1 Reis 3:1-28
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
1 Reis 3:1 a 1 Reis 4:34 . Primeiros dias, reinado e sabedoria de Salomão. As fontes desta seção são várias, e o arranjo da narrativa na LXX deve ser observado. Há ( a ) um relato estatístico do reinado de Salomão, referido, aparentemente em1 Reis 11:41 , como o livro dos atos de Salomão; ( b ) uma série de narrativas sobre este reinado; ( c ) vários acréscimos deuteronômicos e.
g. 1 Reis 3:6 ; 1 Reis 3:14 , etc .: e ( d ) algumas passagens muito tardias, possivelmente originalmente notas explicativas. A história do reinado de Salomão realmente se estende de 1 Reis 3:1 a 1 Reis 11:43 , e as fontes ao longo são praticamente as mesmas, com uma especial sobre o Templo.
A LXX tem um arranjo diferente e alguns acréscimos longos, que, entretanto, são como regra apenas repetições de outras partes da seção pertencente a Salomão. Duas das mais longas são encontradas após 1 Reis 2:35 e 1 Reis 2:46 . Os capítulos também são organizados de forma um pouco diferente, especialmente 1 Reis 4 e 1 Reis 5.
1 Reis 3:1 . O versículo que descreve a aliança de Salomão com a filha de Faraó está errado. Na LXX, é combinado com1 Reis 9:16 , a tomada de Gezer pelo Faraó, e colocado no final de 1 Reis 4. De acordo com as tabuinhas de Tell el-Amarna (p.
55) uma princesa egípcia não pode se casar com um estrangeiro. Portanto, supõe-se que o sogro de Salomão era um rei, não do Egito (Mizraim), mas de Musri, no N. Arábia. Mas as tabuinhas são pelo menos quatro séculos anteriores a Salomão.
A adoração dos lugares altos aludida em 1 Reis 3:3 é reconhecida e deplorada ao longo do livro, e é confessado que existiu mesmo sob monarcas virtuosos. Os lugares altos eram os santuários regulares, e nenhuma tentativa foi feita para aboli-los até a época de Ezequias ( 2 Reis 18:4 ; 2 Reis 18:22 ), ou possivelmente tão tarde quanto Josias (2 Reis 23).
O versículo parece ser uma glosa explicativa, pois o encontramos repetido ( 1 Reis 15:14 ; 2 Reis 12:3 , etc.). Obviamente, não é um julgamento contemporâneo da idade de Salomão. O lugar alto usado por Salomão era Gibeão. Uma tradição preservada em 2 Crônicas 1:3 colocava ali o Tabernáculo Mosaico.
Mas isso não é confirmado pelo que lemos no AT. Gibeão era uma cidade heveita ( Josué 9:3 segs.) Que havia feito um tratado com Israel. Josefo ( Ant. Viii. 2) lê Hebron, com alguma plausibilidade, porque Hebron era a antiga sede da monarquia davídica ( 2 Samuel 2:1 ) e era o santuário primitivo da tribo de Judá ( 2 Samuel 15:7 ).
Ele também nos diz que Salomão tinha quatorze anos na época de sua ascensão. Salomão fez um grande sacrifício de mil holocaustos ( 1 Reis 3:4 ) em Gibeão; quando voltou a Jerusalém, ofereceu holocaustos e ofertas pacíficas diante da Arca ( 1 Reis 3:15 ).
Alguns comentaristas vêem em 1 Reis 3:15 um acréscimo feito para corrigir a impressão de que Salomão negligenciou o altar legítimo. Mas os dois sacrifícios são diferentes. Em Gibeão, as vítimas foram totalmente consumidas; em Jerusalém apenas alguns holocaustos foram feitos, e as ofertas pacíficas formaram uma grande refeição sacrificial.
É notável que Deus fala a Salomão não por profetas, mas em sonhos ( cf. 1 Reis 9:1 segs.). Salomão escolheu sabedoria e recebeu a promessa de riquezas e honra, e 1 Reis 3:16 é dado como um exemplo de sua sabedoria. Para os hebreus, sabedoria não significava filosofia tanto quanto astúcia).
A astúcia do jovem rei no caso das duas mulheres seria particularmente admirada, especialmente porque o dever de um rei era ser acessível como um juiz ( cf. a viúva de Tekoa e seu suposto caso submetido a Davi, 2 Samuel 14:4 ff.). O simples artifício pelo qual o jovem Daniel conseguiu a absolvição de Susana é semelhante à história do julgamento de Salomão (Sus. 44-62).