1 Reis 20:31-43

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 20:33 . Os homens observaram diligentemente - Consideraram suas palavras um bom presságio. Pegou rapidamente —Apressou-se a apreender ou citar as palavras "meu irmão". Acabe descobriu que sua vaidade era lisonjeada por seu terno abjeto e, perdendo o bom senso e a inteligência, cedeu a uma magnanimidade sentimental.

1 Reis 20:34 . Faça ruas para você - וֹת significa vias comerciais.

1 Reis 20:38 . Cinzas no rosto - Em vez disso, bandagem na cabeça para feridas ( 1 Reis 20:37 ).

1 Reis 20:42 . Deixaste ir um homem, etc. - Foi um ato de mente fraca, uma injustiça, uma clara negligência do dever e uma desonra para o Deus de Israel, a quem o rei de Israel representava. Acabe sabia que Ben-Hadade era inimigo de Israel, e o fato de Deus o ter derrotado de maneira tão marcante mostrou a ira de Jeová contra ele.

1 Reis 20:43 . Pesado e descontente —סַר וְזָעֵף, irritado e refratário, de סרר, ser teimoso ( Deuteronômio 21:18 ); mais do que sombrio e inquieto - irritado e ressentido. - WHJ

HOMILÉTICA DE 1 Reis 20:31

O REMORSO DAS OPORTUNIDADES NEGLIGENCIADAS

A VIDA é breve, mas cheia de grandes oportunidades de utilidade. Essas oportunidades correspondem à nossa posição, nossos meios e nossas habilidades. Deus não espera de ninguém o que Ele não lhe deu poder para fazer. Aquele que é sábio em ver e prontamente agir quando a oportunidade é apresentada, obterá sucesso e honra. Não cumprir o dever claramente revelado do momento é acarretar fraqueza, decepção e sofrimento. Seremos punidos tanto pelo bem que negligenciamos quanto pelo mal que fazemos.

I. Que as oportunidades ocorrem quando somos chamados para fazer uma grande obra para Deus .

1. Cada oportunidade traz consigo a responsabilidade correspondente ( 1 Reis 20:31 ). A vitória, uma vitória alcançada por interferência divina direta, colocou Benhadad - o inimigo de Deus e de Israel - no poder de Acabe. Foi uma oportunidade para não ser jogada fora. O Senhor designou este homem para “destruição total” ( 1 Reis 20:42 ), e Acabe sabia disso.

Benhadad deveria ser ensinado a conhecer, na justiça vingativa, a grandeza daquele Deus que ele blasfemara; e o poder do estado que ele governava deveria ser quebrado a ponto de torná-lo incapaz de causar mais problemas a Israel. O propósito de Deus e a segurança de Israel foram colocados nas mãos de Acabe; o inimigo agora pode ser punido e seu poder esmagado para sempre. Ahab negligenciou a oportunidade e viveu o suficiente para vê-la e se arrepender.

É um momento grave e solene quando somos levados à presença de um mal reconhecido que temos o poder de destruir. Precisamos orar por coragem e fidelidade para agir com sabedoria e decisão.

2. Não temos justificativa para ceder ao sentimento privado ao sacrifício do dever público ( 1 Reis 20:33 ). Foi aqui que Acabe falhou. O que à primeira vista pode parecer um ato de magnanimidade torna-se, quando bem visto, uma fraqueza grosseira; e a generosidade que poderia dar a um homem o direito de elogiar se mostrada para um inimigo privado, pode se tornar um crime em um rei para com um adversário público.

O que teria pensado do regente da Inglaterra, após a vitória de Waterloo, se, quando Napoleão, o grande perturbador da Europa, foi trazido prisioneiro para nossas costas, ele foi libertado? O senso de dever foi enfraquecido em Acabe por sua desobediência passada e por sua simpatia ilegal com a idolatria. A negligência de um dever incapacita a alma para cumprir outro; e assim, quando uma grande emergência nos sobrevém, descobrimos que não estamos à altura de suas demandas. O rei deve perder de vista os fins e sentimentos egoístas em uma ansiedade justa para promover o bem público.

II. Que chegará um tempo em que seremos dolorosamente conscientes das oportunidades negligenciadas .

1. Isso pode ser feito por meio do sofrimento dos outros ( 1 Reis 20:35 ). Um filho dos profetas submeteu-se a ser ferido para que pudesse com mais eficácia levar para casa a Acabe seu pecado. O professor fiel não deve se esquivar do sofrimento. Raramente podemos ser fiéis aos outros sem dor para nós mesmos. O método mais poderoso de pregar a verdade é aprendido na escola da provação.

2. Será feito de uma forma que não nos engane ( 1 Reis 20:39 ).

(1). Foi simbólico. Este é o primeiro exemplo das ações simbólicas dos profetas que ocorrem com tanta frequência na história subsequente de Israel e Judá. O homem que se recusou a ferir o filho do profeta tornou-se um representante de Acabe em sua recusa em obedecer à palavra do Senhor. Os profetas mencionados em 1 Reis 20:13 ; 1 Reis 20:22 ; 1 Reis 20:28 havia dito o suficiente para mostrar a Acabe que quando seu inimigo real caísse em seu poder, ele não devia fazer aliança com ele, mas feri-lo e destruí-lo totalmente. Mas fazer uma aliança com ele e mandá-lo embora ( 1 Reis 20:34 ) foi uma recusa em feri-lo.

(2) Foi fiel e pontual ( 1 Reis 20:42 ). Aqui Acabe, como Davi em outra ocasião ( 2 Samuel 12:5 ), pronuncia sua própria condenação. Assim como o filho do profeta deveria responder com sua vida por libertar seu suposto prisioneiro, Acabe deve responder com sua vida por conceder liberdade ao condenado monarca sírio. O pecado da negligência, mais cedo ou mais tarde, será levado a sério, e a culpa será reconhecida por si mesma.

III. Que a consciência das oportunidades negligenciadas encherá a alma de amargo remorso ( 1 Reis 20:43 ). A consciência adormecida do fraco e despreocupado Acabe foi mais uma vez despertada e ele foi para sua casa deprimido e zangado - zangado consigo mesmo e zangado com os meios que tinham sido destinados a levá-lo ao arrependimento e à desobediência.

Ele sentiu o peso de uma sensação de ira Divina sobre ele, e, em vez de se humilhar e buscar misericórdia, ele ficou mal-humorado e amargo. Ele ainda era refratário e rebelde; e ainda assim ele não conseguia se livrar do remorso sombrio e pungente das oportunidades negligenciadas. Sua experiência é um retrato das torturas que afligirão para sempre o impenitente: para sempre consciente do pecado freqüentemente repetido, e para sempre incapaz de se livrar de suas consequências!

LIÇÕES: -

1. Cada alma será julgada de acordo com suas oportunidades na vida .

2. Oportunidades para fazer o bem são oferecidas a todos .

3. Negligenciar oportunidades para o bem é condenar a nós mesmos .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 20:31 . Quando a autoridade é compassiva fora do tempo apropriado e negligencia seu ofício de correção, atrai sobre si a culpa do outro. Deus não deseja que haja misericórdia onde Ele ordenou a punição . - Cramer .

1 Reis 20:31 . Louvor, lisonja e subserviência são freqüentemente o laço com o qual reis e grandes homens são apanhados, de modo que sob a aparência de generosidade e magnanimidade podem ser desencaminhados e agir contra a vontade de Deus. Devem, sim, ser misericordiosos e graciosos, mas não se esqueça de que fazer justiça é o seu primeiro dever e que não carregam a espada em vão.

Acabe persegue um Elias em todos os reinos e o ameaça de morte; mas ele permite que um ladrão e um saqueador se sentem ao seu lado em sua carruagem, e faz um pacto com ele. O que aos olhos do mundo parece generosidade, aos olhos de Deus, que prova o coração e as rédeas, é apenas fraqueza e loucura. Um grande dano pode ser causado por uma aparente generosidade inoportuna . - Lange .

1 Reis 20:31 . Não pode haver atração mais poderosa de humilde submissão do que a insinuação e a vaidade de misericórdia. Ao mesmo tempo, tememos e odiamos o inexorável. É isso, ó Senhor, que nos atrai ao Teu trono da graça, o conhecimento da graça desse trono; contigo está a misericórdia e abundante redenção; tua mão está aberta diante de nossas bocas, diante de nossos corações.

Se não te vimos sorrir para os pretendentes, não nos atrevemos a pressionar o seu escabelo. Eis que agora sabemos que o rei do céu, o Deus de Israel, é um Deus misericordioso; coloquemos saco sobre nossos lombos e espalhemos cinza sobre nossa cabeça, e vamos encontrar o Senhor Deus de Israel, para que Ele possa salvar nossas almas . Hall .

1 Reis 20:32 comparação com 1 Reis 20:10 . Contrastes na mesma vida individual .

1. O rei - o escravo.
2. O fanfarrão orgulhoso - o suplicante covarde.
3. O líder confiante de um grande exército - o fugitivo derrotado e abatido.

1 Reis 20:32 . Quão bem esse hábito se tornou insolente e blasfemo Benhadad e seus seguidores! uma corda e um saco! uma corda por uma coroa, um saco por uma túnica! Aquele que antes era senhor e rei, agora é servo; e o que era servo do rei da Síria agora é seu senhor. Aquele que iria soprar todo o Israel em pó, agora está feliz em implorar por sua própria vida à porta de um inimigo desprezado. Nenhuma coragem é tão arrogante que o Deus dos exércitos não possa subjugar facilmente. O que são homens ou demônios nessas mãos Todo-Poderosas? - Bp. Hall .

1 Reis 20:34 . Cumplicidade com a idolatria .

1. Incapazes para o desempenho adequado dos deveres reais.
2. Encoraja uma falsa leniência para com o maior inimigo.
3. Cega a mente para as verdadeiras concepções de justiça pública.
4. Semeia as sementes de problemas futuros.

—Ahab, sem “indagar do Senhor”, que lhe dera tão grande vitória ( 1 Reis 20:28 ), se ele deveria deixar Ben-Hadade ir ou não, imediatamente concorda com os termos oferecidos; e, sem mesmo tomar qualquer segurança por sua devida observância, permite que a monarah síria partir e retornar ao seu próprio país. Considerado politicamente, o ato foi de negligência e imprudência culpáveis.

Liberou um inimigo cujo talento, ambição e influência pessoal o tornaram peculiarmente formidável; e não forneceu nenhuma segurança efetiva contra a continuação de suas agressões. Benhadad pode, ou não, considerar-se sujeito aos termos de uma aliança feita quando era prisioneiro. Se ele considerava que não estava obrigado - como sua conduta posterior mostra que ele fez (22 1 Reis 20:3 ) - Acabe não deixou nenhum meio de cumprir as obrigações contraídas, exceto por uma renovação das hostilidades.

E se a conduta de Acabe era, politicamente falando, errada para ele como o mero chefe humano de um estado, muito mais era injustificável para alguém que mantinha sua coroa sob uma teocracia. “Investigação da palavra do Senhor” ainda era possível em Israel ( 1 Reis 22 , 1 Reis 20:5 ; 1 Reis 20:8 ), e parece ter sido o curso que a gratidão normal poderia ter sugerido . .

—Este procedimento tão impolítico quanto não teocrático de Acabe não surgiu de um “coração naturalmente muito bom”, mas de fraqueza, indecisão e vaidade ilusória. Libertar um inimigo cruel e infiel não era apenas uma grande aspereza para com seus próprios súditos, mas também uma luta óbvia contra Deus, que, ao conceder a vitória prometida, entregou o inimigo de Seu povo em Suas mãos. Mesmo que Acabe não tivesse nenhum comando expresso, como Saul tinha com relação a Agague ( 1 Samuel 15:3), ainda assim, estava sobre ele, se como governante teocrático, ele respeitaria a vontade do Senhor, visto que o Senhor o havia dado em suas mãos como um desprezador de Sua Divina Majestade, o sagrado dever de garantir descanso para si mesmo e seus súditos por sua morte; como era natural presumir que o adversário infiel, depois de recuperada a sua liberdade, não iria aderir a um tratado firmado sobre a coação, o que aconteceu ( 1 Reis 21:1 ). A punição por sua luta contra Deus é imediatamente anunciada a Acabe . - Keil .

1 Reis 20:35 . Aquele que tem seu chamado e serviço da Palavra de Deus não deve permitir que nenhum perigo o impeça de fazer um anúncio do fato ( 2 Timóteo 4:2 ), e deve obedientemente submeter-se aos Seus mandamentos, mesmo quando do cumprimento deles. está junto com a dor e o sacrifício.

1 Reis 20:35 . Desobediência .

1. É agravado como cometido contra a vontade revelada de Deus.
2. Não está isento de relutância em infligir dor.
3. É denunciado fielmente.
4. É inevitavelmente punido.

1 Reis 20:35 . "Fere-me, eu te peço."

1. Para que, por meio deste, eu possa mostrar a Ahab como ele feriu sua própria alma ao poupar Benhadad.
2. Que ferida tanto ele quanto seu povo receberão daqui por diante.
3. Para que eu pareça um soldado ferido, e assim tenha acesso mais fácil a Acabe . - Trapp .

1 Reis 20:36 . Não cabe a nós examinar as acusações do Todo-Poderoso: sejam elas nunca tão duras ou improváveis, se uma vez foram conhecidas como Dele, não há caminho senão a obediência ou a morte. Não ferir um profeta quando Deus ordena não é menos pecado do que ferir um profeta quando Deus proíbe. É o preceito ou proibição divino que cria ou agrava o mal; e se assim for vingado o israelita que não feriu um profeta, o que acontecerá com Acabe que não feriu Ben-Hadade! - Bp. Hall .

1 Reis 20:40 . Oportunidades perdidas . I. Importantes interesses foram comprometidos aos nossos cuidados .

1. Nossa salvação pessoal.
2. A salvação de nossos vizinhos.
3. A educação religiosa de nossos filhos.
4. Simpatia e alívio pelos pobres e sofredores. II. Deus oferece uma oportunidade para todos .

1. Ele ajusta a oportunidade ao trabalho exigido.
2. Ele fornece os meios essenciais para o sucesso.
3. Ele dá eficiência e certeza ao esforço. III. Oportunidades perdidas são perdidas para sempre .

1. Nós os perdemos inconscientemente.
2. Nós os perdemos enquanto estamos ocupados aqui e ali com coisas menores.
3. Oportunidades perdidas trazem perda de felicidade.
4. As consequências de sua perda serão eternas . - Wythe .

- O perigo de muitos negócios mundanos . Considerar-

1. A extrema brevidade das estações de vantagem espiritual . Falta de vida - ilustrada por metáforas das Escrituras. A vida como o começo da eternidade, tudo; em competição com a eternidade, nada. Perigo de procrastinação. Importância de toda oportunidade de instrução espiritual. II. As dificuldades e perigos contra os quais devemos nos proteger, se não os sacrificamos .

1. O caráter absorvente dos negócios mundanos.
2. Sujeito a negligenciar os principais objetivos da existência para atividades inferiores.
3. Muita devoção ao mundo desqualifica para os serviços espirituais.
4. Perdas positivas de privilégios religiosos advêm de uma infinidade de compromissos. III. As perdas terríveis que podemos sofrer por meio de um ato solitário de negligência . A grande tarefa de Satanás é desviar os homens do cuidado da alma.

Um ato de indiscrição pode, nas coisas desta vida, envolver anos de arrependimento; mas uma negligência da alma pode ser a causa de sua ruína eterna. “Oh, que pelo menos sabes neste teu dia ”, & c.

LIÇÕES.-

1. Cultive um espírito de contrição pela indiferença do passado .

2. Use toda a diligência para garantir seu chamado e eleição. - The Preacher's Portfolio .

1 Reis 20:42 . Acabe ouviu com satisfação a falsidade dos lábios dos nobres sírios, pois alimentava sua loucura; a verdade da boca do profeta o deixava inquieto e irado, porque punia sua loucura. De nada adianta o homem que se deixa irritar com a verdade em vez de recebê-la com mansidão ( Tiago 1:21 ).

Não há nada que desperte e provoque tanto um homem não convertido e incrédulo quanto ter seu caráter pecaminoso tão desvelado e posto diante de seus olhos que ele não possa mais se justificar ou desculpar-se. - Lange .

1 Reis 20:42 . A equidade da punição .

1. A ordem divina.
2. É regulado pelas oportunidades concedidas.
3. É afligido de acordo com a natureza e o grau do pecado.

1 Reis 20:43 . “Pesado e descontente.” Não com uma “tristeza segundo Deus”, mas aqueles que surgiram de um temor servil. Esta mensagem pesada em meio ao seu triunfo sendo pior do que o chicote e o sino pendurados geralmente na carruagem do triunfo romano, para mostrar a ele o que ele poderia um dia chegar - ou seja, ser chicoteado como um escravo, sim, para perder a cabeça como um ofensor . - Trapp .