2 Samuel 22:47-51

NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS

2 Samuel 22:47 . “O Senhor vive ”. Em contraste com deuses imaginários ou ídolos mortos. Alguns expositores modernos entendem que isso é equivalente à aclamação proferida na coroação de um monarca terreno, mas Keil, Alexander, Erdrnann e outros, apontam que isso seria impróprio para qualquer um, exceto um ser mortal.

Eles consideram isso simplesmente como uma declaração que “ela mesma deve ser tomada como louvor a Deus” ( Keil ), pois “louvar a Deus é simplesmente atribuir a Ele as gloriosas perfeições que Lhe pertencem; temos apenas que dar a Ele o que é Seu. ” ( Hengstenberg .) “ Abençoado ” , isto é, elogiado ou digno de ser elogiado . “Rock .” (Ver em 2 Samuel 22:2 ; 2 Samuel 22:32 .)

2 Samuel 22:49 . "O homem violento." A maioria dos escritores entende que isso se refere em primeira instância a Saul, mas a ele como um exemplo típico de uma classe.

2 Samuel 22:50 . “Entre os pagãos .” Ou as nações . "Isso indica que as misericórdias experimentadas por Davi foram tão grandes, que o louvor deles não deve ser confinado dentro dos limites estreitos da Palestina, Ele só pode ter uma audiência adequada nas nações de toda a terra." ( Hengstenberg .

) “Paulo estava, portanto, perfeitamente justificado ao citar o versículo em Romanos 16:9 , junto com Deuteronômio 32:43 e Salmos 117:1 , como prova de que a salvação de Deus se destinava também aos gentios.” ( Keil .)

2 Samuel 22:51 . "Seu rei ... Seu ungido ." “O rei cuja salvação o Senhor engrandeceu não era Davi como um indivíduo, mas Davi e sua semente para sempre - isto é, a família real de Davi que culminou em Cristo. Davi poderia, assim, cantar louvores com base na promessa que ele havia recebido ( 2 Samuel 7:12 ), e que é repetido quase literalmente na última cláusula deste versículo. ” ( Keil )

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Samuel 22:47

SOGS DE DAVID. - PARTE IV

I. Que Jeová vive deve ser suficiente para satisfazer toda alma humana . Tudo o que Davi disse ou pode dizer está resumido nas palavras: "O Senhor vive." Que Deus viva é garantia suficiente, não apenas de que Seus filhos viverão, mas de que o melhor que for possível será feito por eles e com eles. O homem sente-se consciente de que não existe por si mesmo e de que precisa de uma vida mais forte, melhor e mais elevada do que a sua, na qual possa descansar e de onde obter suprimentos.

Em Deus, aqueles que buscam encontram essa necessidade suprida - eles testificam: “ Em ti está o manancial da vida, na tua luz veremos a luz ” ( Salmos 36:9 ). Eles sentem que a vida física e espiritual que agora possuem vem deste Jeová vivo, que Aquele que lhes deu existência deu-lhes o que só faz valer a pena ter, uma participação em Sua própria natureza divina ( 2 Pedro 1:4 ), e eles se regozijam na confiança de que enquanto Ele vive, eles também viverão no mais elevado e melhor sentido da palavra.

A vida de Deus é uma vida separada de toda injustiça e maldade, e é uma vida não apenas sem qualquer sombra de injustiça, mas uma vida de justiça e misericórdia ativas. Assim sendo, a sua existência deve ser para todos os homens o que foi para o salmista, motivo de esperança e exultação. Não podemos explicar todos os mistérios de Seu trato com os filhos dos homens, algumas das próprias palavras de Davi aqui nos lembram que nuvens e trevas estão freqüentemente ao seu redor, mas o simples fato da existência de tal Deus é uma rocha sobre que podemos descansar.

II. Cada vida humana vivida com um propósito é vivida na dependência do Deus vivo . É o testemunho constante de Davi que, na medida em que ele cumpriu o alto destino para o qual foi chamado, ele o fez lembrando-se de que não era nada e que Deus era tudo. “ O Senhor é a minha força ”, era sua palavra de ordem no dia em que matou o gigante, e, com poucas exceções, assim continuou até a hora em que ele percorreu “o caminho de toda a terra” ( 1 Reis 2:2 ).

Ele deixou registrado que todas as ações de sua vida que valeram a pena foram feitas na dependência do Senhor, que o tirou do redil e que nunca o falhou sempre que ele buscou Sua ajuda. Todo homem que viveu uma vida que vale a pena viver, colocou sua confiança no Deus de Davi, e valeu a pena viver cada vida que foi vivida. O estreito círculo da experiência de cada homem, e o amplo alcance da história, fornecem provas abundantes de quão pobre é o registro que os maiores deixam para trás quando tentam permanecer sozinhos, e quão abençoada e honrada é a memória de muitos humildes servos de Deus, que, quando na terra, viveu uma vida de fé e, portanto, foi capaz de cumprir o fim de seu ser.

Mas não foram apenas vidas obscuras que foram assim enobrecidas - todos os maiores nomes que adornam as páginas da história humana pertencem àqueles que disseram com Davi: “ Deus é minha força e poder ” e com Paulo: “ Ainda não Eu, mas Cristo vive em mim ”( Gálatas 2:20 ).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

2 Samuel 22:47 . Uma certa sensação de solidão cresce no homem à medida que envelhece. Aqueles que eram veneráveis ​​em seus dias de juventude, e a quem ele procurava conselho, são levados um a um ao túmulo. Os companheiros de sua juventude caem ao seu lado. Ele finalmente chega a um momento em que não se importa em fazer muitos novos amigos; e quando atinge o limite de vinte e dez anos, começa a se sentir quase um estranho, mesmo no lugar onde passou sua vida.

Talvez um rei, mais do que muitos outros homens, perceba essa experiência. O poeta falou da “glória solitária de um trono”. O monarca não tem iguais e, pela natureza do caso, pode ter poucos confidentes e conselheiros, exceto os que são veneráveis ​​pela idade. Mas, à medida que seu reinado avança, um após o outro, esses primeiros amigos são levados embora; e à medida que cada um é removido, ele tende a pensar que uma parte de si mesmo foi retirada dele.

Assim, a solidão se apodera dele, e ele finalmente passa a ser, como Moisés entre as tribos, o sobrevivente solitário de uma geração enterrada. Algo assim, não duvido, foi sentido por David à medida que avançava para a velhice. Samuel se foi; Jonathan não existia mais; Aitofel provou ser um traidor; Joabe havia se tornado um espinho em seu lado; mas sempre houve Um verdadeiro, e sem emoção comum, podemos ter certeza, que de sua solidão terrena ele cantou sobre sua fidelidade e imortalidade: “O Senhor vive, e bendita seja minha rocha e exaltado seja o Deus da minha salvação.

”Que os idosos entre nós recuem nessa garantia e encontrem seu consolo na companhia do Altíssimo. Ele disse: “Nunca te deixarei, nem te desampararei.” - Dr. Taylor .

Por que você não se vangloria do seu Deus e não se anima com as expectativas que você tem dele? Você não vê jovens herdeiros de grandes propriedades agindo e gastando de acordo com isso? E por que você, sendo o filho do Rei do Céu, ser magro e esfarrapado dia após dia, como se você não valesse uma moeda? Oh, senhores, vivam de sua porção; repreendam-se por viverem ao lado do que vocês têm! Existem grandes e preciosas promessas; misericórdias ricas e enriquecedoras; você pode fazer uso da suficiência total de Deus; você só pode culpar a si mesmo se estiver com defeito ou desanimado.

(…) Pergunte a seus desmaios sob pesadas tristezas, Deus não está vivo? E por que, então, tua alma não revive? Por que o teu coração morre dentro de ti quando morrem os confortos? Um Deus vivo não pode sustentar suas últimas esperanças? - Oliver Heywood .

2 Samuel 22:50 . Paulo cita esse versículo ( Romanos 15:9 ). Esta é uma evidência clara de que o Senhor de Davi está aqui, mas Davi também está, e deve ser visto como um exemplo de uma alma santa que se vangloria de Deus, mesmo na presença de homens ímpios.

Quem são os desprezadores de Deus para que fechemos a boca por eles? Vamos cantar para o nosso Deus, quer gostem ou não, e impor-lhes o conhecimento de Sua bondade. Muita polidez com os traidores pode ser uma traição ao nosso Rei . - Spurgeon .

Capítulo inteiro . Este salmo é chamado por Miguel de mais artificial e menos verdadeiramente terrível do que as odes mosaicas. Pode ser na estrutura, mas certamente não no espírito. Para muitos além de nós, parece um dos mais magníficos arrebatamentos líricos das Escrituras. Como se o poeta tivesse mergulhado sua pena "no brilho daquela luz que estava diante de seus olhos"; então ele descreve o Deus descendente.

Talvez se possa objetar que o nodus dificilmente é digno do vindex - para livrar Davi de seus inimigos, poderia imaginar-se que a Deidade desceu? Mas o objetor não conhece o caráter da antiga mente hebraica. Deus, em Sua visão, não tinha que descer do céu; Ele estava perto - uma nuvem como a mão de um homem pode ocultar - um grito, um olhar, pode derrubá-lo. E por que a fantasia de Davi não deveria vesti-Lo, quando Ele veio, em uma panóplia condizente com Sua dignidade, em nuvens salpicadas de brasas de fogo? Se ele fosse descer, por que não no estado? A prova da grandeza deste salmo está no fato de que ele suportou o teste de quase todas as traduções e fez o próprio doggerel erguer-se e tornar-se divino.

Até mesmo Sternhold e Hopkins, seu redemoinho de fogo levanta, purifica, atinge o verdadeiro poder e então se joga, desamparado e ofegante, sobre seu antigo comum. Talvez seu grande encanto, além da poesia da descida, seja a requintada e sutil alternância de Eu e Tu . Falamos do paralelismo, como a chave do mecanismo do canto hebraico. Vemos isso existindo entre Davi e Deus - o libertado e o Libertador - lindamente perseguido ao longo de todo este salmo.

(…) Argumentou-se engenhosamente que a existência do eu sugere inevitavelmente como um pólo oposto ao pensamento do Tu , que a personalidade do homem prova assim a personalidade de Deus; mas, seja como for, a percepção de David dessa personalidade não é tão intensa como aqui. Ele parece não apenas ver, mas sentir e tocar o objeto de sua gratidão e adoração . - Gillfilan .