João 2:13-22

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A limpeza do templo. A Páscoa dos judeus, como um autor que escreve para os cristãos, naturalmente a descreve sem significado especial ou preconceito, estava próxima. Jesus, seguindo o costume da festa religiosa da sua nação, sobe com os seus discípulos ( João 2:17 ; João 2:22 ) para guardar a festa ( cf.

Êxodo 23:15 ). Ele encontra o Templo profanado por um tráfico ilícito de animais para os sacrifícios e siclos sagrados do pesado padrão fenício (pp. 116s.), Em que somente o imposto do Templo poderia ser pago. A expulsão é descrito com uma plenitude e exatidão de detalhes (note especialmente a condução fora do gado e (?) Seus assistentes, o capotamento do moneychangers-' tabelas, ea contar as aves-sellers para tirar suas gaiolas) maior do que encontramos nos relatos sinópticos, Mt.

chegando mais perto. As palavras da ordem em João 2:16 , em comparação com a citação de Jeremias 7:11 em Marcos 11:17 , favorecem a originalidade do relato joanino.

À luz de eventos posteriores, os discípulos viram no incidente um cumprimento de Salmos 69:9 . No protesto que se segue, é possível que o autor veja um cumprimento de Salmos 69:9b . Os judeus, o partido religioso representado por seus líderes, exigem Sua autoridade para agir dessa maneira ( cf.

Marcos 11:28 ). A linguagem de João 18:6 parece refletir Marcos 8:11 [mas a atitude de Jesus para com o pedido é diferente, João 2:19 ; Marcos 8:12 .

AJG]. Conforme falado aos homens de Seu tempo, a resposta do Senhor só pode significar: Continue com suas práticas malignas aqui, que devem levar à profanação e destruição final do lugar como o Templo de Deus; e quando tiveres completado a tua obra fatal, irei erguer em breve um novo - Templo - 'nos corações dos verdadeiros discípulos do Reino, onde Deus pode habitar ( cf. Jeremias 7:3 ).

Era inevitável que a reflexão cristã posterior visse nas palavras uma referência à Sua crucificação, pela qual os judeus eram responsáveis, e à Sua ressurreição. A Escritura é provavelmente Salmos 69:9 (em vez de Salmos 16:10 ), que recebeu seu cumprimento final no Calvário.

Os quarenta e seis anos podem referir-se, não às alterações de Herodes (p. 609), iniciadas em 20 aC e não terminadas até 63 dC (Josefo, Ant. Xx. 9), mas ao Templo de Zorobabel, supostamente iniciado no primeiro ano de Ciro 559, e concluído no nono ano de Dario, 513 (ver Classical Review, 1894, pp. 89ss.). Se as palavras que foram deturpadas no julgamento ( Marcos 14:58 ) foram ditas como aqui registradas, o incidente das falsas testemunhas é naturalmente explicado, especialmente se um período de dois anos ou mais tivesse intervindo.

Veja mais explicações de João 2:13-22

Destaque