1 Reis 17:17-24

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 17:17 . Ficou doente ... sem fôlego nele - Esta frase não implica absolutamente em morte (comp. Daniel 10:17 ; também 1 Reis 10:17 ).

Josefo traduz o incidente assim — ὡς καὶ τὴν ψυχὴν . Podemos admitir que o menino estava em um estado de exaustão fatal, afundando na morte, e não totalmente morto. Mas seja qual for o caso, sua recuperação foi realmente sobrenatural e milagrosa.

1 Reis 17:18 . O que tenho eu a ver contigo? —A amarga repreensão da dor incoerente. Meu pecado a ser lembrado - Nenhum pecado particular, mas o erro atual de que a aflição era um castigo (comp. João 9:3 ). Na primeira paixão e consternação de tristeza, estranhamente interpretamos mal o desígnio de Deus.

1 Reis 17:19 . Carregou-o para um loft - o quarto superior; sozinho lá com Deus, para implorar pela interpretação divina e remoção desta calamidade inesperada.

1 Reis 17:21 . Estendeu-se sobre a criança três vezes - “ esticou-se ”, etc., empregando assim meios racionais para aquecer e, assim, revivificar o corpo; mas não confiando em métodos naturais para sua restauração, mas na intervenção de Deus, usando meios próprios ineficazes para o resultado miraculoso.

“ Três vezes ” “porque invocar o nome de Jeová no antigo pacto era um ato triplo ( Salmos 55:18 ; Daniel 6:10 ); três vezes na bênção do sumo sacerdote o nome de Jeová foi colocado sobre Israel ( Números 6:22 ); três vezes os serafins diante do trono de Jeová clamaram santo ( Isaías 6:3 ).

”- Lange . E o próprio Jesus “deixou-os e foi-se embora e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras”. ( Mateus 26:44 ).

1 Reis 17:24 . Agora, por isso eu sei - “Porque viste, creste”; no entanto, ela já havia mostrado fé quando a prova não era visível. Este foi um selo muito gracioso à sua fé, que tinha sido duplamente provada e dolorosamente provada. - WHJ

Homilética de 1 Reis 17:17

O MARAVILHOSO PODER DE UMA FÉ INTREPIDA

I. Vemos aqui como uma fé intrépida pode ser duramente provada .

1. Por luto repentino e inesperado ( 1 Reis 17:17 ). O jovem que escapou das presas impiedosas da fome e que, por algum tempo, foi sustentado por um suprimento milagroso de Deus, é acometido por uma doença misteriosa e, ao que parece, com uma rapidez assustadora, expira. É triste perder a saúde, é triste perder a fortuna, mas é mais triste ainda perder os entes queridos do nosso lar e do nosso lar.

É difícil deitar nossa querida
nas profundezas da terra fria e úmida;
Seu berço vazio para ver, seu berçário silencioso,
Uma vez alegre com sua alegria.

O pensamento da morte dá um toque de melancolia a todos os acontecimentos da vida e revela a fragilidade e a transitoriedade de todas as coisas terrenas. O imperador romano que havia comandado um mundo, exclamou, quando veio para morrer: "Eu era tudo e descobri que tudo é nada." E ainda, se fosse algo, em um momento a morte nos rouba de tudo. Não é de admirar que, enquanto reclamamos da vida, nos afastemos da morte. “Vivemos odiando a vida, mas cheios de medo de morrer.” E quando a morte chega, lenta ou repentinamente, ela testa a fé do crente mais convicto.

2. Pelo espetáculo de uma dor desconcertante ( 1 Reis 17:18 ). Só uma mãe conhece a dor de uma mãe. Quão prontos estamos, diz o bispo Hall, para confundir os fundamentos de nossas aflições, e lançá-los sobre falsas causas. A mãe apaixonada não encontra tempo para imputar a morte de seu filho senão à presença de Elias, a quem ela se distrai com perplexidade, não sem um desafio cruel daquele de quem recebeu tanto aquela vida que havia perdido quanto aquela que tinha : “Que tenho eu contigo, ó homem de Deus?” Como se seu filho não pudesse ter morrido se Elias não tivesse sido seu hóspede, ao passo que seu filho morrera senão por ele.

Por que ela deveria pensar que o profeta o salvou da fome para matá-lo com a doença? Aquele que apaziguou Deus para com ela é suspeito de tê-lo irritado. Essa interpretação errônea foi suficiente para mover qualquer paciência. Elias era de temperamento ardente e feroz, e seu autocontrole foi pressionado. Mas sua fé em Deus e a simpatia despertada nele pela viúva aflita não apenas o ensinaram a ter paciência, mas o tornaram ainda mais ansioso para fazer o que pudesse para aliviar sua angústia.

II. Vemos aqui como uma fé intrépida é sustentada e fortalecida pela oração fervorosa e importuna ( 1 Reis 17:19 ). Este incidente traz à tona pela primeira vez em sua história uma das características mais marcantes e poderosas do caráter de Elias como um homem de oração. Ele estava pessoalmente profundamente comovido pela aflição que esse luto trouxe para a casa da viúva; e sua oração é um apelo urgente a Deus, como um Ser justo, misericordioso e justo.

Ele implorou pela restauração da vida ao menino morto - um pedido ousado e até então inédito dos lábios do homem mortal! “Podemos imaginar o tishbita andando de um lado para o outro em seu pequeno aposento em oração importuna e apaixonada; mas ainda sem dúvida quanto ao resultado de sua intercessão. Era uma exigência poderosa, de fato, para um mortal fazer um pedido que não tinha paralelo anterior em lábios orantes.

Era nada menos que isso: que a morte inexpugnável fosse assaltada em suas próprias fortalezas; que a coroa de ferro seja arrancada da cabeça do rei dos terrores. Quando Elias faz fé manifesta, é sempre do tipo mais nobre.” Os mais elevados exercícios de fé só são possíveis na oração fervorosa, resoluta e incessante.

III. Vemos aqui como uma fé intrépida é honrada por uma demonstração de poder divino ( 1 Reis 17:22 ). Este é o primeiro caso registrado de uma ressurreição dos mortos. Muitos supõem que esse jovem depois se tornou servo de Elias ( 1 Reis 18:43 ; 1 Reis 19:3 ): e uma antiga tradição judaica o identifica com o profeta Jonas.

“Foi um pensamento orgulhoso para a Grécia que em um mesmo dia ela ganhou a batalha de Platæa na terra, e a batalha de Mycalè no mar. E qual seria a grata alegria desta viúva que por uma única e mesma agência, na aposentadoria de sua casa, e em um período de severa angústia nacional, no lugar de duas vítimas, houve duas vitórias - uma vitória sobre fome, uma vitória também sobre a morte.

”Nada é impossível para acreditar na oração. Se Elias, por meio de suas súplicas fervorosas, podia produzir resultados sobrenaturais, por que haveríamos de falhar em garantir as bênçãos com. Na esfera comum da natureza, por meio da oração?

4. Vemos aqui como uma fé intrépida é o meio de fortalecer e confirmar os fracos ( 1 Reis 17:24 ). Esta viúva de Sareptan acreditava em Deus antes, mas ela é uma crente mais forte e decidida agora. A reposição milagrosa de seu estoque a convenceu da misericórdia e do amor de Deus, e a ressurreição de seu filho dentre os mortos deu-lhe uma visão ainda mais profunda da Divina Majestade e do poder, e investiu a missão do profeta com um aspecto ainda mais terrível autoridade.

O desígnio de milagres não é para exibição ou para despertar admiração, mas para a confirmação da verdade. A fé mais forte às vezes cede e precisa do apoio celestial. Se o filho dessa viúva tivesse continuado morto, sua crença teria sido enterrada em seu túmulo: apesar de sua refeição e óleo, sua alma definhou. A condescendência de Deus fornece novos socorros para nossas enfermidades e nos encontra em nosso próprio terreno, para que ele possa desenvolver nossa fé e salvação. O ônus da incredulidade recai inteiramente sobre o homem. Deus cuida para que não faltem evidências para o encorajamento e edificação da fé.

LIÇÕES: -

1. A perda e a tristeza intensificam nossa simpatia pela humanidade .

2. A alma em seu sofrimento mais profundo encontra descanso e consolação somente em Deus .

3. A fé em Deus alcança as maiores vitórias morais .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 17:17 . Elevando a Canção da Viúva do Cântico Cântico dos Cânticos 1 . Nenhum lar isento das provas e sofrimentos desta vida . Esta viúva sem dúvida seria vista com inveja pelos vizinhos.

Eles pensariam que em meio à angústia sofrida por eles ela estava livre e protegida por uma mão invisível da miséria e da dor. Mas uma tristeza mais profunda do que eles imaginavam logo foi sua porção. Ao olharmos para alguns lares, tendemos a pensar que eles não conhecem as provações e tristezas comuns da vida. Mas não há casa que possa excluí-los. Por mais bem providos que sejam temporariamente, por mais diligentes e devotados que sejam os presos no caminho do dever cristão, ainda assim chega a eles, mais ou menos, provações e sofrimentos de um tipo ou de outro - aflição, decepção, luto. Saber disso deve nos preparar para enfrentar as provações quando elas vierem.

2. A tristeza mais profunda pode ser o instrumento de nosso bem maior . Nada poderia ter sido uma aflição maior para essa mulher do que a morte de seu filho; mas deu a Deus a oportunidade de exercer Seu poder em ressuscitá-lo dos mortos. Por meio disso ela foi iluminada e sua fé em Deus foi confirmada. Ela estava na fronteira da verdadeira fé antes; agora ela entra em sua plenitude. “Agora, por isso , eu sei, & c.

“Muitos foram abençoados de forma semelhante por provações e tristezas; eles obtiveram uma visão mais clara e elevada de Deus e uma fé mais forte Nele. 'Eles foram elevados a uma região mais elevada de vida e afeição ( Hebreus 12:11 ).

3. Uma ilustração do poder da oração . Quão diferente essa mulher consideraria a oração a Jeová em relação ao que ela havia feito antes! Ela veria que era o meio de acesso a Deus e de prevalecer com Ele; e levá-la a imitar aquela oração sincera e confiante de Elias que trouxe seu filho de volta das regiões dos mortos. Temos muitas ilustrações ricas e valiosas do poder da oração nas Sagradas Escrituras e em nossa própria história, o que deve nos levar a um uso mais fervoroso e perseverante dela. - O Estudo e o Púlpito .

1 Reis 17:18 . A voz da consciência .

1. É ouvido no meio da calamidade.
2. É uma lembrança infalível do pecado.
3. Pode induzir em erro quanto às razões pelas quais a calamidade pode nos atingir.
4. Deve ser ouvido com vistas ao aprimoramento moral.

1 Reis 17:19 . Veja este grande homem em seu quarto, sozinho com o cadáver daquela bela criança. Veja com que veemência ele caminha para cima e para baixo, gradualmente trabalhando-se até o ápice da grande demanda que brilha diante de seu pensamento, uma demanda que não passava pela mente do homem desde o início do mundo, apenas porque nenhum homem antes tinha o mesmo grau de fé - a fé para considerar possível que os mortos possam ser restaurados à vida por meio da oração urgente do homem.

Está feito. Seu propósito foi alcançado. A criança pode viver. Nada é muito difícil para o Senhor. É tão fácil para Ele devolver a vida quanto tomá-la; e Ele fará isso se for solicitado com a fé adequada. Elias sabia que os homens muitas vezes esperam mover as montanhas com uma fé que não seja suficiente para não abalar as pequenas colinas; e porque, devido à insuficiência dos meios, os resultados esperados não surgem, o poder da fé é menosprezado.

Mas ele sentiu a verdadeira fé que move montanhas crescendo forte dentro dele, e ele deu-lhe uma abertura desenfreada. Ele se jogou sobre o cadáver, como se, na veemente energia de sua vontade, forçasse sua própria vida a entrar nele; e ele clamou com uma urgência poderosa e irresistível a Deus para enviar de volta a esta estrutura fria o fôlego que ele havia tirado. Fé conquistada. Era adequado e, portanto, irresistível . - Kitto .

1 Reis 17:22 . Mesmo que o Senhor não faça milagres, ainda existem mil maneiras e meios pelos quais Ele envia conforto e força, ou ajuda e salvação, em resposta à oração de fé de Seus servos fiéis. Cada oração concedida é de fato um milagre, e nunca é uma oração humilde e crente proferida em vão - não, nem mesmo quando é recusada . - Menken .

—O poder ilimitado de Deus.

1. Tem controle absoluto sobre a vida e a morte.
2. Pode realizar tudo o que não implica uma contradição: nunca é empregado inutilmente.
3. É exercido em resposta à oração de fé.
4. Confirma a fé dos vacilantes.

1 Reis 17:23 . Aquele que testificou que o homem não vive de hora em hora apenas de pão, mas de cada palavra que sai da boca de Deus, testificou também a um estrangeiro da comunidade de Israel que Deus pode devolver aquela vida que Ele tirou longe. A pobre mulher de Zidon aprendeu a lição surpreendente de que o poder que ela considerava enfaticamente o destruidor, está guerreando com a morte e pode obter uma vitória sobre ela, não para alguma pessoa grande e santa, mas para ela cujos pecados foram trazido à lembrança pela presença do profeta e a morte de seu filho - Maurício .

1 Reis 17:24 . Conhecimento real da verdade . I. Existe um tipo de conhecimento das coisas escriturísticas que deixa o homem perfeitamente satisfeito consigo mesmo . Esta viúva parece ter conhecido o Deus de Israel, no caminho da providência, e parece ter conhecido Elias como um profeta pelo seu vestido; e sua obediência parece ter sido daquele tipo que brota do conhecimento intelectual que um homem tem, de que Deus é todo-poderoso; que, sendo perfeito, Ele é, portanto, fiel; e que o que Ele diz deve acontecer; mas não parece ter sido o que brota de um conhecimento de coração Dele como um Deus justo e Salvador, que "perdoa a iniqüidade", e cujo conhecimento gera uma apropriação de Deus como "meu Deus" no coração - pois, você observar, ela diz: "Como o Senhorteu Deus vive.

”Ela não diz:“ Vive o Senhor meu Deus! ” Esta lição de conhecer a Deus como nosso Deus, ela ainda não aprendeu. E isso ela aprenderia na escola da aflição - uma fornalha na qual muitos dos filhos de Deus são escolhidos e feitos para conhecê-Lo. Existem muitas pessoas no mesmo estado que a viúva de Sarepta antes de o profeta vir a ela. Como ela, eles ouviram falar de Deus; eles ouviram que existe um Deus; eles não negam a verdade e o poder de Deus; eles acreditam que a Palavra de Deus é verdadeira; eles não hesitam em prestar uma espécie de obediência externa aos Seus mandamentos.

Nós os encontramos falando calmamente sobre a morte, assim como essa mulher fez; mas toda a paz que aparentemente acompanha esta declaração calma sobre a morte é falsa. Surge da ignorância do pecado. Quando isso é trazido à lembrança vívida e claramente, então a paz deles voa para longe, porque não há um conhecimento real de Cristo. Eles conhecem a inconveniência do pecado, conhecem a desgraça dele; mas, quanto à verdadeira natureza do pecado, eles a ignoram, porque nenhum homem jamais pode permanecer sob o conhecimento da natureza do pecado sem fugir para Jesus em busca do remédio que Deus providenciou Nele.

II. Este tipo de conhecimento mostra não ser um conhecimento real da verdade, pela impaciência sob a aflição . “Que tenho eu contigo, ó homem de Deus? Vens a mim para trazer meu pecado à lembrança e matar meu filho? " Alguns entendem que isso expressa seu profundo senso da vasta diferença entre ela e o profeta, e o sentimento que ela nutria em conseqüência; como quando Pedro, surpreso com a maravilhosa baforada de peixes, exclamou: “Afasta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor.

”Mas parece que as palavras expressam um sentimento de impaciência pela dor que se abateu sobre ela, em conseqüência, como ela pensava, da presença do profeta: como se ela tivesse dito:“ Se esta for a consequência de tua visita, se eu nunca tivesse te visto. " Ela se esquece da bondade de Deus e pensa apenas em sua provação. Não há muitos que passam anos participando da generosidade de Deus, que são favorecidos acima de milhares ao seu redor, mas que não têm conhecimento do estado de seus próprios corações, e que, quando o Senhor os aflige, ficam irritados e pensam que estão dificilmente tratado por; ou quando, pela pregação da Palavra de Deus; Ele graciosamente abre seus olhos para a condição de seus corações, estão impacientes com essas doutrinas, essas declarações, que Deus freqüentemente faz uso para afirmar Seu propósito de amor? Esta viúva viu em Elias não o servo do Senhor, mas sim aquele que trouxe seus pecados à lembrança e matou seu filho; e isso ela não podia suportar.

Provações que amadurecem e amadurecem o santo, irritam e enfurecem o pecador sem graça; e a pregação perscrutadora leva os homens a falar mal do caminho da verdade. Essa mulher não poderia ter falado tão calmamente sobre morrer se soubesse quais eram seus pecados; mas quando ela foi despojada de sua autoconfiança, de todas aquelas falsas esperanças que eram caras a ela como seu filho - e quando Deus pede aos homens hoje em dia que entreguem tudo a Ele, em Seu amor Ele os tirará de toda falsa confiança, até que sejam deixados como a viúva sem filhos, com seus pecados encarando-os de frente, e todos os seus confortos de criatura desaparecidos, despojados e desnudados pelo Espírito Santo de Deus, então eles estão vivos para a verdade das Escrituras de que eles são em si mesmos “miseráveis ​​e miseráveis, e pobres, e cegos e nus”.

III. É geralmente sob um profundo senso de pecado, ou através de águas profundas, que Deus leva a um conhecimento real da verdade . “E ele lhe disse: Dá-me o teu filho; e tirou-o do seio dela.” O filho morto, ela pode se separar prontamente; ela está tão abatida que está disposta a fazer qualquer coisa por um remédio. Ela vê que as coisas não podem ser piores e, portanto, está disposta a ouvir qualquer remédio que possa torná-los melhores.

E é exatamente a esse ponto que chega um homem que recebe o Senhor Jesus com gratidão. Ele vê que as coisas não podem ser piores; ele vê uma verdade na qual o mundo é muito lento em acreditar, que não existe tal coisa como exagerar o mal do pecado. E quando o Senhor diz ao pecador convicto: “Dá-me o teu coração”, aquele coração que está morto para toda esperança, mas aquele que o Evangelho dá, ele é imediatamente rendido.

Assim como Deus devolveu a vida ao filho da viúva, na regeneração Deus devolveu aquele princípio de vida eterna que foi perdido em Adão; Deus sopra nas narinas do homem o fôlego de vida, e o homem se torna uma alma vivente novamente, em contraste com o que ele é naturalmente, na linguagem das Escrituras, "morto em delitos e pecados". Assim a viúva foi ensinada o que ela não sabia, talvez, no coração antes, e por meios que estavam em total desacordo com suas melhores afeições; e assim também nossos corações orgulhosos são humilhados, e feitos saber que aquelas doutrinas e declarações da Palavra de Deus, das quais eles zombaram por muito tempo, são verdadeiras.

LIÇÕES.-

1. Existe algo como estar familiarizado com a Palavra e obedecê-la em certo sentido exterior, e ficar calmo na perspectiva da morte, mas ainda não saber que a Palavra experimentalmente é a verdade.
2. Até que conheçamos o mal do pecado, seremos ignorantes do significado espiritual da Palavra de Deus e, nesse grau, resistiremos à verdade.
3. Até que nos rendamos totalmente a Deus, nunca saberemos a verdade salvadora, ou encontraremos realmente a paz. - O Púlpito .

—Passamos por muita dor e humilhação antes, com alegre segurança, podermos dizer Àquele que é maior do que Elias: Agora sei que tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Somente por meio da experiência individual cada homem chega à bendita confissão de que a Palavra do Senhor é a verdade. Ele é apenas um servo de Deus em cuja boca a Palavra do Senhor é a verdade, não mera aparência e farsa . - Lange .