Jonas 2:1

Jonas 1:1 a Jonas 2:1 ; Jonas 2:10 . Jonas em vão busca fugir da missão para a qual Deus o designou. Jonas é ordenado por Yahweh a proclamar o julgamento de Nínive por seu pecado, mas ele se apressa na direção oposta, a Társis (p.

381). Por que ele se recusou a proclamar tais notícias agradáveis ​​aparece apenas na sequência ( Jonas 4:2 ). De uma forma muito notável, o autor indica a limitação intelectual da concepção de Yahweh por Jonas. Ele se levantou para fugir para Társis da presença do Senhor. A frase ocorre três vezes e, onde cada palavra deve ser contada, a repetição é significativa.

É verdade que Jonas acredita que Yahweh pode destruir ou salvar Nínive, e ele até o confessa como o Deus do céu, que fez o mar e a terra seca. Mas essa confissão formal de monoteísmo foi cancelada pela localização de Yahweh, que possibilitou ao profeta pensar seriamente em se afastar Dele, se ele fosse longe o suficiente. Esse estado de espírito era característico do judaísmo, que, afirmando o monoteísmo, ainda assim, por seu particularismo, realmente o negava.

Jonas não pode, no entanto, fugir de Yahweh, que envia uma tempestade, de modo que o navio está em perigo. A descrição dos marinheiros é muito significativa. Eles são representantes do mundo pagão. Quando a tempestade ameaça quebrar seu navio, eles agem de acordo com a religião que possuem, e cada um clama a seu deus. Ao mesmo tempo, eles fazem o possível para salvar o navio, sacrificando suas mercadorias.

Jonas, antes de a tempestade estourar, foi para a parte mais interna do navio e, enquanto os pagãos oravam e trabalhavam, ele dormia profundamente. O capitão, assim como a tripulação, é profundamente religioso e fica surpreso que, em tal situação, alguém deixe de orar. O caráter dos marinheiros aparece também no tratamento dado a Jonas. Não teria sido surpreendente se, em harmonia com as antigas superstições, eles tivessem inferido imediatamente a culpa do estranho e procurado salvar suas vidas lançando-o ao mar.

Mas eles se convencem disso apenas quando a sorte recai sobre ele. Quando eles descobrem a natureza de seu pecado, eles ficam apavorados, e como ele é o profeta de um Deus tão poderoso, eles perguntam o que devem fazer. Na resposta de Jonas, pedindo-lhes que o lançassem nas ondas, somos tentados a ver a única característica redentora de sua carreira; mas provavelmente seria um erro enfatizar isso. Foi necessário para o desenvolvimento da história que Jonas fosse lançado ao mar, e o autor não estaria disposto a representar os marinheiros como tendo a iniciativa disso.

Jonas reconhece que seu plano de fuga de Yahweh falhou, mas o Sheol pode fornecer um refúgio que ele não conseguiu encontrar em Társis. Mesmo depois de saberem que Jonas deve ser lançado ao mar, eles se recusam a fazê-lo, exceto como último recurso. Eles esforçam-se ao máximo para chegar à terra, mas a tempestade aumenta e seus esforços para salvar o profeta são inúteis. Mas antes de cumprirem sua ordem, eles oram a Yahweh para que Ele não coloque sangue inocente sobre eles, e indicam que é somente em obediência à Sua vontade claramente expressa que eles sacrificam o profeta.

O mar imediatamente se acalmou quando Jonas foi lançado nele, e os marinheiros temem muito a Iahweh, e oferecem sacrifícios a Ele e fazem votos. Dessa forma, o escritor imprime duas lições em seu leitor. Um é a alta excelência moral e religiosa que existe no mundo pagão, o outro é a prontidão dos pagãos para se voltarem para Yahweh. Contra esse pano de fundo, o caráter e a conduta de Israel se destacam em cores pouco atraentes.

Pode-se ainda apontar que o escritor está de acordo com os profetas anteriores quando sugere que as convulsões políticas que oprimiram outras nações no avanço vitorioso da Assíria e Babilônia ocorreram por causa de Israel.

Quando Jonas é lançado ao mar, Yahweh manda um grande peixe engoli-lo. Aqui podemos tocar na concepção mitológica do dragão do oceano inferior. Mas isso não é importante para a ideia geral do livro. O episódio do peixe é bastante claro quando lembramos que Jonas é Israel e comparamos Jeremias 51:34 ; Jeremias 51:44 .

Lá se diz que o rei da Babilônia engoliu Israel como um dragão, e novamente que Yahweh obrigará Bel a repelir o que ele engoliu. Em outras palavras, a história do peixe representa o Exílio e a Restauração. No exílio, Israel ora a Javé e é libertado do cativeiro.

Jonas 1:5b . Marti traz o contraste com o sono de Jesus durante a tempestade no lago (Marcos 4:35 ): Jonas estava tranquilo porque se achava longe das mãos de Deus, Jesus confiante porque se sabia escondido nas mãos de Deus .

Jonas 1:9 . Eu temo: leia talvez eu esteja fugindo.

Jonas 1:17 . preparado: renderizar ordenado.