Provérbios 11:1-31
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Provérbios 11. A visão ortodoxa da justiça estritamente retributiva encontrada em Provérbios 10:24 f., Provérbios 11:27 é representada por um outro grupo ( Provérbios 11:2 ; Provérbios 11:18 , e Provérbios 11:31 ).
Provérbios relativos à fala também são frequentes ( Provérbios 11:9 ; Provérbios 11:12 f.). Além disso, existem vários novos pontos, por exemplo, o valor da sabedoria para a comunidade ( Provérbios 11:14 ); a popularidade da prosperidade dos justos ( Provérbios 11:10 ), possivelmente referindo-se à popular história de Mordecai e Hamã; o valor da discrição na mulher ( Provérbios 11:16 e Provérbios 11:22 ); liberalidade, principalmente no manejo do suprimento de milho, evidentemente refletindo o ponto de vista da cidade ( Provérbios 11:24 ); também um provérbio que trata da ética comercial ( Provérbios 11:1 ), refletido em D e H (Deuteronômio 25:15 ; Ezequiel 45:10 ; Levítico 19:36 ).
Provérbios 11:7 . Aceso. Quando um homem perverso morre, a esperança perece e a expectativa de vigor perece. Não há antítese satisfatória emProvérbios 11:7 b, eProvérbios 11:7 a é metricamente irregular.
A LXX preserva uma antítese: Quando o justo morre, sua esperança não perece, mas a jactância dos ímpios perece. O original talvez esteja preservado aqui. A objeção de Toy de que o Pr. não trata de uma vida futura ( Provérbios 14:32 *) depende da data de aforismos individuais, e uma coleção de provérbios antigos pode facilmente conter aforismos isolados de um período muito posterior.
Provérbios 11:8 . em seu lugar: isso ocasionou dificuldade; não significa que os ímpios sofrem em vez dos justos, mas que, em última análise, a justiça divina atribui seu devido lugar a cada um. Ele afirma o princípio de Provérbios 10:24 f. *
Provérbios 11:16 . Uma antítese entre mulheres e homens é encontrada apenas aqui no Pr. O contraste não é pertinente, e as duas linhas podem (então LXX) ser a primeira e a última linhas respectivamente de dois pares de contrastes, um entre mulheres e outro entre homens.
Provérbios 11:18 . Rende salários de engano, ou seja , ganho ilusório.
Provérbios 11:19 a é muito incerto, ( a ) O AV deve ser mais exatamente para que a justiça tenda, etc., e aquele que segue, etc., conectando o versículo com o anterior. ( b ) Aquele que é constante não tem justificativa filológica. ( c ) A LXX lê filho, o que produz um bom senso.
Provérbios 11:21 . Leia mg.
Provérbios 11:22 . joia: leia-se piercing no nariz ( Gênesis 24:22 ), o ornamento regular das mulheres no Oriente.
Provérbios 11:24 . Leia mg.
Provérbios 11:30 . Difícil. Aceso. o fruto do justo é uma árvore de vida, e um homem sábio leva almas ( isto é, pessoas). Tanto AV como RV fornecem traduções impossíveis de Provérbios 11:30 b. Uma ligeira mudança, sugerida pela LXX, dá um bom sentido e uma antítese satisfatória: o fruto da justiça é uma árvore da vida, mas a violência destrói a vida (dos homens).
Provérbios 11:31 . Provavelmente há alguma conexão entre 1 Pedro 4:18 e este versículo. Possivelmente deveríamos substituir recompensado por punido, seguindo a linha de exegese sugerida em 1 P. O Heb. verbo significa retribuir, dar o que é devido. Os justos não escapam das conseqüências de suas faltas, quanto menos o pecador!