Daniel 1:11-21

Homilética

SECT. IV. — O JULGAMENTO ( Cap . Daniel 1:11 ).

Deus opera por meios e, ao fazê-lo, lida com as mentes dos homens, bem como com seus corpos. Daniel foi libertado de sua dificuldade com respeito à comida por uma sugestão feita em sua própria mente, e favoravelmente considerado pela pessoa com quem ele tinha que lidar. Essa sugestão foi a proposta de uma prova de dez dias com leguminosas [20] no lugar da carne do rei, e água no lugar do vinho. Melzar [21], o oficial subordinado, que poderia concordar com a proposta com menos risco para seu chefe do que seu chefe, e que, sem dúvida, entretanto, colheria o benefício material disso, consentiu com o julgamento proposto.

A prova foi feita e provada, pela bênção divina sobre a comida mais humilde, eminentemente bem-sucedida. No final do período, não poderia haver dúvida de que os quatro jovens judeus não só não eram piores em sua aparência para sua dieta de pulso, mas na verdade pareciam mais justos e mais gordos do que aqueles que tinham subsistido com iguarias reais [22]. Isso não era tudo; pois no final dos três anos de estudo e preparação prescritos para eles pelo rei, eles foram considerados, no exame, tendo feito uma proficiência muito maior do que o resto, e, de fato, possuindo uma sabedoria e compreensão muito superior a qualquer dos mágicos [23] e astrólogos [24] dentro do reino.

O resultado foi, na providência de Deus, uma nomeação influente para cada um dos rapazes sobre a pessoa do rei como seus assistentes e conselheiros [25]; Deus, como Calvino observa, almeja exaltar-se na pessoa de Seus servos e por meio dela. Eles “estavam diante do rei”, uma expressão que encontra paralelo em passagens como Lucas 1:19 ; Mateus 18:10 ; 1 Samuel 16:21 ; 1 Reis 12:6 ; 1 Reis 12:8 .

O propósito da Providência Divina em assim elevar Daniel é indicado nas palavras finais do capítulo, “ Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro” [26]. Daniel deveria adquirir uma influência que deveria operar sobre Ciro para fazer o que já estava escrito sobre ele na Escritura da verdade, —libertar os cativos judeus e restaurar a Cidade Santa com seu templo e adoração ”( Isaías 44:28 ; Isaías 45:1 ) [27]. Nós observamos a partir da passagem -

[20] " Pulso " , מִן הַזֵּרֹעִים ( min haz-zero'im ), "fora dos vegetais." O Dr. Rule observa que, de acordo com Buxtorf, Daniel e seus companheiros teriam permissão para o uso gratuito de grãos, leguminosas e especiarias, não excluindo necessariamente os óleos vegetais para a preparação de alimentos como estavam acostumados em casa, como seus ancestrais antes de entrar na terra da promessa, e muitos deles depois ( 1 Samuel 17:17 ), vivendo como multidões no Levante hoje. Ele pensa que não se pode inferir que eles sofreram qualquer privação severa. Eles se contentavam em viver com moderação e humildade.

[21] “ Melzar .” Hengstenberg pensa que Melzar era talvez o nome oficial do sub-supervisor dos assistentes reais. Melzar, ou “o Melzar”, observa o Dr. Rule, o que quer que isso signifique, estando em uma posição subordinada e, portanto, não diretamente responsável, como seu chefe, consentiu em fazer um breve teste por meio de experimento privado.

[22] “Mais justo e mais gordo em carne .” O Dr. Pusey observa que mesmo agora Deus protege a abstinência religiosa e cita as palavras de Chardin: “Observei que o semblante dos Keshicks (Keshishim ou monges) é de fato mais rosado e suave do que o dos outros; e que aqueles que jejuam muito, refiro-me aos armênios e gregos, são, apesar de tudo, muito bonitos, brilhantes de saúde e com uma tez clara e viva. ”

[23] “ Magos ,” הַחַרְטֻמִּים ( ha-khartummim ), de חֶרֶט ( kheret ), um instrumento de escrita ou gravura, uma caneta ou estilo. Pessoas hábeis na escrita, especialmente hieróglifos. - Nork e Gesenius . De acordo com Hengstenberg, pessoas habilitadas na escrita mística. A existência de tais entre os babilônios confirmada pelo fato de serem encontrados entre os egípcios, cujo sistema religioso está na mais próxima relação histórica com o babilônico.

A existência de uma escrita mística na Babilônia suposta na narração do capítulo 5, onde o rei pensa em chamar os sábios para interpretarem a escrita na parede. De acordo com Gesenius, eles eram pessoas entre os antigos egípcios que estudavam a interpretação de sonhos e milagres Êxodo 7:11 por magia ( Gênesis 41:8 ; Gênesis 41:24 ; Êxodo 7:11 ; Êxodo 7:22 , etc.); o nome também se aplica aos sábios caldeus igualmente versados ​​na interpretação de sonhos; escribas sagrados, ou pessoas hábeis em interpretar escritos sagrados, especialmente hieróglifos.

[24] “ Astrólogos ,” הָאַשָּׁמִים ( ha-ash-shaphim ). Nork deriva o nome de אָשַׁף = אָסַף ( ashaph = asaph ), para “reunir”, e entende por isso pessoas que professam predizer eventos pela contemplação das estrelas em sua situação em relação umas às outras. De acordo com Gesenius, eles eram encantadores ou mágicos, de א ( ashaph ), uma raiz de significado incerto; mas em siríaco, “encantar.

”Rendido pelo Sept. e Theodotion, μαγοι (magia). Portanto, a Vulgata. A Bíblia veneziana tem “astrônomos”. Então Abulwaled e Kimchi. Aben Ezra entende "médicos". Hengstenberg pensa em “exorcistas”; não “filósofos naturais”, como Bertholdt e Münter supõem. De acordo com Diodorus Siculus, os sábios da Babilônia procuravam evitar o infortúnio por meio de lustres, sacrifícios e feitiçaria.

Isaías ( Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ) zomba de Babilônia, dizendo que todos os encantamentos de seus sábios não ajudaram a evitar a ruína ameaçada dela. De acordo com Claudian, uma chuva foi atribuída aos encantamentos dos caldeus, pelos quais o exército de Antonino foi resgatado da ameaça de destruição.

O Dr. A. Clarke pensa que o nome pode ser derivado de נפש ( na-phash ), “respirar”, esses homens que reivindicam inspiração; mas supõe que eles tenham sido os filósofos e astrônomos entre os babilônios. Veja mais no cap. Daniel 2:2 .

[25] “ Portanto, eles se apresentaram diante do rei .” O Dr. Cox observa que a preferência do rei pelos quatro jovens judeus era ainda mais notável pelo fato de que os caldeus se gabavam de sua literatura e ciência, e consideravam todas as outras nações bárbaras; sua superioridade, que assim tanto atraiu o favor real, sendo certamente do Senhor, que exalta e deprime de acordo com Sua própria boa vontade, e para servir aos propósitos de Seu governo universal.

Keil observa que Daniel precisava ser profundamente versado na sabedoria caldéia, como anteriormente Moisés era na sabedoria do Egito ( Atos 7:22 ), para poder envergonhar a sabedoria deste mundo pela "sabedoria oculta" de Deus. Gaussen nota que quatro benefícios foram concedidos por Deus a esses jovens fiéis como recompensa por sua fidelidade: conhecimento, habilidade em todo o aprendizado, sabedoria na conduta de si mesmos e, no caso de Daniel, pelo menos, algo sobrenatural, dons proféticos, um conhecimento milagroso dos segredos do Senhor. Matthew Henry curiosamente observa que o rei logo percebeu que um pouco de sua divindade era preferível a grande parte das adivinhações a que estava acostumado.

[26] “ E Daniel continuou até o primeiro ano do rei Ciro .” Hengstenberg observa que o autor considera supérfluo descrever com mais precisão o evento que marcou o “primeiro ano de Ciro; “Ele pressupõe que todos os seus leitores se lembrem disso por si próprios. Ele deve, portanto, ter escrito como contemporâneo para contemporâneos; uma confirmação da autenticidade do livro. O ano referido, 536 aC, exatamente setenta anos depois que os primeiros cativos foram levados de Jerusalém para a Babilônia, dos quais Daniel era um, então provavelmente com quatorze ou dezesseis anos de idade.

[27] É geralmente admitido que a autoridade de Daniel teve uma grande participação em trazer a libertação dos judeus. Bertholdt, que se opõe à autenticidade do livro, diz que Daniel, sem dúvida, contribuiu muito para obter a permissão de Ciro para que os judeus exilados retornassem à sua pátria e reconstruíssem Jerusalém e o Templo. Kleinert expressa a opinião de que a ocasião imediata do edito de Ciro foi a leitura das profecias de Isaías a respeito da libertação a ser concedida aos judeus por uma pessoa de seu nome.

Mas isso supõe outra causa mais remota - a influência de Daniel. Daniel influenciou Ciro a dar o passo em parte por seu grande crédito com o monarca, resultante de todos os eventos miraculosos anteriores, mesmo aqueles que ocorreram sob o reinado dos caldeus, em parte por apresentar a ele as profecias de Isaías a respeito dele, que ele atestou com sua própria autoridade . - Hengstenberg .

1. Fé IN Deus e fidelidade TO Deus a certeza de ser recompensado . “Eles confiaram e não foram confundidos.” “Não terão vergonha dos que esperam por mim.” "Aqueles que me honram eu vou honrar." Deus é um bom pagador, diz Kitto; dar o que podemos a Ele pela fé, ou trabalho, ou confiança, ou amor, ou zelo, Ele retribui com grande interesse. A confiança no homem ou em si mesmo pode decepcionar; confie em Deus nunca.

“Melhor confiar no Senhor do que confiar nos príncipes.” “Até os jovens desmaiarão e ficarão cansados ​​e os jovens cairão totalmente; mas os que esperam no Senhor renovarão as suas forças ”( Isaías 40:30 ). A confiança depositada em Deus por esses quatro jovens, honrados pela bênção recebida de Deus em todos os seus empreendimentos e empreendimentos.

2. Saúde e vigor muitas vezes são o resultado da bênção de Deus sobre os pratos mais humildes . Pulso e água, diz Matthew Henry, serão os alimentos mais nutritivos, se Deus falar a palavra. Os alimentos mais grosseiros com a bênção divina são mais condizentes com a saúde e o gosto do que a dieta mais escolhida sem eles. Uma conexão natural com a piedade e a beleza que não deve ser esquecida. A piedade promove a temperança, a temperança, a saúde e a saúde uma boa aparência.

A paz com Deus traz paz de consciência, serenidade de espírito e doçura de temperamento; e estes são os meios mais certos de trazer doçura de semblante. Uma das promessas feitas à piedade, ou semelhança a Deus que é o amor - “O Senhor te fará engordar os ossos” ( Isaías 58:11 ). “Um coração alegre faz bem como um remédio.” Um coração verdadeiramente alegre e duradouro, o resultado da paz com Deus, da confiança em Deus e da obediência a Deus.

3. A bênção divina é a melhor ajuda para um estudo bem-sucedido . Uma mente sã e inteligente, bem como um corpo são e saudável, reconhecido até mesmo pelos pagãos, como dado pela divindade e buscado em oração. Um dos deuses favoritos dos hindus é adorado como o doador de sabedoria e ajudante no estudo. Esse estudo provavelmente é estéril o suficiente para carecer da bênção divina. Os três anos de estudo de Daniel com essa bênção melhor do que os dez de outros sem ela.

Essa bênção dada em resposta à oração. Conseqüentemente, bene orasse est bene studuisse - orar bem é ter estudado bem. Ele estuda com o melhor propósito quem tem um lugar reservado para a oração, bem como um estudo para seus livros, e quem está tanto em um como no outro. Piedade um dos melhores professores. “Compreendo mais do que os antigos, porque guardo os Teus preceitos” - um sentimento do qual o próprio Daniel pode ter sido o autor.

O mais devoto e consciencioso geralmente o aluno mais proficiente. Daí o conhecimento mesmo de línguas difíceis tão prontamente adquirido por missionários aos pagãos, capacitando-os não apenas a pregar o evangelho, mas a traduzir as Escrituras na língua vernácula. O falecido William C. Burn começou a conversar e pregar em chinês em um tempo maravilhosamente curto após sua chegada ao país.

“Consideramos razoável”, diz Kitto, “buscar o pão de cada dia no Senhor e recorrer a Ele em busca de ajuda e orientação nas provações e emergências da vida. Mas quão poucos são os que buscam a mesma ajuda dEle, e sentem a mesma dependência dEle, em questões do intelecto - no aprendizado, no estudo, no pensamento! É muito razoável e apropriado - é muito necessário - que, quando saímos para as labutas e negócios do dia, ou quando nossos negócios apresentam dificuldades desconcertantes, devemos nos lançar sobre a proteção do Senhor, e olhar para Ele para conselho e orientação.

Mas é - pode ser - desnecessário que, quando nos sentamos para escrever, estudar, pensar, devemos erguer nossos corações com confiança a Ele? ” O próprio Kitto é um exemplo eminente da verdade que ensina.

4. A verdadeira piedade é o caminho frequente para a promoção mundana . “A extensão dos dias está em sua mão direita, e em sua mão esquerda riquezas e honra”. Daniel na Babilônia e José no Egito ilustraram exemplos. Honra mundana e progresso nas mãos de Deus. “A promoção não vem do oriente, nem do ocidente, nem do sul: mas Deus é o Juiz; Ele derruba um e instala outro ”( Salmos 75:6 ).

Deus promove Seus servos no mundo como Ele vê mais para Sua própria glória e para o bem deles e dos outros. Essa promoção muitas vezes é uma consequência natural da verdadeira piedade. Piedade, mesmo em bases naturais, "proveitosa para todas as coisas". Torna o homem mais fiel, consciencioso, verdadeiro, honesto, altruísta; portanto, mais confiável e confiável. A verdadeira piedade ligada ao exercício do pensamento; portanto, tende a tornar o homem inteligente e prudente, embora seja pouco educado.

Torna-o familiarizado com o melhor e mais elevado livro, a Bíblia; e dá a ele o melhor e mais eficiente professor, o Espírito Santo. Daí um homem com verdadeira piedade, embora menos dotado por natureza e providência, mais propenso a adquirir avanço no mundo do que um homem mais dotado sem ele.

5. Os propósitos e promessas de Deus com certeza de cumprimento . Meios para cumprir os propósitos divinos que nunca faltam. A boa aparência de Daniel, proficiência no estudo e inteligência superior, com seu resultado, sua elevação na corte, parte dos meios para cumprir o propósito divino e a promessa com respeito à restauração de Israel. O mesmo se aplica à longevidade de Daniel. Sua vida se estendeu por cerca de noventa anos, a fim de cumprir o propósito para o qual Deus o havia ressuscitado e enviado para o exílio na Babilônia.

Sua influência com Ciro foi o principal meio de conduzir aquele monarca, logo no primeiro ano de seu reinado, a libertar os prisioneiros judeus, então sob seu domínio. Uma coisa fácil para Deus fazer escravos e exilados, como José no Egito e Daniel na Babilônia, seus instrumentos de honra em cumprir Seus desígnios com referência a Seu povo, Seu reino e o mundo. “Eu vou trabalhar, e quem vai deixar?”

6. Um resultado feliz dado a um crente com todos os seus problemas . Os crentes têm problemas prometidos a eles, mas com os problemas uma alegre libertação deles. O anjo “que redimiu Jacó de todo mal” ainda vive e faz o mesmo por todos os filhos fiéis de Jacó. Com os piedosos, o fim é melhor do que o começo. “Sempre melhor antes.” Seu último finaliza a paz, qualquer que seja sua experiência anterior.

Os que choram com Sião em suas tristezas, às vezes poupavam-se para regozijar-se com ela em suas alegrias. Daniel, depois de toda a sua tristeza pelo seu povo, poupou-se para ver cumprida a promessa feita por Jeremias - para ver, pelo menos no seu início, “o bem de Jerusalém e a paz sobre Israel”. “O choro pode durar uma noite; a alegria vem pela manhã. ”