Romanos 5:14

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Não obstante, a morte reinou desde Adão até Moisés, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, que é uma figura daquele que havia de vir.'

No entanto, apesar de os homens serem incapazes de imputar o pecado antes de dar a Lei, o fato de que todos os homens pecaram foi demonstrado pelo fato de que todos os homens morreram. A morte reinou sobre todos, embora eles não tivessem desrespeitado abertamente uma ordem direta de Deus como Adão. E isso, é claro, demonstrou o que o pecado de Adão fez à humanidade. De alguma forma, contaminou todos os homens com o pecado, com o resultado final sendo que todos pecaram e ficaram sob o julgamento de Deus sobre o pecado.

A universalidade da morte demonstrou a universalidade do pecado. Assim, pela transgressão deste homem, todos foram feitos pecadores e todos morreram. As consequências de seu pecado trouxeram condenação a todos os homens e o reinado de morte resultante ( Romanos 5:18 ).

Observe que Paulo não nega que todos os homens pecaram. Ele simplesmente indica que eles não pecaram tão diretamente quanto Adão. Eles não pecaram de tal forma que os homens pudessem apontar o dedo para eles como rejeitadores diretos de Deus. Mas o fato de que a morte reinou sobre todos, demonstrou que o pecado também reinou sobre todos, o pecado que foi fruto da pecaminosidade de Adão. A essência do que Paulo está dizendo é mais uma vez que todos os homens, tanto judeus como gentios, pecaram.

'A morte reinou.' Inicialmente, isso significa morte física, pois isso era o que era observável pelo homem. Mas por trás da morte física, não curada, está a morte eterna. Assim, ambos devem ser vistos como finalmente incluídos, pois a morte descrita é, no final, a morte daqueles que não recebem a vida eterna.

Em seguida, pode ser solicitado. 'E aqueles que morreram na infância?' Se o pecado individual é indicado, por que eles deveriam ter morrido? A resposta deve estar na ideia de que, de alguma forma, o pecado da humanidade também foi imputado a eles. Eles também eram vistos como 'pecadores'. E porque? Porque por natureza eles nasceram com a mesma tendência para pecar que todos os homens e, portanto, sem dúvida teriam pecado. 'Os ímpios são alienados desde o ventre, eles se perdem assim que nascem, falando mentiras' ( Salmos 58:3 ).

Esta tendência ao pecado encontrada em todos os homens é algo que dificilmente pode ser negado a menos que possamos introduzir na equação homens que nunca pecaram de fato, o que é obviamente uma impossibilidade total. É por isso que Aquele que deveria salvar não poderia nascer da maneira comum.

'Quem é uma figura daquele que estava por vir.' Paulo então aponta que Adão pode ser visto como apontando para Jesus Cristo. Assim como Adão, como um homem, trouxe o pecado e a morte ao mundo, Jesus Cristo, como um homem, trouxe graça, reconciliação e libertação. 'Aquele que havia de vir' pode muito bem no contexto ter em mente a semente do Homem que feriria a cabeça da serpente em Gênesis 3:15 (compare Romanos 16:20 ).

Ou pode prefigurar o 'segundo Homem', o 'último Adão' da tradição judaica, conforme interpretado por Paulo ( 1 Coríntios 15:45 ). Ou pode ter em mente o Filho maior de Davi, o Messias ( Romanos 1:2 ; Mateus 11:3 - 'és tu aquele que vem'; Lucas 7:19 ; João 1:19 ). Ou, de fato, pode incorporar todos os três.

Mas por que ele deveria adicionar este comentário aqui? A resposta parece ser que é uma transição para os versos que se seguem. Tendo temporariamente se desviado para lidar com mais profundidade com os efeitos do pecado, ele agora está voltando à sua comparação pretendida com o 'Que Vem' (compare Mateus 11:3 ). De agora em diante, cada referência ao pecado será acompanhada por uma referência à libertação que foi disponibilizada desse pecado por meio de 'Aquele que vem'.

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