Atos 15:6-21

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 15:6

O Conselho em Jerusalém; ou, a controvérsia da circuncisão resolvida

I. A composição do conselho .-

1. Os apóstolos . Os doze; Paulo ainda não incluído em seu número. Estes, como tendo sido escolhidos por Cristo, eram naturalmente considerados como os chefes da comunidade cristã, que por isso os procurava em busca de conselho em questões de administração da Igreja e, especialmente, orientação em circunstâncias de dificuldade.

2. Os mais velhos . Os presidentes, superintendentes ou supervisores das diferentes sinagogas cristãs ou igrejas. Não se pode imaginar quão grande é o corpo formado pelo presbítero; mas todos os seus membros, é claro, eram iguais como presbíteros.

3. Os irmãos . Os membros da Igreja chamam “a multidão” ( Atos 15:12 ); “Toda a Igreja” ( Atos 15:22 ). Se estes tomaram parte ativa na discussão não pode ser respondido sem saber em que capacidade Tiago ( Atos 15:13 ) falou; que eles estavam associados com os apóstolos e anciãos na descoberta do tribunal, a narrativa afirma distintamente ( Atos 15:22 ). “Os três corpos se enfrentavam como o Boulè ou conselho, a Gerusia ou senado, e a Ecclesia ou assembléia, em uma república grega” (Plumptre).

II. As deliberações do conselho .-

1. O discurso de Pedro . Após considerável discussão, da qual os “irmãos” podem ter participado, o Homem da Rocha, Cefas ou Pedro, pediu uma audiência ao tribunal.

(1) Ele lembrou aos presentes uma série de fatos com os quais todos estavam familiarizados (ver 11): primeiro, que cerca de quatorze anos antes de Deus o havia escolhido especialmente (Pedro) para pregar o evangelho aos gentios, sob tais circunstâncias, como demonstrou ser a vontade do Céu, que eles (os gentios) deveriam ser convidados a acreditar, e assim serem recebidos na Igreja Cristã (ver Atos 10:34 ); em segundo lugar, que o próprio Deus, que, por Seu caráter de pesquisador do coração, não poderia se enganar a respeito da atitude interior de qualquer pessoa em relação ao evangelho, deu testemunho da genuinidade de sua conversão, concedendo-lhes o Espírito Santo da mesma maneira como Ele havia feito com os judeus (ver Atos 10:44); e em terceiro lugar, que Deus não colocou nenhuma diferença entre eles (os judeus) e os gentios ao se tornarem cristãos - que, no caso de ambos, a fé operou da mesma maneira e produziu os mesmos resultados - a saber, levou ao purificação do coração do pecado, ou, em outras palavras, tornou a natureza sagrada.

(2) Ele fez-lhes uma pergunta que continha um argumento muito poderoso. Por que eles deveriam tentar impor a circuncisão aos discípulos? Primeiro, fazer isso era ser culpado de tentar a Deus - isto é , de colocá-lo presunçosamente à prova, exigindo evidências adicionais de Sua vontade, quando aquelas já fornecidas, e apenas recitadas por Pedro, deveriam ser suficientes. Em segundo lugar, fazer isso seria colocar sobre o pescoço dos discípulos gentios um jugo que os próprios judeus haviam considerado intolerável, enfadonho, pesado, opressor, servil ao extremo, como não poderia deixar de ser quando os homens chegassem a considerá-lo (como os judeus infelizmente faziam, e agora desejavam ensinar aos gentios que era) indispensável para a salvação.

Em terceiro lugar, fazer isso era insistir em um ritual que a experiência havia se mostrado totalmente desnecessário. Os próprios judeus que creram praticamente confessaram que não poderiam ser salvos pelas cerimônias da Lei, e se voltaram para buscar a salvação pela graça; em caso afirmativo, como poderia ser diferente de inconsistente e ridículo impor aos gentios aquilo em que os próprios judeus haviam perdido a fé.

2. As orações de Barnabé e Paulo . Um após o outro, os dois missionários se dirigiram à Casa - Barnabé antes, presumivelmente por causa da idade, e porque o conselho tinha, até então, maior confiança nele. O assunto tratado por ambos foram as viagens missionárias. Pode-se imaginar a eloqüência com que o "orador principal" se dilataria sobre a emocionante história de suas experiências e dos sinais e maravilhas de Deus entre os pagãos, e quase ver a respiração suspensa - "toda a multidão guardou silêncio" - com a qual a multidão assembléia ouviria a história “da maior revolução que o mundo já viu”. Os palestrantes parecem ter se limitado a uma narrativa nua e crua de fatos.

3. Conselho de James . O Tiago que, depois de Barnabé e Paulo se sentarem, chamou a atenção do encontro era o irmão do Senhor ( Gálatas 2:9 ), “que, pela austera santidade de seu caráter, era comumente chamado, tanto por judeus como Cristãos, Tiago, o Justo ”(Conybeare e Howson, i. 204). Da última vez em que ele falou, foi razoavelmente inferido que ele atuou como presidente do conselho e que, com toda a probabilidade, era o pastor-chefe da Igreja de Jerusalém. De seu conhecido caráter de forte legalista, sua decisão a favor da liberdade, vinda após a de Pedro, não poderia deixar de pesar. A substância do que ele disse foi

(1) que a conversão dos gentios, como ensaiada por Simeão (nome hebraico de Pedro), foi um cumprimento exato da profecia do Antigo Testamento, a predição particular citada sendo tirada de Amós 9:11 ; e

(2) que, sendo assim, a conversão dos gentios manifestamente teve um lugar no plano e propósito de Deus, a quem todas as suas obras eram conhecidas desde o início, de modo que nada poderia ocorrer por acidente. Depois disso, ele passou a dar uma sentença sobre o caso, decisão essa que o tribunal adotou por unanimidade.

III. A descoberta do conselho .-

1. Que os cristãos gentios não deveriam se preocupar com a circuncisão ou outras cerimônias judaicas . Nem aqueles que já se voltaram, nem aqueles que no futuro podem se voltar para Deus, crendo em Jesus, devem ser molestados, preocupados ou molestados por causa desses elementos miseráveis; mas todos deveriam ser deixados sozinhos naquela liberdade com a qual Cristo libertou Seu povo ( Gálatas 5:1 ).

2. Que os cristãos gentios devem ser convidados a se abster de certas coisas .

(1) Poluições de ídolos. Ou seja , partes de vítimas sacrificais que não tinham sido usadas em sacrifício, e que os pagãos vendiam no mercado para comida comum, mas que, como tendo sido apresentadas a um ídolo, o judeu considerava como acarretando para aquele que as comia a culpa de idolatria (compare Romanos 14:15 ; 1 Coríntios 8:10 ).

(2) Fornicação. A mente pagã havia se tornado tão corrupta que praticamente perdeu todo o senso de castidade como virtude; e, além disso, em conexão com festivais pagãos em honra de suas divindades, a mais vergonhosa licenciosidade era freqüentemente praticada: portanto, ambas as considerações exigiam a proibição estrita desse pecado.
(3) Coisas estranguladas. Ou seja , a carne dos animais não era morta da maneira ordinária, que os judeus não podiam comer, porque não era devidamente drenada de sangue ( Levítico 17:13 ; Deuteronômio 12:16 ; Deuteronômio 12:23 ) .

(4) Sangue. Esses pagãos freqüentemente bebiam em suas festas idólatras, e mesmo em outras ocasiões, misturavam-se com sua comida.
3. Que os cristãos gentios devem ser instruídos quanto ao motivo desta restrição parcial de sua liberdade. “Porque Moisés, na antiguidade (ou nas gerações anteriores), tinha em cada cidade os que o pregavam, sendo lidos nas sinagogas todos os sábados.” O que significa que, por causa dessa leitura constante da Lei, os sentimentos dos cristãos judeus que não rompessem com a sinagoga seriam feridos, caso os cristãos gentios fossem isentos, não apenas da circuncisão, mas das restrições que costumavam ser impostas aos prosélitos vindos do paganismo ao judaísmo. Conseqüentemente, como um compromisso, as proibições acima mencionadas, os chamados preceitos de Noé, foram impostos aos cristãos gentios.

Aprenda -

1. O direito dos leigos cristãos de participar nos sínodos, assembléias e concílios da Igreja.
2. A propriedade de conduzir todas as deliberações da Igreja com decência e ordem.
3. A sabedoria dos membros da Igreja ao dar ouvidos aos conselhos de seus líderes.
4. O dever dos conselhos da Igreja de não depender de nada além da persuasão moral para a aplicação de seus decretos.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 15:6 . A Primeira Assembleia Eclesiástica .

I. A questão discutida . - A respeito das condições de salvação.

II. O espírito se manifestou . - Um espírito de amor e verdade.

III. O padrão reconhecido . - O testemunho de Deus nas Escrituras e na providência.

4. A decisão dada . - Uma de sabedoria cristã, calculada para conciliar e promover a união entre os salvos.

Atos 15:8 . O Conhecimento de Deus do Coração .

I. Imediato.
II. Constante.
III. Minucioso.
4. Gracioso.

Atos 15:9 . Nenhuma diferença entre nós e eles, ou seja, entre o homem e o homem .

I. A necessidade de salvação. Os corações de todos, sendo impuros, requerem limpeza.

II. A provisão de salvação. A expiação de Cristo e a graça do Espírito destinada a todos.

III. A condição da salvação. Fé no Senhor Jesus Cristo.

4. A posse da salvação. Todos os que crêem recebem o Espírito Santo, que é o penhor de nossa herança.

Purificação do coração .

I. O coração é por natureza impuro e requer limpeza.
II. Essa limpeza só pode ser efetuada pela habitação do Espírito Santo.
III. O Espírito Santo sempre opera por meio da fé do indivíduo.
4. A fé do indivíduo repousa na verdade de Deus.

Atos 15:11 . O Credo do Apóstolo .

I. Que os judeus, assim como os gentios, precisam de salvação . - Ambos sob o pecado ( Romanos 2:9 ).

II. Que para os judeus, assim como para os gentios, a salvação só pode ser por meio da graça do Senhor Jesus Cristo . Nenhum outro nome ( Atos 4:12 ); apenas um Mediador ( 1 Timóteo 2:5 )

III. Como conseqüência, os judeus, assim como os gentios, não podem ser salvos de outra forma senão pela fé, sem obras . - Pelas obras da Lei nenhuma carne será justificada ( Gálatas 2:16 ).

4. Que tanto judeus como gentios têm certeza da salvação, se acreditarem. - “Todo aquele que crê” ( João 3:16 ).

A Primeira Confissão de Fé.

I. O erro contra o qual se protegeu. Salvação pelas obras.

II. O solo em que ele se apoiava. Palavra de Deus e experiência cristã.

III. O espírito pelo qual foi impregnado. Coragem e humildade; ousadia e amor.

4. O evangelho que ele proclamou. Salvação pela graça de Deus e pela fé do homem.

V. O consentimento que recebeu. Foi adotado por todos os titulares de cargos e membros da Igreja.

Atos 15:14 . A conversão dos gentios .

I. Um fato consumado . - Deus visitou os gentios para tirar deles um povo para o Seu nome.

II. Cumprimento de profecia . - Além de Amós 9:11 , podem ter sido citadas passagens como as seguintes: Isaías 2:2 ; Isaías 9:2 ; Isaías 11:10 ; Isaías 25:6 ; Isaías 52:15 ; Jeremias 4:2 ; Jeremias 16:19 ; Daniel 7:14 ; Joel 2:28 ; Zacarias 8:23 .

III. Um evento previsto . - Tendo tido um lugar no conselho eterno de Deus, Deus o conheceu desde o princípio.

4. Uma obra que progride . - O restante dos homens ainda está buscando a Deus. (Veja Dicas sobre Atos 15:3 )

Atos 15:17 . Visão de Deus do Antigo Testamento .

I. O Pai dos Homens.
II. O Senhor das Nações.
III. O governante do universo.
4. O Trabalhador Onisciente.
V. O Supremo Bem da Humanidade .