Cântico dos Cânticos 1:12-14

RESPOSTA DA NOIVA À SAUDAÇÃO DO REI

Sulamita expressa seu Prazer em seu Amado .

Cântico dos Cânticos 1:12

Enquanto o Rei está sentado à sua mesa,
Meu nardo espalha o cheiro disso.
Um feixe de mirra é meu bem-amado por mim;
Ele deve ficar a noite toda (ou, o que resta) entre meus seios.
Meu Amado é para mim como um cacho de cânfora
nas vinhas de Engedi.

O elogio do Rei e a garantia de amor retribuído pela Noiva. A linguagem do versículo 12 - 'enquanto o Rei se senta', etc., seja a declaração de um fato, expressivo de seu deleite no Rei, e a alegria que sua presença lhe proporcionou; ou uma resolução sobre o que ela faria por sua honra. Considerado como o último, corresponde às últimas palavras do rei. Salomão promete ornamentos de ouro e prata.

Sulamita só pode trazer seu nardo; o que, no entanto, não faltará a fim de homenageá-lo e expressar seu amor. Realizada histórica e literalmente na vida de Jesus, quando a pecadora trouxe sua caixa de alabastro com ungüento para ungir Seus pés na casa do fariseu; e quando Maria, a irmã de Lázaro, prestou um serviço semelhante com seu caro nardo na casa de Simão, o leproso ( Lucas 7:37 ; João 12:3 ; Mateus 26:6 ).

Em relação à RESOLUÇÃO, aviso—
I. A OCASIÃO a que se refere . 'Enquanto o rei está sentado à sua mesa' (ou, 'em seu círculo [de convidados]'). Observe, em referência a—

O Rei em Sua Mesa.

1. A pessoa referida. 'O rei.' Então Sulamita fala de seu Amado, e o crente de seu Senhor. Cristo, um rei. Importa sua dignidade como Deus e seu ofício como Redentor. Cristo um Rei tanto por direito divino quanto por indicação divina. Um Rei em virtude de sua natureza divina como Filho de Deus; e em virtude de Seu empreendimento mediador como Filho do Homem. Em Sua dupla natureza como Deus-homem, e em Seu caráter mediador como Redentor, Cristo é o Rei de Deus; Rei de Sião; Rei dos Santos; Encaminhe todas as coisas para a Sua Igreja.

Senta-se à direita do Pai no trono de Seu Pai, 'anjos e autoridades e poderes sendo submetidos, a Ele'. O Rei e Senhor da glória. Governa e reina sobre a Igreja e o mundo como Rei dos reis e Senhor dos senhores, - 'Príncipe dos reis da terra.' Em um sentido inferior, literal e subordinado, embora importante, o 'Rei dos Judeus', herdeiro do trono de seu pai Davi.

A linguagem do texto enfática. Cristo não apenas um Rei, mas ' o Rei'. O próprio e único rei da Igreja. "O grande e único potentado." Em Cristo, 'o amor traz a majestade do Criador à miséria da criatura'. Observe— A Igreja reconhece e reconhece Cristo como Rei e como o Rei . Mesmo na comunhão mais próxima e afetuosa, Sua dignidade e a reverência devida a ele como Rei não foram esquecidas.

O verdadeiro desfrute de Sua comunhão acompanhada de uma impressão no coração quanto a Seu real caráter e dignidade. Essa comunhão, portanto, se distingue do que é espúrio, imaginário, fanático. A proximidade de Cristo é adequada para exaltar nossa visão Dele e aumentar nossa reverência para com Ele. Os serafins em Sua presença cobrem seus rostos e pés com suas asas. O Profeta, contemplando Sua glória no templo, exclama: Ai de mim; pois estou desfeito, & c.

; pois os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos ( Isaías 6:1 ; João 12:45 ). João, o discípulo amado, em circunstâncias semelhantes 'caiu a Seus pés como morto' ( Apocalipse 1:17 ).

O testemunho de adoração de Natanael no início da história do Evangelho - 'Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o rei de Israel. ' A de Thomas, no final, - 'Meu Senhor e Meu Deus'. O sentimento da Igreja bem expresso no célebre hino de Ambrósio, - 'Tu és o Rei da glória, ó Cristo' O título no texto indicativo de -

(1) A condescendência de Cristo em admitir homens pecadores em sua comunhão . Sujeitos raramente são admitidos à mesa de seu soberano. Mefibosete ficou surpreso com a condescendência de Davi em dar a 'um cachorro morto' como ele um lugar à sua mesa. Cristo não apenas admite à Sua comunhão íntima Suas próprias criaturas, mas criaturas que se rebaixaram e se contaminaram com o pecado, e estiveram em rebelião ativa e aberta contra ele.

(2) A honra e bem-aventurança dos crentes . Cada crente não apenas admitiu na presença do Rei, mas admitiu lá como a Noiva e Amada do Rei. Comparada com isso, a mais elevada honra e posição terrena tão sem valor quanto a folha caída do outono. Este privilégio é a garantia do crente de tudo o que ele precisa para o tempo e a eternidade.

(3) O dever e a responsabilidade do crente . Se Cristo é nosso Rei, devemos confessar, seguir, obedecer, servir, honrar e confiar Nele como tal. O crente deve ter como objetivo mostrar-se, em todos os momentos e em todos os lugares, tanto por palavras como por atos, o fiel súdito de Cristo, seu Rei.

2. O lugar do rei . 'Sitteth em sua mesa.' Observar-

(1) Cristo tem uma mesa . Tem uma mesa no céu . Um banquete celestial preparado por Ele para todos os salvos. Abraão visto de longe pelo homem rico no inferno, sentado à mesa com Lázaro reclinado em Seu seio. Daí em diante segue-se a Ceia das Bodas do Cordeiro, quando Sua 'Noiva se apronta' ( Apocalipse 19:9 ).

Tem também uma mesa na terra . Isso que se refere no texto. A experiência terrena, em vez da celestial, dos crentes descrita na Canção. Portanto, o Novo Testamento fala do Senhor, isto é , da mesa de Cristo e da 'Ceia do Senhor' ( 1 Coríntios 10:21 ; 1 Coríntios 11:20 ). Um dos muitos elos de ligação entre os Cânticos de Salomão e o Novo Testamento. A 'Mesa' do Rei na terra as ordenanças do Evangelho , e especialmente sua parte central -

Ceia do Senhor.

Essa ordenança expressa nas Escrituras como uma mesa , não um altar . A Ceia do Senhor é uma festa , após e após um sacrifício oferecido há mais de dezoito séculos, não o sacrifício em si. A Mesa da Ceia do Senhor a Mesa do Rei . O Rei (i.) Nomeou ; (ii.) fornece ; (iii.) preside . A mesa não é do homem, mas do Senhor; portanto, para todos os que amam e pertencem ao Senhor, e somente aqueles.

Conseqüentemente, também, Sua mesa deve ser apenas o que Ele mesmo dirige e prescreve. O grave pecado do homem ao converter Sua Mesa naquilo que Cristo não mais podia reconhecer como tal. A mesa designada pelo Rei para o refresco, conforto e fortalecimento de Sua Igreja no deserto. As provisões são do próprio rei; enquanto os materiais externos, visíveis e simbólicos são, de acordo com Sua designação, fornecidos pela Igreja.

As provisões nada menos do que ele mesmo . Cristo crucificado por nós, alimentado pela fé na Ceia, exibido sob os símbolos do pão e do vinho. Sua carne, ou Ele mesmo como o Redentor encarnado e crucificado, a verdadeira carne; e Seu sangue derramado para a remissão de nossos pecados, a verdadeira bebida da alma. Cristo, o pão da vida, a ser constantemente, assim como na Ceia, alimentado pela fé.

Aquele que me come, por mim viverá. A não ser que comereis a carne do Filho do Homem e bebais o Seu sangue, não tendes vida em vós ( João 6:35 ; 1 Coríntios 10:16 ; 1 Coríntios 11:23 ).

Cristo espiritualmente alimentado pelos crentes, como o Cordeiro morto, como o cordeiro típico era carnalmente comido por Israel na festa da Páscoa. A Mesa do Rei, assim, ricamente mobiliada. O homem come mais do que a comida dos anjos. A mesa na terra preparatória para a mesa no céu, a ceia das bodas do Cordeiro.

(2) Cristo se senta à sua mesa . A Mesa do Rei não apenas nomeada e fornecida, mas presidida pelo rei. Quando os discípulos prepararam a última Páscoa e a primeira Ceia do Senhor, Jesus 'sentou-se com os doze'. Jesus se senta à sua mesa ( Mateus 18:20 ). Está lá para o seu próprio bem , deleitando-se na comunhão de Seu povo amoroso e crente.

'Eu irei até ele e cearei com ele.' Mais especialmente, porém, por causa deles . Proporciona-lhes um companheirismo silencioso e uma comunhão íntima consigo mesmo. Conseqüentemente, a preciosidade da Mesa do Senhor para os crentes. Ele está lá, não como transformado em, ou necessariamente conectado com, o pão e o vinho; mas revelando-se graciosa e espiritualmente às almas de Seu povo. Está lá, não apenas como as provisões , mas como a Cabeça que preside; não apenas como seu Redentor crucificado, mas como seu Noivo vivo e amoroso.

A Mesa do Rei preciosa, mas mais preciosa a presença do próprio Rei. Alimentando-se Dele, conforme exibido no pão e no vinho, os crentes têm vida; percebendo sua presença viva e amorosa, eles têm vida mais abundante. Os crentes na mesa do Senhor não apenas se alimentam de Cristo, mas têm comunhão com Cristo. Ele fala paz e conforto aos seus corações. Eles falam suas petições e desejos em Seu ouvido.

O rei se senta à sua mesa - (1.) Para ver que os convidados não querem nada; (ii.) Para dar-lhes uma recepção amorosa; (iii.) Para alegrá-los com Sua presença e sorriso; (iv.) Receber suas petições; (v.) Para abençoar a provisão para suas almas.

3. O momento em que o Rei está à Sua mesa. 'Enquanto o rei está sentado,' & c. O Rei nem sempre está sentado à sua mesa. Só de vez em quando, mas por um período limitado. Esse período costuma ser curto. Cristo em sua mesa no cenáculo em Jerusalém por no máximo duas ou três horas. As temporadas de comunhão especial em geral não eram muito frequentes nem continuavam por muito tempo. Quando o Salvador ressurreto se manifestou como tal aos dois discípulos em Emaús, ele imediatamente 'desapareceu de vista deles'. Essas são as condições em que a Mesa do Senhor é espalhada na terra. Muitas vezes, as causas da comunhão abreviada em nós mesmos. Portanto

(1) oração fervorosa a ser feita, para que, enquanto a Mesa é espalhada, o próprio Rei possa estar presente nela, e presente todo o tempo que for assim.
(2) Cuidado especial a ser tomado para que não haja nada em nós ou por nós que faça com que o tempo de Sua presença seja abreviado.

(3) Melhoria diligente a ser feita em Sua presença enquanto ela continua. O cetro de ouro do Rei sendo estendido, os crentes devem estar prontos com suas petições ( Ester 5:2 ).

II. A própria RESOLUÇÃO . 'Meu nardo emite (ou enviou) o seu cheiro.' Spikenard, um líquido perfumado produzido a partir de um arbusto humilde com esse nome. Não costuma ser derramado na cabeça dos convidados à mesa ( Lucas 7:46 ; Marcos 14:3 ).

Este e outros perfumes, muitas vezes carregados pessoalmente por senhoras orientais. Sulamita a possuía a fim de demonstrar sua devoção ao amado - para homenageá-lo e ministrar ao seu prazer e refrigério. Seu nardo só exalava sua fragrância enquanto o Rei se reclinava em sua mesa ou no círculo de seus amigos, quando ela o derramava com amor em sua cabeça ou mesmo em seus pés.

Talvez sua linguagem expresse figurativamente o efeito que a presença do rei teve sobre seus afetos, ao chamá-los para um exercício vivo e ardente. Seu próprio amor é o mais doce nardo do rei . Observe em relação a

O Nardo do Crente.

1. O crente tem nardo. Um nardo espiritual, bem como material. A alma ou espírito capaz de ser satisfeito e regalado tanto quanto os sentidos. Nardo espiritual, aquele em um indivíduo ou na Igreja em geral, que é mais agradável e deleitoso para Deus, para Cristo e para as almas santas. Esses são os frutos e graças do Espírito - amor, alegria, paz, longanimidade, etc. ( Gálatas 5:22 ).

Afetos santos e espirituais exibidos em ações correspondentes do deleite de Deus ( Salmos 37:23 ). Os presentes dos filipenses a Paulo, 'um cheiro de cheiro suave, um sacrifício aceitável e agradável a Deus' ( Filipenses 4:18 ).

As orações dos crentes como incenso ( Salmos 141:2 ). Essas graças e virtudes presentes mais ou menos em cada alma regenerada. O nardo da mesa do Senhor, mais especialmente -

(1) Fé em Jesus, como o Cordeiro morto;

(2) amor a Jesus, estimulado pela demonstração de Seu amor moribundo por nós;

(3) Alegria Nele como nosso Deus e Salvador, nosso marido e amigo;

(4) Arrependimento e tristeza segundo Deus pelos pecados que O fizeram sofrer;

(5) Auto-dedicação - ' Ó Senhor, sou Teu servo; Sou Teu servo e filho da Tua serva; Liberaste as minhas amarras ”( Salmos 116:16 ).

(6) Santa resolução , viver por Sua graça uma vida de obediência e devoção ao Seu serviço. Essas graças e seu vigoroso exercício são agradáveis ​​a Cristo como o perfume mais fragrante. Custa e preciosa como a obra do Espírito e o resultado do próprio sofrimento e morte do Salvador. Simbolizado no olíbano e na mirra apresentados pelos sábios ao Rei recém-nascido, bem como no nardo derramado sobre Sua cabeça e pés pelas mãos daqueles que Ele salvou.

2. O desejo do crente de que seu nardo emita sua fragrância . Não é suficiente que o nardo esteja presente. De pouca utilidade enquanto ainda só são mantidos próximos à embarcação. Quando Mary quebrou a caixa, a casa se encheu com o cheiro do unguento. As graças do Espírito não estão apenas em nossas almas, mas em vigoroso exercício. Daí a necessidade da oração: 'Desperta, vento norte; e venha, tu sul; e sopra sobre o meu jardim (o jardim de Cristo na minha alma), para que Cântico dos Cânticos 4:16 as suas especiarias ”(cap. Cântico dos Cânticos 4:16 ).

(3) Seu desejo para que Cristo receba honra e deleite . O objeto das mulheres que derramaram seu nardo em Sua cabeça e pés. O desejo do crente amoroso de que tudo o que ele é e tem, sente e faz seja para honra e gratificação de seu Salvador. O próprio nardo é todo do rei, e nosso apenas por sua espécie e favor real; portanto, para o próprio prazer do rei.

Demos a Ele vinagre e fel para beber por nossa causa; ao encontro, portanto, devemos dar-Lhe o perfumado nardo de Sua própria graça. Não apenas o nardo em si; mas a emissão de sua fragrância devido à Sua própria presença. Sua presença graciosa manifesta como a brisa suave que passa sobre os canteiros de especiarias e faz com que exalem seus doces. Levanta uma nuvem de doce incenso do coração renovado do crente.

Sentados com Cristo, obtemos algo de Cristo em nosso espírito e andamos. A noiva não respira fragrância senão aquela que ela absorve de seu amado. O vaso de barro perfumado pelo perfume que o preenche. Cristo, o sol que dissolve o nardo e extrai seu odor. Sua presença à mesa, que trazia a fragrância do unguento feminino. As graças do crente à mesa do Rei não tanto conferem doçura ao Rei, como Sua presença ali concede doçura a essas graças. Portanto, em relação à Mesa do Senhor, o dever dos crentes -

(1) Ter visões elevadas de Cristo como 'o Rei';
(2) Pensar muito na condescendência e no amor do Rei, e em seu alto privilégio em poder ocupar um lugar à Sua mesa;
(3) Orar fervorosamente para que Ele se agrade de estar graciosamente presente e de se manifestar ali a suas almas;
(4) Para ver que não há nada em si para impedir isso;
(5) Preocupar-se com as graças do Espírito para agradá-Lo e entretê-Lo;
(6) Para buscar que essas graças estejam em pleno e vigoroso exercício.

Cântico dos Cânticos 1:11 , a Cântico dos Cânticos 1:11 da Noiva ao seu amado e a sua declaração de amor. 'Um pacote (ou bolsa) de mirra é meu bem-amado para mim; ele deve mentir a noite toda '(ou,' o que resta ') & c. Observe como a Noiva fala do Rei, 'meu bem-amado.

'Portanto, os crentes em Cristo Jesus, o amado de toda alma crente. 'A quem não tens visto o amor.' Os dons de Cristo são preciosos para os crentes; mas ele mesmo é mais precioso. Amem a primeira e a última coisa exigida por Cristo de Seu povo. O objeto de Seu maior desejo, e aquilo pelo qual Ele se entregou. Quando está bem com o crente, nenhuma dúvida consigo mesmo quanto ao seu amor a Cristo. 'Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que te amo. ' O amor ardente é seu próprio certificado. - Cristo elogiou no texto sob uma dupla comparação: -

I. Um 'Pacote de Mirra'. Mirra, goma perfumada exalando de uma árvore cultivada em países orientais, empregada para conferir fragrância à pessoa e, muitas vezes, carregada no seio por mulheres orientais (cap. Cântico dos Cânticos 3:6 ; Ester 2:12 ; Salmos 45:8 ).

Uma das principais especiarias do Oriente, e usada na composição do Óleo da Santa Unção ( Êxodo 30:23 ; Êxodo 30:34 ). Cristo um

Pacote de mirra.

1. Em si mesmo . Inclui em si toda doçura e fragrância. Nele uma combinação de todos os encantos e excelências. A totalidade de todas as graças e virtudes residentes em Sua pessoa. Ele mesmo é a concentração de toda beleza e doçura. Nele uma fragrância que enche o céu de deleite. Sua pessoa, nomes, títulos, atributos, palavras e obras, tais como devem difundir alegria no coração de cada pecador, e realmente o fazem onde quer que sejam conhecidos. Nem metade da doçura que há em Jesus desfrutada, mesmo por aqueles que O conhecem melhor na terra. No entanto, naquilo que é desfrutado, uma alegria indescritível e cheia de glória.

2. Para o crente . "Para mim." O idioma-

(1) De conhecimento e apreensão . A felicidade do crente por ser feito a apreender a excelência e doçura que há em Jesus. Cristo revelado a ele e nele pelo pai. Seus olhos se abriram e foram ungidos pelo Espírito para 'ver aquele Justo'. Feito pela fé para contemplar o Rei em Sua beleza. Capaz de testemunhar por experiência própria - 'A arte de Tu é mais bela do que os filhos dos homens; a graça é derramada em Teus lábios. ' 'Vimos Sua glória.' O que quer que seja para os outros, para eles é um feixe de mirra. Para aqueles que acreditam, Ele é precioso.

(2) De escolha e apropriação . Cristo escolhido e apropriado pelo crente como seu 'feixe de mirra' - sua alegria e tesouro. Outros escolhem a criatura finita e decadente para seu 'feixe de mirra', que perece no uso. Os crentes, com Maria, escolhem Cristo. Primeiro escolhidos por Ele, eles próxima escolha Dele . Sua escolha e apropriação dEle vindicada nas palavras da Noiva - 'Ele irá mentir a noite toda (ou simplesmente' - o que permanece) entre meus seios.

'A referência mais ao feixe de mirra do que ao próprio amado, embora indique os sentimentos e propósito da noiva em relação a ele. Como a bolsa de mirra que permanecia constantemente no seio, ele deveria ocupar o lugar mais íntimo nas afeições de seu coração. O desejo sincero e a resolução do crente de ter Cristo sempre perto dele e sempre com ele - para desfrutar de Sua comunhão ininterrupta, para satisfazer os anseios de sua alma com Sua presença e amor, e nunca se separar Dele. Seu desejo expresso no hino:

“Fica comigo desde a manhã até a noite;
Pois sem Ti não posso viver. ”

Cristo não se apropriou como um vestido para ser colocado e tirado novamente, mas como um perfume a ser levado ao peito dia e noite. O mundo presente é uma noite para os crentes ( Romanos 13:12 ). Sua vinda pessoal traz o dia. Ele mesmo, a Estrela da Manhã e Brilhante. Sua presença espiritual manifesta dá canções durante a noite. Sua presença e sorriso nosso feixe de mirra.

No mundo tereis aflições, mas em mim tereis paz ( João 16:33 ). Cristãos para serem portadores de Cristo. Não apenas para usar Seu nome, mas a Si mesmo. Não para carregar um crucifixo, ou uma imagem Dele em nossa pessoa, mas Sua presença viva em nosso coração. Essa presença é o segredo da fragrância do crente. O saco de mirra no peito perfumava toda a pessoa. O Espírito e a vida doce e saborosa, somente na medida em que temos Cristo em nós e conosco.

II. Um 'aglomerado de cânfora'. Cânfora, ou mais propriamente cipreste, ou hena, uma planta oriental cujas flores perfumadas crescem em cachos. Os espinhos ou raminhos carregados pelas mulheres orientais para a fragrância. Engedi, com seus vinhedos, perto da costa oeste do Mar Morto, e famosa por suas ervas aromáticas, o lugar onde os melhores ciprestes cresciam. Cristo não apenas para os crentes como um cipreste perfumado, mas um cacho dele; não apenas um cacho de ciprestes, mas do melhor e mais perfumado cipreste que se pode encontrar - cipreste nos vinhedos de Engedi.

Em Cristo uma concentração de todas as graças e virtudes, toda doçura e excelência. A fé de Abraão, a mansidão de Moisés, a paciência de Jó, a devoção de Davi, a sabedoria de Salomão, o zelo de Paulo e o amor de João, todos unidos em Jesus na mais completa perfeição e força concentrada. Cristo no mundo e na Igreja como um cacho de ciprestes na vinha de Engedi. Qualquer coisa de excelência ou doçura encontrada lá , infinitamente aquém do que está Nele .

Natureza adorável; Cristo infinitamente mais adorável. Alguns homens e mulheres, especialmente os crentes, charmosos e atraentes tanto em seu espírito quanto em sua pessoa. Cristo incomparavelmente mais justo e atraente do que os filhos dos homens. Ordenanças divinas, doces e refrescantes; Cristo infinitamente mais; e ordenanças tão doces como o próprio Cristo está nelas