Zacarias 12:10-1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O derramamento do Espírito e o arrependimento trazido ao considerar o trespassado ( Zacarias 12:10 a Zacarias 13:1 ).
'E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os moradores de Jerusalém o Espírito de graça e de súplica, e eles olharão para mim a quem traspassaram e prantearão por ele como quem chora por seu único filho, e ficará amargurado por ele como quem está amargurado por seu primogênito. '
De agora em diante, nesta seção, todas as promessas são para a 'casa de Davi' e os 'moradores de Jerusalém', e ainda nesta terminologia toda a terra está em mente ( Zacarias 12:12 ; Zacarias 13:2 ; Zacarias 13:8 ). Mais uma vez, reconhecemos que eles são um grupo simbólico e representativo que representa o povo de Deus como um todo.
Esta notável profecia da morte de Cristo e do derramamento do Espírito, tanto sobre os membros de Sua própria família, 'a casa de Davi' ( Atos 1:14 ), e sobre aqueles designados para levar Sua mensagem ao mundo, 'o habitantes de Jerusalém ', só pode nos encher de admiração e gratidão.
Os próprios irmãos de Jesus na casa de Davi se tornaram verdadeiros seguidores Dele. O irmão de Tiago, o Senhor, tornou-se um líder proeminente da igreja de Jerusalém e seus outros irmãos também se mostraram fiéis a ele. Eles compartilharam o derramamento do Espírito. E os apóstolos tornaram-se moradores em Jerusalém, saindo de lá para o mundo. E eles eram de fato 'como Davi' tanto em ousadia quanto em fidelidade.
Em primeiro lugar, a profecia olha para o 'traspassar' dAquele que tinha um relacionamento tão íntimo com Deus que Ele pode descrevê-lo como o traspassar de Si mesmo. É Seu verdadeiro Profeta que deve ser traspassado. É o Seu verdadeiro Pastor que deve ser ferido ( Zacarias 13:7 ).
'Eles vão olhar para mim a quem traspassaram.' Em certo sentido, eles estarão perfurando o próprio Deus. No entanto, que o piercing é de um ser humano surge nas seguintes frases, onde o versículo reverte para 'ele' e descreve Aquele que está de luto como um filho único. Isso só pode remontar ao Servo sofredor descrito por Isaías 53 (observamos anteriormente no capítulo seu conhecimento da obra de Isaías).
Aqui o profeta está pensando em Alguém que sofrerá em nome do povo de Deus, se oferecerá como sacrifício pelo pecado e será recebido por Deus como o vencedor. E embora a referência ao filho único seja indireta, ela é significativa. Haverá luto como por um único filho. Mas também há referência à casa de Davi, que dá ao versículo um significado messiânico. É a hora do Messias.
Em segundo lugar, visa o derramamento do Espírito Santo, começando na vida de Cristo ( Marcos 1:10 ), continuando no Cenáculo ( João 20 ), e maravilhosamente revelado ao mundo em Jerusalém no Pentecostes ( Atos 2 ). Esses eventos realmente mudaram a história e afetaram o mundo inteiro.
'O Espírito de graça e de súplica.' Isso deve ter em mente Joel 2:28 e Isaías 44:3 , e muitas passagens semelhantes, onde a graça e o favor de Deus são revelados aos homens no derramamento do Espírito, fazendo-os andar nos Seus caminhos e profetizar .
É uma imagem de fecundidade e de bênção, usando a chuva torrencial como símbolo da obra do Espírito. Mas aqui vai um passo adiante no reconhecimento da conexão direta com o Servo sofredor.
'Graça'. Em Salmos 84:11 a graça de Deus é revelada no fato de que Ele não retém nada daqueles que andam retamente. Tudo o que recebemos de Deus é por meio de Sua graça, Seu favor imerecido, e essa graça abunda para aqueles que Lhe pertencem.
'Súplica.' Em Jeremias 36:7 súplica está diretamente ligada ao retorno dos maus caminhos. A ideia aqui é de verdadeiro arrependimento e submissão a Deus. Assim, aqueles que experimentam este derramamento voltam a Deus e recebem Seu favor e Seu Espírito.
'Eu a quem eles traspassaram.' O piercing é uma indicação de que estamos lidando com um Profeta ( Zacarias 13:3 ). Zacarias 13:3 sugeriria que 'perfurar' era a punição reconhecida para falsas profecias. Assim, Aquele que Deus enviaria deveria ser tratado como um falso profeta.
O chamado povo de Deus iria rejeitá-lo e trespassá-lo e, ao fazer isso, acusariam o próprio Deus de ser falso. Assim, Ele mesmo seria traspassado por sua ação, pois Aquele a Quem eles rejeitaram estaria proclamando Sua verdade.
Mas, uma vez que O tivessem trespassado, muitos seriam despertados para a verdade sobre ele. Quando o Espírito fosse derramado sobre eles, eles olhariam para o que havia sido feito e lamentariam por Ele e por sua pecaminosidade.
'E eles lamentarão por ele -.' O tema do luto é enfaticamente enfatizado nestes versículos de várias maneiras e está claramente relacionado com o derramamento do Espírito de graça e súplica, demonstrando que seus corações foram mudados e que é um luto pelo pecado e pelo caminho em que eles ofenderam a Deus. É o luto do arrependimento daquele pecado e pelo que eles trouxeram sobre o Servo sofredor, e resultará em seu benefício da fonte para o pecado e a impureza ( Zacarias 13:1 ).
'Como se lamenta por seu único filho'. Eles reconhecerão que fizeram isso com Aquele que deveria ser tão querido como um filho único. Isso é duplamente enfatizado. Ele será tão querido para eles quanto seus filhos primogênitos.
Naquele dia haverá um grande pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadad-Rimmon no vale de Megidom, e a terra pranteará cada família à parte; a família da casa de Davi à parte, e suas mulheres à parte, a família da casa de Natã à parte, e suas mulheres à parte, a família da casa de Levi à parte, e suas mulheres à parte, a família dos simeitas à parte, e suas famílias à parte, todas as famílias restantes, cada família à parte e suas esposas à parte. '
A profundidade do luto pelo pecado é revelada pela ênfase contínua. Foi comparado com o luto por um filho primogênito, agora mais comparações são feitas.
'Como o luto por Hadad-rimmon no vale de Megiddon.' Isso se refere claramente a alguma cerimônia de luto bem conhecida. O nome Hadad-rimmon sugere conexão com os ritos de fertilidade, pois Hadad é o deus da tempestade (compare com Baal) e Rimmon é da mesma forma o deus principal de Damasco ( 2 Reis 5:18 ). Esses ritos incluiriam luto quando a divindade morta era procurada para trazê-lo de volta à vida para a renovação das estações (compare o choro por Tammuz em Ezequiel 8:14 ). Ritos como esses freqüentemente continuavam ao longo dos séculos, muito depois de seu significado principal ter sido esquecido.
Mas é mencionado, não para aprovar os ritos, mas como um excelente exemplo de luto aberto e profundo que todos reconheceriam. Pode haver alguma conexão com a morte de Josias, o último grande e favorecido descendente de Davi a fazer o que era certo aos olhos de Yahweh. Isso aconteceu no vale de Megido, e pode muito bem ter sido lembrado pela apropriação de tais ritos.
O luto será profundo e pessoal, pois cada família estará separada e as esposas separadas de seus homens. Proeminentes no luto estarão a família real e os sacerdotes. Davi, o chefe da casa real, é mencionado e especialmente o filho de Davi Natã ( 2 Samuel 5:14 ; 1 Crônicas 3:5 ; Lucas 3:31 ), e Levi, o cabeça da tribo sacerdotal, especialmente os Simeitas (ver Números 3:18 ; Números 3:21 ).
Em seguida, o restante das pessoas. O luto vai de cima para baixo. É digno de nota que a descendência natural de Jesus e Sua família de Davi foi por meio de Natã ( Lucas 3:31 ).
Portanto, o luto pelo pecado chegará a todas as partes de Israel, incluindo os membros da própria família do Messias.
'Naquele dia uma fonte será aberta para a casa de Davi e para os moradores de Jerusalém, para o pecado e para a impureza.'
O resultado da perfuração do Servo Messiânico será a abertura de uma fonte para o pecado e a impureza, tanto para a sua própria família e família como para aqueles que 'habitam em Jerusalém', ou seja, aqueles cujo coração é fiel ao Deus de Jerusalém.
A ideia de uma fonte para a remoção do pecado não é encontrada em nenhum outro lugar do Antigo Testamento. Em outros lugares, a ideia da fonte é como uma fonte de vida, ou de águas vivas, que simbolizam a vida por meio do Espírito Santo ( Salmos 36:9 ; Provérbios 13:14 ; Isaías 41:18 ; Jeremias 2:13 ; Jeremias 17:13 ; Joel 3:18 ).
Mas em mente aqui estão quase certamente as palavras de Ezequiel em Ezequiel 36:24 . 'Vou borrifar água limpa em você e você ficará limpo. De todas as suas imundícies e de todos os seus ídolos, eu os purificarei. Um novo coração também te darei e um novo Espírito porei dentro de você, e tirarei o coração de pedra de sua carne e eu darei a você um coração de carne.
E eu colocarei meu Espírito dentro de você --- e eu o salvarei de todas as suas impurezas. ' O profundo luto e arrependimento do pecado em Zacarias 12:10 abre o caminho para o Espírito de Deus operar dentro deles e, de fato, mostra que Ele já começou a trabalhar dentro deles. Essa obra produz nova vida e resulta na remoção do pecado e da impureza por meio das águas da fonte de Deus.
Mas a água aspergida como em Ezequiel é a água que foi tratada com as cinzas de uma novilha - Números 19:17 (ver 'as águas da expiação' - Números 8:7 ) e, portanto, purifica por meio de suas qualidades sacrificais. É por isso que é água "limpa".
Assim, esta 'fonte aberta para o pecado--' deve ser vista como conectada com a perfuração do verdadeiro Profeta com Seu derramamento de sangue interpretado sacrificialmente como em Isaías 53 , compare possivelmente com Isaías 52:15 .
A ideia de o pecado ser lavado pela água é rara no Antigo Testamento. As lavagens rituais não purificaram. Eles foram apenas preparatórios. Quando eram usados, os homens " só ficavam limpos à noite". Algo mais era necessário. Quando Davi fala em ser purificado do pecado, ele faz um paralelo com ser purificado com hissopo. Sua ênfase está em ser purificado por meio do sacrifício, e sempre aspersão envolve sangue sacrificial de uma forma ou de outra.
Assim, o profeta declara que virá um dia de grande arrependimento pelo pecado resultante da perfuração do Servo Messias, um dia de grande renovação espiritual e a provisão da resposta final de Deus para o problema do pecado e da impureza.