1 Coríntios 5:1-6
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
1 Coríntios 5. O Caso de Incesto. Paulo agora passa das partes a um caso de imoralidade excepcionalmente hediondo e, até onde vai seu conhecimento, sem precedentes mesmo entre os pagãos. É relatado em todos os lugares (ele provavelmente quer dizer, embora as palavras sejam vagas, que o escândalo se espalhou muito além de Corinto) que um membro da igreja tomou a esposa de seu pai como esposa (ou concubina).
O pai provavelmente estava morto: tê-la levado enquanto ainda estava vivo teria agravado tão gravemente a ofensa que Paul dificilmente poderia deixar de mencioná-lo explicitamente. Não podemos insistir que Paulo fale dele em 2 Coríntios 7:12 como ainda vivo, pois a linguagem aqui e em 2 Coríntios 2:5 * não condiz com o caso de incesto.
Aqui, Paulo está preocupado com a ofensa não apenas em si mesma, mas com o escândalo de sua tolerância por parte da igreja e sua autocomplacência em relação a ela. Nem 2 Coríntios 7:12 concorda com a solicitude de Paulo em 1 Coríntios 5:5 pela salvação final do ofensor.
Nem em um caso tão grave ele poderia ter aceitado a modificação de sua sentença sugerida em 2 Coríntios 2:5 e permitido que ele fosse reintegrado. E obviamente ele não poderia ter tratado a atitude da igreja para com um pecado tão monstruoso como um mero teste de lealdade ( 2 Coríntios 2:9 ) .
Além disso, a parte injustiçada de 2 Coríntios. sentiu a ofensa como um erro ( 2 Coríntios 7:12 ); se o caso fosse de imoralidade, ele poderia ter iniciado um processo sumário contra um filho que se aventurou a desafiar tão abertamente a autoridade e os direitos de seu pai. Presumivelmente, então, o pai estava morto. Nenhuma sentença é passada à mulher; provavelmente ela era uma pagã.
Apesar desse choque rude, sua auto-estima inflada não diminuiu, ao passo que deveriam estar em profunda angústia, o que deveria tê-los levado a expulsar o ofensor. Sua própria atitude é diametralmente oposta à deles. Sua decisão já está tomada, ele não precisou estar no local para formar seu julgamento de conduta tão flagrante. O assunto deve ser tratado em assembléia solene. A igreja deve ser reunida, não deixada à sua própria negligência no tratamento da ofensa.
Convocado em nome de Jesus, será armado com Sua autoridade. O próprio apóstolo estará presente, embora não fisicamente. Então a igreja deve entregar formalmente a Satanás um homem culpado de conduta tão hedionda, a fim de que o princípio pecaminoso seja extirpado e seu espírito seja salvo na Segunda Vinda. A passagem é difícil. Sobre a importância do nome de Jesus como conferindo eficácia ao ato, ver Gênesis 32:24 *.
Paulo estará presente em espírito. Ausência corporal não significará ausência real ( Colossenses 2:5 ). Ele estará realmente presente na reunião. Não devemos enfraquecer suas palavras para significar o que queremos dizer, quando dizemos, eu não posso estar lá, mas estarei com você em espírito. Nem podemos colocar de uma forma moderna, como se houvesse qualquer pensamento de telepatia. Estamos nos movendo aqui entre idéias que se tornaram estranhas para nós. A sentença é provavelmente de excomunhão, não de morte (p. 649).
Sua vanglória, prossegue Paulo, é inadequada. Pois, embora apenas um membro seja culpado, sua corrupção contamina a todos, assim como o fermento permeia toda a massa. Deixe-os limpar esse centro ativo de infecção. Os judeus antes da Páscoa vasculharam suas casas com muito rigor para remover todas as partículas de fermento. E convém que os cristãos façam o mesmo, para que possam ser realmente o que são idealmente, sem fermento de pecado, pois têm uma Páscoa, sendo a vítima pascal Cristo.
Em seguida, uma mudança diferente é dada à figura, a igreja, representada em 1 Coríntios 5:7 como um pedaço de massa, em 1 Coríntios 5:8 é pensada como guardando a festa não com o fermento da maldade, mas com os pães ázimos da sinceridade.
Um tanto abruptamente, Paulo se lembra das injunções de uma carta anterior (talvez parcialmente preservada em 2 Coríntios 6:14 a 2 Coríntios 7:1 ), proibindo a associação com culpados de impureza. Aparentemente, a igreja o havia entendido mal, talvez um pouco intencionalmente, ao proibir o intercurso com todas essas pessoas, e declarou sua exigência impraticável.
Paul concorda; eles teriam que deixar o mundo por completo se quisessem evitar totalmente o contato com eles. Ele explica ( 1 Coríntios 5:11 leia mg.) Que, claro, se referia aos membros da igreja, acrescentando os culpados de vários outros vícios como homens a serem boicotados. Eles não deveriam tê-lo entendido mal, ele sugere, visto que obviamente ele não tinha qualificação para julgar os não-cristãos; sua própria prática é julgar os cristãos e deixar os estranhos ao julgamento de Deus.
Essa é a prática deles, mas neste caso caiu em suspenso; que cumpram seu dever e excomungem o ofensor ( Deuteronômio 17:7b ).
1 Coríntios 5:7 b. Esta designação de Cristo como o Cordeiro Pascal corrobora a data joanina para a crucificação (p. 743), a morte ocorrendo quando os cordeiros estavam sendo mortos para a Páscoa.
1 Coríntios 5:11 . idólatra: aparentemente, alguns tentaram combinar o cristianismo com sua antiga religião.