João 11:1-44

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

João 11. A Ressurreição de Lázaro.

João 11:1 . O milagre. A retirada para Pera é interrompida repentinamente pela doença de Lázaro, amigo de Jesus. Betânia, para distingui-la da Betânia além do Jordão ( João 1:28 ), é descrita como a casa de Maria e Marta, sendo a irmã mais nova a mais conhecida na tradição cristã como a mulher que ungiu o Senhor.

O autor assume o conhecimento da história, que ele não relata até um capítulo subsequente. As irmãs mandam avisar a Jesus que seu amigo está doente. Ele anuncia que a doença não é fatal, mas provará (como, não é dito) a ocasião da manifestação da glória de Deus. A demora em João 11:6 agora é geralmente interpretada como deliberada, para que Ele não chegue até depois da morte e assim realize o milagre maior.

Isso é apenas interpretado na história. A julgar por outros incidentes ( João 2:4 ; João 7:6 ), Jesus espera, como sempre, a admoestação divina, especialmente necessária neste caso, considerando o perigo de uma viagem aos arredores de Jerusalém, que convoca o discípulos - protesto.

Ele responde que aquele que anda na luz do dever designado por Deus não corre perigo. Somente na noite da desobediência existe o perigo de tropeçar. Em João 11:11 , sabendo da morte, Ele fala aos Seus discípulos em linguagem simbólica que eles não entendem, até que Ele fala abertamente. Ele expressa alegria pelo que claramente Lhe causou tristeza, Sua incapacidade de ajudar Seu amigo, o que Ele agora vê como uma ajuda para a fé deles.

Jesus dá a palavra para começar. Tomé, fiel ao caráter que sempre carrega neste evangelho, antecipa o pior e exorta seus companheiros a enfrentá-lo ( cf. João 20:25 ; João 14:5 ). Ao chegar à vizinhança, Jesus descobre que Lázaro já morreu há quatro dias.

A distância de Betânia de Jerusalém é dada para dar conta da presença de judeus, que vieram, cerca de duas milhas, para consolar as irmãs, e assim testemunharam o milagre. O desenho dos personagens das irmãs não depende totalmente do relato sinóptico. É Marta, não Maria, que expressa sua fé, mesmo que imperfeita ( João 11:27 ).

Seu choro é natural. Se ao menos Ele pudesse ter vindo a tempo. A resposta de Jesus, interpretada diretamente, não sugere a restauração da vida física. Lázaro - a fé em Jesus lhe assegura uma vida superior sobre a qual a morte física não tem poder. A resposta de Martha sugere impaciência com o que parece apenas um consolo convencional. Jesus tenta elevar sua fé a um nível mais alto. Aqueles que ganharam pela fé a verdadeira vida não podem morrer espiritualmente.

Não conseguindo entender, ela volta a acreditar em Seu messiado. Aparentemente, Jesus a mandou chamar sua irmã. Ela imediatamente sai para encontrá-lo, mas os judeus a seguem, de modo que uma conversa particular é impossível. A dor de Maria e dos judeus, real ou fingida, afeta profundamente Jesus. Ele severamente verifica Seu espírito ( cf. Mateus 9:30 ; Marcos 1:43 ; Marcos 14:5 ) e se preocupa ( cf.

João 12:27 ,João 13:21 ). Essas expressões naturais de autocontenção severa necessária para evitar a quebra, onde alguns membros da empresa cederam, foram interpretadas de forma diferente em vários interesses. Jesus então pergunta onde Lázaro foi colocado.

No caminho, ele não consegue mais conter sua emoção. Jesus chorou. Mais uma vez, a interpretação corre solta. A raiva pela hostilidade dos judeus, ou a falta de sinceridade de seu luto, ou por sua falta de fé em Seu poder, são certamente estranhas, bem como indignas, explicações do totalmente natural. Como em outros casos, os judeus estão divididos. Alguns são tocados por Sua tristeza, outros são desdenhosos. Alguém que realmente pudesse abrir os olhos cegos, eles insinuam, poderia ter salvado Seu amigo.

Os quatro dias são significativos. O espírito deveria permanecer três dias próximo ao corpo, na esperança de poder retornar. No quarto dia, quando a mudança começou, ela partiu. Após a retirada da pedra, a narrativa passa para o momento em que Jesus sabe que sua oração foi ouvida. É esta ação de graças pública, não a oração em si, que Jesus diz que é feita para o bem do povo.

Deixar de perceber isso levou a sérias interpretações errôneas desta passagem. O pressuposto de que O Cristo joanino não pode orar levou a curiosas distorções da passagem, a partir de João 12:27 . Interpretado de forma razoável, aponta para a dependência completa de Jesus da vontade do Pai. A vinda de Lázaro é provavelmente registrada como proferida após a ressuscitação. As roupas da sepultura, embora dificultem, não precisam ser consideradas como impedindo qualquer possibilidade de movimento.

[ João 11:25 . Provavelmente e a vida é um acréscimo ao texto verdadeiro. Alguns antigos MSS latinos, também Syr. Pecado. e Cipriano omite. AJG]

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