1 Reis 21:1-16

AHAB E A VINHA DE NABOTH

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 21:1 . Nabote, o jizreelita - Nabote ' נָבוֹת, frutas , de acordo com Gesenius; mas preeminência , de acordo com Fürst. Ele era um residente israelita na cidade de Jezreel (o Alex. Set. Segue o hebraico, e o designa um israelita em todo o capítulo) possuindo um terreno ( 2 Reis 9:25 ) situado na encosta leste de a colina de Jezreel, bem, também, como a vinha, cuja localização é incerta.

Vinha em Jezreel - cidade da tribo de Issacar ( Josué 19:18 ), onde os reis de Israel tinham um palácio ( 1 Reis 18:45 ). Perto do palácio de Acabe - Em vez disso, lê-se no setembro , “bardo perto da eira de Acabe, rei de Samaria.

”A disputa quanto à localização da vinha gira em torno da questão de saber se“ o palácio ”aqui referido era a residência do rei em Jezreel ou em Samaria. Observe, no entanto, que as palavras em 1 Reis 21:4 - Acabe entrou em sua casa , etc. - são idênticas às do cap. 1 Reis 20:43 , onde a explicação adicional aponta para Samaria como sua casa.

Além disso, em 1 Reis 21:8 , descobrimos que Jezabel envia suas cartas para Jezreel, como se ela residisse em algum outro lugar; e que os anciãos de Jizreel lhe enviam notícias ( 1 Reis 21:14 ) da morte de Nabote, o que certamente teria sido supérfluo se ela fosse então residente em Jezreel. Portanto, provavelmente a vinha era difícil para o palácio em Samaria , e o rei foi a Nabote em Jizreel para pedir esta posse ao seu dono.

1 Reis 21:3 . Nabote disse , o Senhor me livre - Lit. , Esteja longe de Jeová (לִּי מֵיְהָוֹה) que eu , & c., Indicando tanto a lealdade pessoal de sua fé em Jeová, quanto seu propósito religioso de não vender a herança de Deus a um rei idólatra.

1 Reis 21:5 . Por que seu espírito está triste? —Ver סָרָה nota no cap. 1 Reis 20:43 - ressentido .

1 Reis 21:7 . Você agora governa Israel? - Ou uma provocação irônica. ou uma chamada de rali; pois as palavras geralmente são traduzidas imperativamente: “Tu! exerce teu domínio real sobre Israel! ”

1 Reis 21:8 . Ela escreveu cartas - Este é o caso solitário registrado na Bíblia em que uma mulher era capaz de escrever. A educação feminina no Oriente então, como agora, tornava extremamente excepcional para uma mulher possuir tal qualificação. Enviou as cartas ( literalmente a carta) aos anciãos e nobres que, em sua cidade, moravam com Nabote - uma declaração que afirma que Jizreel era a cidade natal de Nabote e sua residência habitual. Esses anciãos e nobres eram seus concidadãos.

1 Reis 21:9 . Proclame um jejum - uma observância apropriada apenas em ocasiões de grande aflição e calamidades nacionais ( Juízes 20:26 ; 1 Samuel 7:6 ; Joel 1:14 ; Joel 2:12 ). Isso daria uma aparência de gravidade ao procedimento frívolo, mas sujo.

1 Reis 21:10 . Blasfemaste a Deus e ao rei —בֵּרַכְתָּ אֱלֹהִים וָמֶלֶךְ. A palavra בָּרַךְ significa abençoar, reverenciar, adorar . “Abençoaste Elohim [sem usar o nome JEOVÁ] e o rei.” Keil aceita as palavras como significando, Tu abençoaste— i.

e., despedir-se de , despedir-se de Deus e do rei; porque na partida alguém profere uma bênção [ cf. Deuteronômio 13:11 ; Levítico 24:14 sq . ; e 2 Samuel 16:9 ].

1 Reis 21:11 . Fizeram como Jezabel lhes havia enviado - Mostra sua degradação moral absoluta e submissão servil perante a tirania desta mulher.

1 Reis 21:15 . Levanta-te, toma posse… porque Nabote não está vivo, mas morto —Os seus bens foram confiscados, caindo nas mãos do rei (cf. 2 Samuel 16:4 ; Deuteronômio 13:16 ).

1 Reis 21:16 . Acabe se levantou para descer à vinha - De Samaria a Jezreel.

Homilética de 1 Reis 21:1

O PODER DE SOBREPOSIÇÃO DE UM ESPÍRITO COVETOSO

I. Que um espírito avarento está insatisfeito com os mais amplos bens ( 1 Reis 21:1 ). A cerca de 40 quilômetros de Samaria, Acabe tinha seu palácio de verão, seu vasto parque e local de caça favorito em Jezreel - o Windsor da Inglaterra e Fontainebleau da França. Depois de suas guerras bem-sucedidas com a Síria, ele se entrega ao luxo e ao prazer, e se dedica a ampliar e embelezar sua residência de verão.

Não contente com o que já possui, ele cobiça o que pertence a seus súditos, como seria o caso o povo que exigia um rei ( 1 Samuel 8:14 ). Mais particularmente, ele está ansioso para possuir um vinhedo de propriedade de um certo Nabote, de uma família ilustre, e adicioná-lo aos domínios reais. Mas Nabote se recusa a se desfazer de sua propriedade e confirma sua recusa em nome de Jeová.

É a maldição da cobiça nunca ser satisfeita. Como um navio pode estar sobrecarregado de ouro e prata até naufragar, e ainda assim ter bússola e laterais suficientes para conter dez vezes mais, assim os homens gananciosos, embora tenham o suficiente para afundá-los, nunca têm o suficiente para satisfazê-los. “Esta corrupção com pés de kyte, onde quer que domine, explode e bane toda nobreza de espírito, afeição natural, humanidade, razão, discrição, masculinidade, entretenimento mútuo, relações de bondade e amor; de modo que, para qualquer negociação justa, um homem tinha uma conversa tão boa com um canibal quanto com um caitiff verdadeiramente avarento. "

II. Que um espírito avarento dá lugar à angústia pouco masculina e desamparada quando não pode ter tudo o que deseja ( 1 Reis 21:4 ). Como uma criança mimada, porque não pode ter seu brinquedo, Ahab se pune cedendo a um acesso de irritação e mau humor que o prostrou completamente. A avareza, como qualquer outra paixão maligna, leva ao pauperismo moral.

“Se houvesse homens gananciosos, como diz a fábula de Briareus, cada um deles cem mãos”, escreve Dryden, “todos eles estariam empenhados em agarrar e reunir, e dificilmente um deles em dar ou distribuir; uma coisa em si mesma tão monstruosa que nada na natureza além dela é igual a ela, exceto a morte e o túmulo, as únicas coisas que conheço que estão sempre carregando os despojos do mundo, e nunca fazendo restituições.

”A cobiça tem sido chamada de“ o grande sepulcro de todas as outras paixões ”. O avarento monarca, cercado com os luxos e a riqueza de um reino, fica choroso e se preocupa porque não possui um jardim de ervas insignificante.

“Alguns, ou enamorados de suas bolsas, enlouquecem,
Gemem sob o ouro, mas choram por falta de pão.”

Jovem .

III. Que um espírito avarento é totalmente inescrupuloso quanto aos meios pelos quais seus desejos são satisfeitos ( 1 Reis 21:5 ).

1. Está à mercê dos agentes mais vis . Jezabel soube aproveitar os momentos de fraqueza do marido débil e, infelizmente, teve à sua disposição os agentes que estavam prontos para realizar qualquer conspiração diabólica que ela inventasse. “Por mais grande e negro que o vilão pareça, a perversa rainha resolveu que Nabote deveria ser executado por traição, e então sua propriedade, incluindo o cobiçado vinhedo, seria revertida para a coroa como posses de um criminoso.

Enquanto seu pobre marido tolo, portanto, está dormindo sobre seu orgulho ferido, ela, nunca acostumada a se apoiar em ninharias, comete os crimes quádruplos de falsificação, falso testemunho, perjúrio e assassinato. Ficamos chocados quando lemos sobre o massacre de Glencoe em meio à hospitalidade aberta das crianças das montanhas. Nossa alma estremece com a história daquele soldado russo que, durante a guerra da Criméia, solicitou em suas agonias agonizantes um copo de água fria de um oficial inglês e depois apontou sua pistola bem no coração de seu benfeitor.

E com sentimentos semelhantes, lemos sobre a horrível contradição diante de nós - um seguidor inofensivo de Deus compelido a entregar sua vida, uma vítima das maquinações de uma rainha pagã, protegendo, mas apenas agravando a realidade, sua maldade sob o fino disfarce de uma zelo religioso recém-nascido. ”

2. Ele sanciona fracamente atos que ele próprio não tem a coragem de fazer ou prevenir . Acabe deve ter sabido sobre a execução e sua causa alegada; e ele conhecia Jezabel bem o suficiente para saber que ela não hesitaria em nenhum meio pelo qual seus objetivos pudessem ser alcançados. Nabote se interpôs entre ele e seu propósito avarento; e ele não se importou como o obstáculo foi removido. Os sofrimentos de Nabote e seus filhos, que pereceram com o pai ( 2 Reis 9:26 ), não causaram mal-estar ao rei. Um espírito avarento é essencialmente mesquinho, covarde, sem coração.

4. Que um espírito cobiçoso agarra avidamente seu prêmio, pouco se importando como foi adquirido, e pouco sonhando com a maldição que pode trazer ( 1 Reis 21:15 ). Sem desperdiçar uma pontada de arrependimento com o destino cruel de suas vítimas inofensivas, Ahab dirige a toda velocidade para Jezreel, e alegremente entra em posse da propriedade confiscada.

“Ele dá voltas e voltas; ele admira treliças e cachos, e galhos pendurados na parede. Ele planeja melhorias aqui e ampliações ali, como forma de preparar o jardim de flores que tem em vista. E agora ele se vira para ir embora, quando, bem no momento, vamos ceder à fantasia, ele está colhendo um cacho das uvas do morto como um presente para Jezabel, ali o confronta - como uma aparição do outro mundo, como o fantasma de Naboth, como Banquo em outra cena - que ele não via há mais de sete anos, nunca desde que se separaram naquela noite da tempestade violenta no portão de Jezreel - uma que ele pensava que Jezebel tinha efetivamente assustado, ou quem tinha voltado para suas montanhas, ou descido para seu túmulo; e ainda lá está ele! ainda com os longos cachos desgrenhados, o manto de pele de ovelha, as sobrancelhas escuras tricotadas,

”( Howat .) É ELIJAH! e de sua boca o trêmulo Acabe recebe sua condenação - a destruição e ruína de sua casa. Um homem ganancioso pode obter seus fins profanos, mas também obtém desapontamento, miséria, remorso. O que é riqueza, quando a paz de espírito e a esperança da herança celestial acabam?

LIÇÕES: -

1. As exigências da cobiça são insaciáveis .

2. Um espírito cobiçoso é facilmente tentado a cometer os piores crimes .

3. A cobiça prepara o instrumento de seu próprio tormento .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 21:1 . Vinha de Naboth . Nesta narrativa, temos uma exposição dos seguintes tópicos: —I. Cobiça . Acabe viu o jardim de Nabote; sua situação, e com toda a probabilidade sua condição, tornava-o desejável aos seus olhos. Ele ofereceu a Nabote um preço que ele recusou, porque era ilegal e desonroso vendê-lo.

Isso deveria ter satisfeito Acabe, mas não o fez; ele ficou aborrecido e aborrecido por ter sido recusado, e de bom grado permitiu que sua esposa inescrupulosa recorresse a qualquer meio para garantir para ele seu cobiçado prêmio. Quantos são levados pela cobiça; recorrer a meios ilegais para obter o objeto de seu desejo. Davi concebeu um desejo exagerado pela esposa de Urias e planejou a morte de seu marido para que seu desejo fosse satisfeito.

II. Independência viril . Nabote disse a Acabe: “O Senhor me proíbe de que eu te dê a herança de meu pai.” Foi uma grande tentação para Nabote ceder ao desejo expresso do rei; ele pode ganhar favor e ser lembrado pelo rei de muitas maneiras para sua vantagem temporal. Muitos cedem a tentações desse tipo; eles farão quase qualquer coisa para ganhar o favor ou a gentil atenção dos ricos ou influentes na sociedade.

Mas Naboth não era um sorrateiro. Ele não satisfaria direito ao prazer nem mesmo do rei, e disse isso a ele. É bom que os homens cultivem a bondade e as maneiras amáveis, mas não às custas de seu próprio respeito próprio e independência viril. III. Despotismo . Assim que Jezabel fez a proposta de assassinar Nabote, ela foi prontamente executada. Não parece que tenha havido qualquer protesto contra ela, seja com base na ilegalidade ou injustiça.

Não havia medo de quaisquer consequências legais. A vontade da rainha era suprema e não haveria desejo de resistir a ela. Atos como o assassinato de Nabote preenchem os anais do despotismo. 4. Retribuição divina . A morte de Nabote foi devidamente anunciada a Acabe, e ele se levantou para ir tomar posse da cobiçada vinha. Ele mal pensou que todo o processo foi assistido por outro Rei - que o sangue de Nabote havia subido aos ouvidos do Senhor dos Exércitos, clamando por vingança.

Ele não pensou nessas coisas; mas Deus assinalou seu pecado e enviou Elias para acusá-lo de cometê-lo e declarar-lhe a vingança de Deus. Mesmo assim o pecador pode condescender com sua conduta pecaminosa, nunca pensando que há um olho que tudo vê pousado sobre ele. - O Estudo e o Púlpito .

- Vozes da vinha I. de Naboth . Uma delas é - Cuidado com a cobiça . Essa vinha tem sua contrapartida no caso e na conduta de muitos ainda. A cobiça pode assumir milhares de matizes e fases camaleônicas, mas todos eles se resolvem em um desejo pecaminoso por algo diferente do que temos. Cobiça de meios: uma busca pelas riquezas materiais, a corrida pelas riquezas.

Cobiça de lugar: aspirar a outras posições na vida que não aquelas que a Providência nos atribuiu, não porque sejam melhores, mas porque são outras que não a nossa sorte designada por Deus, investidas de uma superioridade imaginária. E o que é singular e triste é que esses anseios desordenados se manifestam com mais frequência, como no caso de Acabe, no caso daqueles que têm menos motivos para condescendê-los.

Quantos estão cercados com toda a riqueza e conforto possíveis, que colocam um espinho de vida em seu lado por alguma perseguição semelhante atrás de um bem negado, alguma preocupação semelhante sobre uma ninharia negada. Esteja certo de que o descontentamento desagradável crescerá, se você alimentá-lo, até que venha a devorar o grão da felicidade da vida; uma masculinidade ou feminilidade descontente culminando na mais triste das condições, uma velhice rabugenta.

II. Outra voz é: Fique longe da tentação . Se Acabe, conhecendo sua fraqueza e pecado que os assedia, tivesse restringido seu olhar cobiçoso e não tivesse permitido que ele se desviasse da propriedade proibida de seu vizinho, isso teria salvado uma página negra em sua história e a responsabilidade de um crime hediondo. Se Acã não tivesse olhado para a bela vestimenta babilônica, os siclos de prata e a cunha de ouro, ele teria poupado a Israel uma derrota sangrenta e a si mesmo um terrível fim.

Cada um tem sua própria tentação forte - o pecado que o assedia. Esse pecado deve ser especialmente vigiado, amordaçado, refreado; aquele portão da tentação especialmente fechado com cadeado e sentinela. III. Outra voz é: Certifique-se de que seu pecado o descubra . Acabe e Jezabel, como vimos, conseguiram um desejo de sua conspiração maldita. As rodas do crime haviam se movido suavemente, sem nenhum sulco ou impedimento no caminho.

Os dois assassinos acompanharam sua herança manchada de sangue sem medo de desafio ou descoberta. Seu tempo de vingança que vem, finalmente, apesar de anos de paciência graciosa foram impedidos de intervir. E os princípios do governo moral de Deus são diferentes agora? - Macduff .

1 Reis 21:1 . Uma natureza indisciplinada . I. Imagina que pode obter posse de tudo o que deseja. II. Não consigo entender os motivos daqueles que se recusam a satisfazer seus desejos. III. Facilmente oprimido pela decepção e pesar.

1 Reis 21:1 . Nabote tinha uma bela vinha; teria sido melhor para ele não ter nenhum: sua vinha lhe rendeu as uvas amargas da morte. Por que chamamos esses bens, que muitas vezes são a ruína do proprietário? A vinha de Nabote ficava perto do pátio de Jezabel: teria sido melhor para ele se tivesse sido plantada no deserto.

Era agora o objeto perpétuo de um mau-olhado, e despertou aqueles desejos que não podiam ser bem desejados, nem satisfeitos: a eminência ainda está associada ao perigo, a obscuridade à paz. Não pode haver pior aborrecimento para uma herança do que a grandeza de um vizinho mau . Hall .

1 Reis 21:2 . Os grandes senhores costumam ter fantasias que lhes custam mais tempo e dinheiro do que seus deveres mais sagrados. Assim, Acabe pensou mais na ampliação e adorno de seu jardim do que no bem de seus súditos. O desejo por coisas que servem ao prazer é freqüentemente uma tentação para o pecado grave. Portanto, diz a Escritura: “Não cobiçarás os bens do teu próximo, nem qualquer coisa que seja dele.

”Deixe o necessitado ser o seu primeiro cuidado, não o seu próprio prazer. É um grande ganho ser piedoso e contente. Cuida do teu coração, pois desejos aparentemente lícitos, se não resistidos e negados, podem levar à ruína . - Lange .

1 Reis 21:3 . A verdadeira coragem é fruto da justiça . 1 Considera os bens materiais um depósito sagrado.

2. Testemunhas de Deus em meio à idolatria predominante.
3. Ousa se opor aos desejos de um rei injusto.

—Nabote mostra, pelas primeiras palavras de sua resposta, que é um adorador de Jeová, não de Baal; e que ele não tem medo de confessar sua fé diante do rei idólatra. Ele também indica pela forma de sua afirmação que considera que seria errado atender ao pedido do rei. É claro, portanto, que não temos aqui uma mera recusa decorrente de um espírito de forte independência, ou baseado no sentimento - o sentimento que liga os homens a propriedades ancestrais.

Naboth se opõe à proposta do rei como errada . Isso é mais bem explicado por aquelas passagens da lei que proíbem a alienação de propriedades fundiárias e, especialmente, a transferência de propriedades de uma tribo para outra ( Levítico 25:23 ; Números 36:7 ) .— Speaker's Comm.

1 Reis 21:4 . Os ímpios consideram o cuidado dos piedosos em observar reverentemente a lei divina como um escrupuloso inútil. Mesmo assim, em nossos dias, o mundano olha com maus olhos para o cristão que, por causa da Palavra Divina, se recusa a ceder aos seus desejos, pois ou ele não reconhece nenhuma autoridade divina, ou exalta a sua própria acima dela.

Os filhos deste mundo, cujos objetivos e desígnios são totalmente materiais, muitas vezes se preocuparão e sofrerão por dias quando forem compelidos a renunciar a um ganho temporal, ou a um prazer prometido, enquanto a condição de suas almas nunca lhes causa a menor dor. Os altos e poderosos deste mundo muitas vezes pensam que todas as outras pessoas foram colocadas aqui simplesmente para obedecer a seus caprichos. Eles não podem compreender que todos os homens não devem ser comprados com ouro, e ai daquele inferior cuja recusa destrói seus queridos planos . - Lange .

- Ó a paixão impotente e os desejos insaciáveis ​​da cobiça! Acabe é o senhor e rei de todos os territórios de Israel: Nabote é o dono de uma pobre vinha. Acabe não pode desfrutar de Israel se Nabote desfrutar de sua vinha. Se é o mais rico? Não ouço Nabote desejar nada de Acabe; Ouço Acabe desejando, não sem indignação ou repulsa, por algo de Nabote. A riqueza e a pobreza não estão mais no coração do que na mão: é rico aquele que se contenta; aquele que quer mais é pobre. - Bp. Hall .

1 Reis 21:5 . O casamento aparentemente afortunado, mas realmente infeliz e maldito, de Acabe e Jezabel . I. Ela busca o homem triste, compartilha sua dor e procura confortá-lo, como é o domínio de uma esposa; mas, em vez de apontá-lo para o verdadeiro Consolador, e conduzir seu coração para coisas mais elevadas e melhores, ela o fortalece em seu desejo ardente pela propriedade de outros, e o leva ainda mais longe.

II. Ela o lembra de que ele é o senhor e mestre, e o reconhece como tal, como uma esposa deveria; mas, ao mesmo tempo, ela assume o domínio, e o homem fraco a deixa administrar e governar, como se ela fosse o homem e ele a mulher. III. Ela se regozija em realizar um desejo ardente de seu marido e em fazer-lhe um presente digno, como todo esposo fiel deve se esforçar para fazer; mas é um presente roubado e manchado de sangue, obtido com engano e falsidade, e Ahab se deleita com isso. Assim, marido e mulher, que juntos deveriam ser abençoados segundo a ordenança de Deus, caminham juntos para a ruína e a destruição . - Lange .

1 Reis 21:5 . O terrível poder de uma rainha ímpia . I. Sabe como tirar vantagem de um marido fraco e rabugento ( 1 Reis 21:5 ). II. Não evita adotar os meios mais diabólicos de realizar seus desígnios ( 1 Reis 21:8 ).

III. Pode comandar cúmplices na realização de qualquer ato de vilania ( 1 Reis 21:11 ). 4. É permitido cometer os atos mais horríveis de crueldade e assassinato ( 1 Reis 21:13 ).

1 Reis 21:5 . Aquele que causou a doença lhe envia um médico. Satanás sabia há muito tempo como fazer uso de tais ajudantes. Jezabel chega ao lado da cama de Acabe, joga água fria em seu rosto e coloca nele o espírito de sua própria extração. Acabe não queria inteligência nem maldade; no entanto, ele é tanto um novato para esta dama sidônia.

Não há necessidade de outro demônio senão Jezabel, seja para projetar o mal ou operá-lo. Ela repreende a pusilanimidade de seu marido abatido e o convence de que seu governo não pode ser livre a menos que seja licencioso; que não deveria haver limites para a soberania, mas sim. Ela já planejou ter por fraude e forçar o que foi negado à súplica. Nada precisa além do nome, mas o selo de Acabe: deixe-a em paz com o resto. Como presente são o juízo do sexo mais fraco para a elaboração de maldade - Bp. Hall .

1 Reis 21:9 . Mas que maldita dissimulação era essa criatura diabólica fazer seus feitos sob o pretexto de um jejum! Era como aquele dispositivo italiano de um arco de pedra de bolso que, mantido sob uma capa, atira agulhas com violência para perfurar o corpo de um homem, mas deixa uma ferida quase imperceptível; ou, antes, aquele outro, mais detestável, de um livro de bolso com uma pistola escondida na encadernação, que, voltando para tal página, descarrega - uma trama para prendê-lo que você odeia, enquanto vocês estão em suas devoções juntos, quando há é menos suspeita.

Se Jezabel proclama um jejum, que Nabote cuide de sua vida. Os jesuítas ordenaram um jejum e estabeleceram uma salmodia sétupla para o bom êxito da trama da pólvora; em que, como Rabsaqué, eles persuadiriam o mundo de que eles não viriam contra nós sem o Senhor! - Trapp .

1 Reis 21:11 . Os mestres do mal sempre podem encontrar servos maus, que fazem sua vontade por ambição ou cobiça. Ai, onde tais coisas acontecem! e vergonha que nas terras mais belas, como nas planícies de Jezreel, sejam freqüentemente os piores homens que se pode encontrar! A impiedade e a corrupção nos tribunais são um veneno que se estende por todo o corpo político, até mesmo ao nível mais baixo; nenhum exemplo é tão poderoso sobre todas as classes da sociedade.

Quantos pecados grosseiros, quantos refinados, são cometidos por pura complacência a personagens elevados, cujo favor os homens desejam buscar ou preservar! Ai dos senhores que encontrarem tais ferramentas prontas em seus servos, que serão cúmplices de seus erros e atenuarão, ou mesmo elogiarão, todos os seus atos perversos: eles minam o trono mais do que os inimigos declarados. O julgamento e condenação de Nabote em comparação com o de nosso Senhor.

Lá, como neste caso, orgulho ofendido, seguido de ódio, acusação de blasfêmia e tumulto; falsas testemunhas e juízes vis; e uma população cega e enfurecida clamando: Crucifique! Crucificar! - Lange .

1 Reis 21:15 . Ganhos mal obtidos .

1. Não suportará exame quanto aos métodos de sua aquisição.
2. São apreendidos com avidez e alegria.
3. Nunca dê a satisfação esperada.
4. Crie ansiedade e sofrimento indescritíveis.