Colossenses 1:13-14

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 1:13 . Quem nos livrou do poder das trevas. —A metáfora iniciada no versículo anterior é continuada aqui. O assentamento na terra que mana leite e mel é precedido pela libertação da casa da servidão - a terra das densas trevas. E nos traduziu.

—A mesma palavra com que o historiador judeu descreve a transferência dos israelitas para a Assíria por Tiglate-Pileser. O apóstolo considera a libertação, no que diz respeito ao Libertador, como algo realizado. Seu querido filho. —A margem AV tornou-se o texto RV, "O Filho do Seu amor". Não encontramos novamente esta expressão; mas como não há “nenhuma escuridão” em Deus, que “é amor”, então Seu Filho, a cujo reino viemos, revela o amor do Pai.

Colossenses 1:14 . Em quem temos redenção. —Uma liberação efetuada em consideração a um resgate. Veja no versículo Efésios 1:7 . O perdão de nossos pecados - lit. “A rejeição de nossos pecados”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 1:13

A Grande Tradução Moral.

Essas palavras ampliam a verdade revelada no versículo anterior e descrevem a grande mudança que deve ocorrer a fim de obter um equilíbrio para a herança santa - a translação da alma do poderoso domínio das trevas para o glorioso reino do Filho de Deus .

I. Esta tradução envolve nossa emancipação de um estado de cativeiro escuro. - “Quem nos livrou do poder das trevas” ( Colossenses 1:13 ).

1. Os não renovados estão em um reino de trevas morais . - Essa era a condição dos colossenses e de todo o mundo gentio antes dos tempos do evangelho. “A escuridão cobriu a terra, e a escuridão as pessoas.” A escuridão denota ignorância , cegueira moral. O homem está em trevas sobre os grandes mistérios do ser, o mistério do pecado e do sofrimento, o profundo significado da vida, a angustiante questão do dever humano, o destino do universo, o caráter e as operações de Deus e Sua relação com a raça .

É possível saber muito sobre religião, manter as idéias religiosas em segunda mão como um grupo de concepções poéticas - imagens fantasiosas do livro do Apocalipse, como as imagens dos poetas do livro da Natureza - e ainda estar totalmente no escuro quanto à experiência religiosa dessas idéias. Pode ser intelectualmente claro e espiritualmente escuro. A escuridão denota perigo e miséria .

Como um viajante em um país estranho tomado pela noite, tropeçando na incerteza e no medo, até um passo fatal - e ele jaz indefeso no abismo rochoso, no fundo do qual ele cai.

2. Neste reino de escuridão moral, os não renovados são mantidos em cativeiro . - Eles são escravos na terra das trevas, tiranizados por um governante arbitrário e caprichoso. A escravidão distorce e desfigura a imagem ilustre na qual o homem foi originalmente criado, obscurece o entendimento, paralisa o intelecto e impede o crescimento da inteligência; rouba-lhe o respeito próprio, envenena seu senso de retidão e honra, embota suas sensibilidades, impregna toda a sua natureza e o marca com infâmia inexprimível.

O “poder das trevas” é aquela tirania que o pecado exerce sobre seus cativos, enchendo suas mentes com erros mortais ou ignorância bruta, suas consciências com terror ou indiferença, e arrastando-os sob seu jugo sombrio para todos os horrores das trevas eternas. O tirano deste reino sombrio é Satanás; e sua dominação é fundada e conduzida na impostura, erro, ignorância e crueldade. Ele é o arquiengano.

3. Deste reino de escuridão moral, Deus graciosamente liberta. - "Quem nos libertou." Para os escravos do pecado não há ajuda senão em Deus. É da natureza do pecado incapacitar sua vítima de fazer esforços após a auto-emancipação. Ele não quer ser livre. Romper os grilhões de uma nação de escravos que anseiam por liberdade é um ato grande e nobre. Nossa libertação é mais poderosa do que isso.

A palavra “libertar” no texto significa arrebatar ou resgatar do perigo, embora a pessoa apreendida possa, a princípio, não estar disposta a escapar, como Ló de Sodoma. Deus não força a vontade humana. O método de libertação foi planejado e executado independentemente de nossa vontade; seus benefícios pessoais não podem ser desfrutados sem nossa vontade.

II. Esta tradução nos coloca em uma condição de maior liberdade moral e privilégio. -

1. Somos transferidos para um reino . “Nos transportou para o reino” ( Colossenses 1:13 ). O poder detém cativos; um reino promove cidadãos dispostos. A tirania não tem lei senão a vontade caprichosa de um déspota; um reino implica um bom governo, baseado em leis autorizadas e universalmente reconhecidas.

“A imagem é apresentada do transporte por atacado de um povo conquistado, do qual a história das monarquias orientais fornece muitos exemplos” (Josephus, Ant. , IX. Xi.). Eles foram traduzidos de um poder governante ruim para um melhor. Assim, o crente é movido do reino e poder das trevas e escravidão para o reino da luz e da liberdade. As leis deste reino são prescritas por Cristo, suas honras e privilégios concedidos por Ele, e sua história e triunfos futuros serão sempre identificados com Sua própria glória transcendente.

2. Somos colocados sob o governo de um Rei benéfico e glorioso. - “O reino do querido Filho de Deus”, mais precisamente “o Filho do Seu amor”. Como o amor é a essência do Pai, também o é do Filho. A manifestação do Filho ao mundo é uma manifestação por Ele do amor divino ( 1 João 4:9 ).

O reino para o qual os crentes são transladados é fundado no amor; todo o seu governo é conduzido sob o mesmo princípio benéfico. Os atos de sofrimento e morte, pelos quais Cristo conquistou Sua dignidade e poder reais, foram revelações de amor em suas formas mais heróicas e abnegadas. Quando acreditamos em Cristo, somos transportados da tirania e das trevas do pecado para o reino do qual o Filho de Deus - o Filho infinitamente amado do Pai - é o rei. Como sujeitos dispostos, compartilhamos com Ele o amor do Pai e estamos sendo preparados para um serviço mais exaltado e experiências mais sublimes no reino infinito do futuro.

III. O método divino pelo qual a tradução é efetuada. —É efetuado por redenção.

1. O meio de redenção. - “Pelo Seu sangue” ( Colossenses 1:14 ). A imagem de um povo cativo e escravizado ainda é mantida. Mas a metáfora é alterada do vencedor que resgata o cativo pela força das armas para o filantropo que o libera mediante o pagamento de um resgate ( Lightfoot ).

Todos os homens estão sob a condenação de uma lei violada e afundam na escravidão do pecado. Não há libertação senão pagando um resgate; isso está envolvido na ideia de redenção. O preço do resgate pago pela emancipação da humanidade escravizada "não foi coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas o precioso sangue de Cristo". O modo de redenção é para nós um mistério profundo; as razões que influenciam a Mente divina em sua adoção, não podemos compreender.

Mas o fato é claramente revelado ( 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 2:24 ; Gálatas 3:13 ). Este foi o método de Deus para traduzir da escravidão para a liberdade.

2. O efeito da redenção. - “Mesmo a remissão dos pecados” ( Colossenses 1:14 ). O preço do resgate está pago e o escravo é livre. A primeira bênção da redenção é o perdão. É disso que a alma penitente mais precisa; não exclui todas as outras bênçãos redentoras, mas abre e prepara a alma para sua recepção.

O pecado é o grande obstáculo entre a alma e Deus; a eclusa de monstro que interrompe o fluxo da bênção divina. A redenção eleva a eclusa e a torrente da bondade divina derrama sua maré de bênção na alma extasiada. Um rei terreno pode perdoar o criminoso, mas não pode dar-lhe uma disposição melhor. Deus nunca perdoa sem, ao mesmo tempo, dar um novo coração. O perdão envolve todas as outras bênçãos - paz, pureza, glória; é a promessa e o alicerce para a concessão de tudo de que precisarmos nesta vida ou na eternidade.

3. O autor da redenção. - “Em quem temos a redenção” ( Colossenses 1:14 ). Cristo, o Filho do amor de Deus, pelo sacrifício de Si mesmo, realizou nossa redenção; e é só quando estamos em Ele pela fé que nós realmente participar da liberdade que Ele comprou para nós. Seu sangue não é meramente o resgate pago por nossa libertação, mas Ele mesmo é a fonte pessoal e viva de redenção.

A libertação da humanidade não está simplesmente na obra de Cristo, por meio do que Ele fez e sofreu, mas em Si mesmo. - “o forte Filho de Deus”, o Salvador crucificado, ressuscitado e vivo. Não é apenas um resgate da condenação e punição, mas uma libertação do poder e da escravidão do mal. As palavras “em quem temos a redenção” ensinam muito e implicam muito mais. Eles descrevem um dom contínuo desfrutado, um processo contínuo realizado por todos os que foram traduzidos para o reino do Salvador.

Neles, o poder da redenção está sendo realizado, de modo que morram para o pecado, vivam para Deus e experimentem um encontro crescente pela herança dos santos na luz ( Spence ). Cristo somente poderia ser o Redentor dos homens; Ele combinou em uma pessoa as naturezas divina e humana: Ele poderia, portanto, atender às demandas de Deus e às necessidades do homem.

Aulas. -

1. O pecado é um poder escuro e escravizador .

2. O reino do Redentor é um reino de luz e liberdade .

3. A tradução moral por redenção é uma obra divina .

4. O perdão dos pecados só pode ser obtido pela fé no Filho de Deus .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 1:13 . Da escuridão à luz .

I. O homem está naturalmente em um estado de escuridão, mantido cativo pelo pecado e Satanás.

II. Um reino de liberdade e luz é fornecido pela intervenção do Filho de Deus.

III. A tradução das trevas para a luz é um ato divino.

Colossenses 1:14 . A Grande Bênção da Redenção -

I. É o perdão dos pecados.

II. A bênção do perdão é por meio da agência de Cristo.

III. A redenção é adquirida a um grande custo e sacrifício. - “Através do Seu sangue.”