Apocalipse 21:1-27

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Apocalipse 21:1 a Apocalipse 22:5 . A Visão da Nova Jerusalém. A doutrina do novo céu e da nova terra remonta aIsaías 65:17 e é derivada da crença de que o mundo atual era tão corrupto que não poderia ser a sede do reino messiânico, pelo menos em seu presente doença.

A ideia foi desenvolvida na literatura apocalíptica, especialmente em Enoque Etíope, o Apocalipse de Baruch, 4 Esdras. Alguns expositores afirmam que a Nova Jerusalém foi estabelecida com o fundamento da religião cristã e que a história da Igreja é a história da construção da cidade. Mas tal interpretação é mera alegorização. O escritor do Rev. indica da maneira mais clara possível que a cidade santa não será estabelecida na terra até depois do julgamento final, e a descrição de sua aparência não corresponde a nada na história do Cristianismo.

É apenas abandonando o significado claro do texto que podemos interpretar esta descrição da Nova Jerusalém em termos da história da Igreja. O escritor do Rev. considerou-o, de qualquer forma, não como algo que deveria ser desenvolvido lentamente no processo dos séculos, mas como o dé nouement final da história e a última intervenção de Deus.

Uma tentativa interessante de reorganizar os chs. 20-22 foi recentemente feita por Charles (ET, xxvi. Pp. 54 f., 119 f.) Com base na dificuldade em harmonizar certas declarações em Apocalipse 21 com a situação descrita em Apocalipse 20. Em Apocalipse 20:13 , por exemplo, o julgamento final já ocorreu, e pecadores condenados foram lançados no lago de fogo; no entanto, em Apocalipse 21:8 os ímpios ainda são descritos como morando fora da Cidade Santa, e ainda há uma possibilidade de recuperação moral; cf.

Apocalipse 22:2 , as folhas da árvore eram para a cura das nações. Para evitar essa aparente contradição, Charles sugere que o escritor pretendia organizar seu material na seguinte ordem; Apocalipse 20:1 ; Apocalipse 21:9 aApocalipse 22:2 ; Apocalipse 22:14 ; Apocalipse 22:17 ; Apocalipse 20:4 ; Apocalipse 21:1 ; Apocalipse 22:6 ; Apocalipse 22:16 ; Apocalipse 22:13 ; Apocalipse 22:12 ; Apocalipse 22:8 ; Apocalipse 22:20 .

De acordo com este esquema, o relato do reinado milenar de Cristo é muito expandido e contém uma visão da Nova Jerusalém que desce do céu para ser a morada de Cristo e dos mártires glorificados durante 1000 anos. O rearranjo, no entanto, é tão complexo que Charles tem que assumir que o autor do livro morreu após atingir o Apocalipse 20:3 , e que o material que ele deixou para a conclusão do livro foi reunido por um discípulo fiel, mas pouco inteligente.

Beet em sua resposta a Charles (ET, xxvi. P. 217) argumenta que tal rearranjo não é necessário, uma vez que o lago de fogo não precisa ter causado a extinção de vida no caso dos ímpios mais do que no caso da besta e o falso profeta, que é descrito em Apocalipse 20:10 como sendo atormentado para todo o sempre.

Outros estudiosos, por exemplo , Vö lter, J. Weiss, Spitta e Bousset, preferem presumir que os materiais para esses capítulos foram derivados de duas, três ou mesmo quatro fontes diferentes que o autor do Rev. não tentou harmonizar.

A visão da Nova Jerusalém pode ser dividida nas seguintes seções: ( a) a visão distante da nova cidade ( Apocalipse 21:1 ), ( b) a medição da cidade ( Apocalipse 21:9 ), ( c) o caráter da cidade ( Apocalipse 21:18 ), ( d) o rio e a árvore da vida ( Apocalipse 22:1 ).

Veja mais explicações de Apocalipse 21:1-27

Destaque