que conduz os homens aos caminhos da vida.