Daniel 4:28-37

Homilética

SECT. XVI. — LOUCURA DE NEBUCHADNEZZAR (Cap. Daniel 4:28 )

“As riquezas não são para sempre; e será que a coroa dura por todas as gerações? ” A história nos apresenta muitos e grandes contrastes que ocorrem na experiência dos indivíduos, mesmo no decorrer de um único dia. O monarca que pela manhã balançou o cetro sobre milhões de seus semelhantes, à noite foi um exílio solitário ou um cadáver desonrado. Herodes Agripa, no auge de sua prosperidade, recebe pela manhã as aclamações idólatras de milhares e, à noite, é o lamentável sujeito de uma doença repulsiva e incurável ( Atos 12:21 ).

Mas talvez o mais notável de tais contrastes seja o apresentado neste capítulo. O mais exaltado dos monarcas terrenos pela manhã, está à noite comendo grama com os animais do campo. A seção diante de nós contém o cumprimento do sonho do rei e sua interpretação. Esse cumprimento ocorreu na imposição de uma espécie de loucura, da qual outras instâncias são conhecidas, embora felizmente de rara ocorrência [119].

[119] A loucura de Nabucodonosor, e assim a autenticidade de todo o capítulo, negada por alguns pela ausência de qualquer menção da ocorrência em qualquer outro livro do Antigo Testamento, e em qualquer autor pagão antigo. Mas a menção no primeiro é improvável; e os historiadores gregos são considerados inteiramente inúteis em relação à história mais antiga da Ásia; esses escritores, até mesmo o próprio Heródoto, nada dizendo sobre Nabucodonosor.

O objetivo dos historiadores caldeus, Berosus e Manetho, era exaltar sua própria nação, que, portanto, provavelmente não mencionariam a circunstância. No entanto, Berosus diz que Nabucodonosor, depois de completar a circunvalação tripla ao redor de Babilônia, “caiu em um estado de debilidade de saúde e morreu, depois de reinar por quarenta e três anos”. Abidênio, embora de maneira confusa, confirma o relato das Escrituras e diz: “Depois disso, como relatam os caldeus, ao subir ao telhado de seu palácio, ele foi inspirado por algum deus [loucura geralmente considerada pelos antigos como uma inspiração ], e se entregou assim: 'Babilônios, eu, Nabucodonosor, vos predigo uma calamidade que está para acontecer, que nem meu ancestral Bel nem a Rainha Beltis podem persuadir o destino a evitar.

Virá uma mula persa [que tem pais de diferentes países], tendo seus próprios deuses em aliança com ele, e ele imporá servidão sobre você com a ajuda de um medo, o orgulho dos assírios. Em vez disso, gostaria que algum Caríbdis ou mar o tivesse engolfado em completa destruição, ou que ele tivesse sido forçado a algum outro caminho através do deserto, onde não há cidades e nenhum caminho trilhado pelo homem, mas onde feras se alimentam e pássaros vagar, onde deve ter vagado entre rochas e precipícios; e que eu havia encontrado um final mais feliz antes de me familiarizar com tal desastre.

'Tendo dito isso, ele expirou. ” Até Bert-holdt é obrigado a confessar que “esta rara lenda é em seus pontos principais idêntica ao nosso relato.” - Hengstenberg . Uma confirmação ainda mais notável, entretanto, foi descoberta em uma parte da grande Inscrição Padrão entre os monumentos cuneiformes do império babilônico trazidos à luz por Rawlinson. Nabucodonosor ali parece dizer, depois de descrever a construção da mais importante de suas grandes obras: “Por quatro anos a sede do meu reino não alegrou meu coração.

Em todos os meus domínios, não construí um lugar elevado de poder: os tesouros preciosos do meu reino não acumulei. Na Babilônia, edifícios para mim e para a honra do meu reino não planejei. Na adoração de Merodaque, meu senhor, na alegria de meu coração, na Babilônia, a sede de sua soberania e a sede de meu império, não cantei seus louvores; Eu não forneci seus altares com vítimas. Nem limpei os canais. ”- Dicionário da Bíblia de Smith, citado pelo Dr. Taylor .

I. A hora e o local da imposição . O tempo, doze meses após o sonho - um período suficiente para o arrependimento. A oportunidade, porém, não melhorou. Resoluções de enfermidades muitas vezes logo esquecidas. Meras impressões naturais evanescentes. A hora do derrame foi durante o dia, para que pudesse ser mais evidente como vindo da mão de Deus. O lugar era a Babilônia e o próprio palácio do rei ( Daniel 4:29 ). Um palácio, embora lindo e bem defendido, não imune ao golpe da aflição ou à morte.

II. Emprego do rei na época . “Ele entrou (ou sobre) o palácio do reino de Babilônia” ( Daniel 4:29 ). Talvez andando no telhado e apreciando a vista da bela cidade para a qual olhava para baixo, ou passeando com sua rainha e cortesãos nos célebres jardins suspensos do palácio.

Temos também os pensamentos que ele estava cedendo e a linguagem que ele estava proferindo. O rei falou e disse: “Não é esta grande Babilônia [120], que edifiquei [121] para a casa do reino, pela força do meu poder e para a honra da minha majestade?” ( Daniel 4:30 ). 'O rei estava se entregando à satisfação própria e glorificando-se nas obras de suas próprias mãos.

Babilônia era de fato uma cidade gloriosa, e Nabucodonosor foi a pessoa que a ampliou e embelezou [122]. Mas, como Herodes Agripa na Cesaréia, ele não deu glória a Deus. Ao elevar Babilônia ao grau de grandeza que ela havia alcançado, ele o fizera apenas para si mesmo. Ele agora estava adorando o ídolo de suas próprias mãos e a si mesmo como seu criador. Deus não estava em todos os seus pensamentos. Esquecer de Deus o grande pecado que caracteriza o príncipe e o camponês em um estado não regenerado.

O pecado pelo qual as nações serão “transformadas no inferno” pela justiça, como roubo de Deus de Sua glória ( Salmos 9:17 ; Salmos 50:22 ).

[120] " Grande Babilônia ." A cidade inteira, somos informados, formava um quadrado perfeito, cada lado com 15 milhas de comprimento, fazendo um circuito de 60 milhas, e uma área de 360 ​​milhas quadradas. Suas paredes foram talvez as mais estupendas que já existiram. Construídas com tijolos, cimentadas com betume, que endurece ao ser exposto ao ar, elas chegavam a 350 pés de altura e tinham 87 pés de espessura! Vinte e cinco ruas magníficas, correndo em linhas paralelas, com 150 pés de largura e 15 milhas de comprimento, percorriam a cidade de norte a sul, sendo cortadas por 25 outras de dimensões semelhantes de oeste a leste; essas ruas sendo terminadas por uma centena de portões de bronze, e formando por seus cruzamentos 626 grandes praças com uma circunferência de 600 pés.

O que foi mais admirado, porém, foi o templo do deus Bel e os dois palácios reais; estes últimos ocupando um espaço de quase três milhas quadradas, contendo os célebres jardins suspensos, formados em terraços abobadados de 4000 pés quadrados, elevando-se um acima do outro até a altura das paredes; a plataforma mais alta tem uma bacia espaçosa cheia de água do Eufrates, forçada por um poderoso motor hidráulico . - Gaussen .

[121] “ Que eu construí .” בְּנָה ( benah ), “ele construiu”, não designa aqui a construção ou fundação de uma cidade; pois a fundação da Babilônia ocorreu nos primeiros tempos após o Dilúvio ( Gênesis 11 ), sendo dedicada ao deus Belus, ou o mítico Semiramis, em tempos pré-históricos; mas a edificação, a ampliação, o adorno da cidade “para a casa do reino” ou uma residência real . - Keil .

[122] Na inscrição padrão, o rei diz da Babilônia: "A cidade que é o deleite dos meus olhos, a qual glorifiquei." Sabe-se que após Nabucodonosor terminar sua carreira militar, ele se dedicou a melhorar seu território e embelezar sua capital. De acordo com Heródoto, a cidade foi construída em ambos os lados do Eufrates, a extensão da parede externa sendo de cerca de 56 milhas, embora Ctesias a torne apenas 42; sendo a área cinco ou seis vezes maior que Londres.

As casas freqüentemente tinham três ou quatro andares. Em cada uma das duas divisões da cidade havia uma fortaleza ou fortaleza, sendo uma o palácio real e a outra o templo de Bel. As duas partes da cidade eram unidas por uma ponte, em cada extremidade da qual havia um palácio real. A cidade não só foi totalmente renovada por Nabucodonosor, mas também cercada por várias linhas de fortificações e aumentada com a adição de um novo bairro.

Tendo terminado suas paredes e adornado seus portões, ele construiu um novo palácio, em cujo terreno, a fim de agradar o gosto da rainha, ele formou os célebres jardins suspensos. Rawlinson, em seu apêndice a Heródoto, citado pelo Dr. Rule, diz: "O monte mais ao norte, agora chamado de Mujellibeh, e coroado com o edifício chamado Kasr, é sem dúvida uma construção de Nabucodonosor, e pode quase certamente ser identificado com o novo palácio, adjacente ao de seu pai (Nabopolassar), que é atribuído a ele.

O tamanho deste monte, cerca de 700 metros em cada sentido, mostra a área coberta pelo palácio mencionado em nosso texto. Os edifícios aqui são de material superior; e as esculturas e baixos-relevos neles encontrados evidenciam uma magnificência superior. Massas maciças de alvenaria, consistindo de tijolos amarelos claros de excelente qualidade, cada um, com raríssimas exceções, estampado com o nome e títulos de Nabucodonosor, atestam a veracidade de sua exclamação registrada: 'Não é esta grande Babilônia que eu tenho construído?' ”

III. A própria imposição ( Daniel 4:31 ). O rei foi atingido por uma espécie de loucura, em que o sofredor se imagina uma besta e age como tal [123]. O derrame foi ...

(1.) Repentinamente . As palavras de vanglória ainda estavam em sua boca quando caiu uma voz do céu, ouvida por Nabucodonosor, senão por outro: “Ó rei Nabucodonosor! para ti é falado, O reino se retirou de ti, & c. A mesma hora se cumpriu em Nabucodonosor ”( Daniel 4:31 ).

Os golpes de Deus freqüentemente são lentos, mas repentinos quando vêm “Enquanto eles dizem: Paz e segurança! então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto à mulher grávida, e não escaparão ”( 1 Tessalonicenses 5:3 ).

(2.) Terrível . A razão foi destronada. O rei de repente se imagina uma besta e começa a exibir seus instintos, desejos e ações. Como um louco, ele é obrigado a ser removido da sociedade humana. “Ele foi expulso dos homens e comeu capim como bois.” Ele provavelmente estava confinado em um campo, para onde talvez seu instinto mudado agora o levasse, e onde, como se amarrado com grilhões de ferro, ele se entrega a um apetite bovino com os animais entre os quais ele cria.

“Nabucodonosor”, diz Matthew Henry, “seria mais do que um homem, e Deus justamente o torna menos. Deus coloca no nível dos animais o homem que se apresenta como rival de seu Criador. ” O reino, naturalmente, é pelo tempo que lhe foi tirado e administrado por seus nobres. Suas unhas e os cabelos da cabeça e da barba crescem, até que uma se pareça com garras de pássaro e a outra com penas de águia.

Ai, pobre rei! quão diferente do glorioso monarca inspecionando sua cidade nos luxuosos jardins suspensos! E, no entanto, apenas uma imagem da mudança muito mais triste que ocorre com o pecador que é “expulso em sua maldade” pela morte. “O homem rico morreu e foi enterrado, e no inferno ele ergueu os olhos, estando em tormento.”

(3.) Irremediável . Os médicos podem não querer, mas os médicos foram em vão. Meios podem ser empregados para remover a loucura, mas os meios eram totalmente impotentes. A ciência e habilidade dos sábios nada poderiam fazer. Os mágicos, feiticeiros e caldeus tentaram suas artes sem nenhum propósito. O caso era desesperador em relação a qualquer ajuda do homem. Na verdade, não era inútil em relação a Deus; mas até que as “sete vezes” fossem cumpridas, e aprouve a Deus remover a aflição, todos os poderes da terra e do inferno seriam ineficazes.

Essa hora misericordiosamente chegaria; mas até então, nenhum poder criado poderia quebrar essas “tiras de ferro e latão”. Semelhança e contraste com o caso do finalmente impenitente. Nenhum remédio para a língua em chamas e ainda mais consciência em chamas. Quem entra nas regiões tristes dos perdidos deixa a esperança para trás. Como no caso de Nabucodonosor, há esperança de Deus para o pecador enquanto está na terra; mas, no bourne que separa o mundo visível do invisível, a lei é: “Quem está sujo, suje-se ainda” ( Apocalipse 22:11 ; Hebreus 9:27 ).

[123] Na opinião de Hengstenberg, o caso era o seguinte: Muitas vezes existe na loucura um desejo violento de uma vida livre, solitária e selvagem. No caso de Nabucodonosor, eles acataram essa tendência até onde era viável; só eles o vigiaram para que não caísse em perigo e o amarraram com grilhões para que não fizesse mal a si mesmo. Provavelmente, eles também tomaram cuidado para que ele assombrasse apenas aqueles lugares onde não fosse exposto ao olhar de seus súditos.

Outros, no entanto, como Grotius, entendem a ligação com uma faixa de ferro e latão como uma referência ao seu reino, que deveria ser assegurado a ele, ao invés de sua pessoa. Provavelmente ambos são intencionais. Keil observa que a doença de Nabucodonosor era chamada de insania zoanthropica ou, no caso daqueles que se julgam lobos, licantropia - uma doença em que os homens se consideram bestas e imitam seu modo de vida.

O Dr. Pusey, que também considera a loucura do rei um caso de licantropia, cita o Dr. Brown, comissário do Conselho da Loucura para a Escócia, que concorda com a mesma visão e diz que o rei provavelmente “manteve uma consciência perfeita de que era Nabucodonosor durante todo o curso de sua degradação. ”

4. Sua continuação . “Sete vezes“ deviam passar por cima de Nabucodonosor, e sem dúvida o fez. “No fim dos dias”, diz o próprio rei em seu relato do caso, “eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e o meu entendimento voltou a mim” ( Daniel 4:34 ). A hora, fosse qual fosse - provavelmente sete anos, como no cap.

Daniel 11:13 , margem , (ver nota [124] na seção anterior) - o comprimento chegou ao fim. O que o homem não podia efetuar, Deus então em Sua misericórdia o fez. A remoção aparentemente conectada com um humilde reconhecimento, talvez com um ato de penitência e oração. “Eu levantei os meus olhos ao céu” [125]. Poder em um único olhar que contém submissão, penitência e oração.

"Olhe para mim e seja salvo." “Olharam para Ele e foram iluminados”. Com tal olhar para o céu, em um vislumbre de consciência misericordiosamente concedido, veio a libertação do rei. "E meu entendimento voltou a mim." Os sete anos sombrios e sombrios chegaram ao fim.

[124] “ E fui estabelecido no meu reino .” A suposta improvabilidade disso foi feita uma objeção à genuinidade do livro. Mas, como Hengstenberg observa, “várias causas certamente concorreram para evitar que os nobres pensassem em uma mudança de governantes. Nabucodonosor era o orgulho da nação; de seu sucessor, Evil-Merodach, apenas o mal poderia ser procurado; os oficiais mais graduados do reino devem esperar sob ele um depoimento de sua patente, como é tão freqüentemente o caso no Oriente em uma mudança de governante.

O interesse geral e individual se combinaram, portanto, para determiná-los a reservar a coroa o maior tempo possível para Nabucodonosor, em cujo nome e autoridade eles certamente não relutavam em governar sem controle. ” A essas razões, pode-se acrescentar que o tempo durante o qual a doença deveria continuar foi incerto e pode ser curto; ou, se certo, a regência seria apenas por um período determinado.

[125] " Eu levantei meus olhos ao céu ." Assim parafraseado por Grotius: "Eu orei ao Deus do céu." Por Junius: “Antes, eu parecia inclinado para a terra; agora eu olhei para o céu. ” Por Calvino: “Agora olhei para a mão daquele que me feriu e reconheci que Deus era um justo Juiz e o vingador dos orgulhosos.”

V. O resultado ( Daniel 4:34 ). O resultado foi uma mudança óbvia para melhor na condição espiritual de Nabucodonosor. Provavelmente sua conversão real a Deus. A última coisa relatada sobre ele pelo Espírito de Deus é a humilde confissão pública que ele fez, e o nobre testemunho do verdadeiro Deus que, para o benefício de todos os homens, ele entregou no édito contido neste capítulo.

Com essa libertação mental e mudança espiritual, veio também a restauração de sua posição real, e mais do que sua prosperidade anterior. Seu caso surpreendentemente semelhante ao de Jó, cujo cativeiro o Senhor retirou depois de sua penitente humilhação e confissão ( Jó 42:1 ). Calvino observa que Nabucodonosor não ergueu os olhos para o céu até que Deus o atraísse para si, e que o sonho era uma espécie de entrada e preparação para o arrependimento.

“Como a semente parece pútrida na terra antes de dar seus frutos, Deus às vezes age por processos suaves e provê o ensino, que parecia por muito tempo inútil, tornando-se eficaz e fecundo.” Da loucura de Nabucodonosor, podemos notar -

1. O perigo e o efeito intoxicante da prosperidade duradoura . Israel foi guardado contra o pecado em que Nabucodonosor caiu, e que acarretou sobre ele sua grande aflição. “Acautela-te para que não te esqueças do Senhor teu Deus, & c. Para que não quando comeste e te fartaste, e construíste belas casas e nelas habitas; e quando as tuas manadas e os teus rebanhos se multiplicarem, e a tua prata e o teu ouro se multiplicarem, e tudo o que tens se multiplicar; então teu coração se exalte e te esqueças do Senhor teu Deus, & c.

E tu dizes em teu coração: Meu poder e a força de minha mão me trouxeram esta riqueza. Mas tu deverás lembrar-te do Senhor teu Deus; pois é Ele quem te dá força para obter riquezas ”( Deuteronômio 8:11 ).

2. A natureza abominável do orgulho aos olhos de Deus . Este é especialmente o pecado para o qual a prosperidade de Nabucodonosor o levou, e do qual ele faz confissão especial. O orgulho é uma rivalidade e um roubo de Deus, uma divinização da criatura e um ignorar e desprezar o Criador. O pecado de Satanás e dos homens não regenerados em geral. “O ímpio, pelo orgulho de seu semblante, não buscará a Deus. Deus não está em todos os seus pensamentos ”( Salmos 9:4 ).

3. A capacidade de Deus de humilhar e punir os orgulhosos . A lição especialmente aprendida por Nabucodonosor com sua aflição. Mente e corpo ambos sob o controle de Deus, e dependentes dEle para sua preservação saudável. Sua mão sustentadora se retira, a razão é destronada, e o homem de gênio e intelecto torna-se um idiota impetuoso. Doenças de todo tipo são apenas Seus servos e cumprem Suas ordens. Para a loucura, paralisia e dor, Ele só tem que dizer “Vem, e vem” ( Mateus 8:9 ).

4. A certeza das ameaças divinas, a menos que sejam evitadas pelo arrependimento . Meses se passaram desde o sonho que tanto perturbou a paz do rei. O sonho e sua interpretação, com a solene exortação do profeta, haviam sido esquecidos em meio à sua prosperidade. Mas Deus não esquece Suas ameaças. O julgamento, embora atrasado, não adormece. A advertência ignorada, chega a hora de seu cumprimento.

5. Misericórdia misturada com julgamento no mundo presente . Esperanças graciosas estendidas ao penitente. A porta do arrependimento manteve-se aberta. A esperança estendeu até mesmo a Nabucodonosor que a ameaça de punição poderia ser adiada e não seria perpétua. O que foi fracamente apresentado a ele é tornado brilhante e claro para nós no Evangelho. O arco na nuvem. Na ira, Deus se lembra da misericórdia. O sangue do Fiador derramado, Justiça pode embainhar sua espada. Este gracioso estado de coisas, entretanto, está confinado à vida presente. “É designado aos homens que morram uma vez, e depois da morte o julgamento”.

6. O benefício da aflição santificada . A loucura de Nabucodonosor, sua maior misericórdia. Sua perda de razão, e com a de tudo menos a vida, um ganho maior para ele do que todas as suas conquistas. “Filhos”, disse Temístocles, “deveríamos ter sido desfeitos, se não tivéssemos sido desfeitos”. Os melhores remédios costumam ser amargos e ruins de se tomar. “Se nossa caridade chega a ponto de esperar que Nabucodonosor encontre misericórdia, devemos admirar a graça gratuita, pela qual ele perdeu o juízo por um tempo para que pudesse salvar sua alma para sempre.” - M. Henry . Seria correto, embora seja um paradoxo, dizer que ele nunca teve verdadeiramente seus sentidos até que os perdeu. O mesmo ocorre com multidões; nunca estava bem com eles até que adoecesse.

7. A seguir estão outras reflexões úteis da passagem: -
(1.) O pecado é de natureza endurecedora , mantendo seu domínio em desafio às advertências e até mesmo às punições repetidas.

(2.) O mais exaltado dos seres humanos é apenas um átomo insignificante nas mãos do Poder Infinito .

(3.) Deus nunca se esquece de Suas ameaças ou de Suas promessas , que não deixam os impenitentes com esperança e os que não crêem com medo.

(4) As punições que Deus inflige aos ímpios aqui ou no futuro têm relação com seu caráter e deméritos .

(5.) Como a posse da razão é a mais alta distinção do homem, a continuação de nossa sanidade mental , que pode em um momento ser perturbada, seja na soberania ou no julgamento, deve inspirar nossa gratidão mais devota e diária a Ele quem é o autor dele. - Cox .

8. A grande lição que Nabucodonosor deveria aprender de sua aflição era A SUPREMACIA DE DEUS E O GOVERNO DO MUNDO, ou que “ os céus governam” ( Daniel 4:26 ). Duas grandes disputas no mundo, uma moral e outra intelectual. O primeiro, se Deus ou o homem governará - se a vontade dele ou a minha será feita.

A segunda, se um Ser Supremo inteligente exerce um governo e providência contínuos no mundo, ou se tudo acontece de acordo com o destino cego ou leis naturais fixas; em outras palavras, se "os céus governam" ou não. Objeções contra isso: -

(1) Todas as coisas parecem acontecer de acordo com uma lei fixa e seguir uma seqüência natural de causa e efeito.
(2.) Os bons sofrem tanto quanto os maus.
(3.) O inocente freqüentemente sofre com o culpado e por meio dele.
(4.) A existência de pecado e sofrimento em todo o mundo.
(5) Homens do pior caráter, freqüentemente os mais elevados e prósperos.
(6) Bebês sofrem e morrem.
(7) O melhor e o mais útil muitas vezes é interrompido prematuramente no meio, ou mesmo no início, de sua utilidade.

Resposta geral a essas objeções: —Nós apenas conhecemos e vemos uma parte do trato de Deus. A teia da Providência inacabada. Os planos divinos requerem tempo para seu desenvolvimento. A eternidade resolverá todos os mistérios. O que não sabemos agora, saberemos mais adiante. Aqui, sabemos apenas em parte ou de maneira fragmentada. As coisas provavelmente aparecerão daqui em diante sob uma luz diferente daquela que fazem aqui. Só Deus vê o fim desde o início.

Mal aparente, muitas vezes muito bom. Mentes finitas incapazes de julgar o procedimento divino. O presente estado subserviente e preparatório para outro. Argumentos especiais de que “os céus governam:” -
(1.) A conduta correta, via de regra, traz paz e felicidade.
(2.) O mal muitas vezes é rejeitado para sempre.
(3.) Os ímpios são freqüentemente punidos de forma assinalável e inesperada.
(4) Pecado e má conduta, via de regra, seguidos de sofrimento.

(5) Uma prisão repentina muitas vezes atribuída à maldade arrogante.
(6) Grandes eventos freqüentemente voltados e surgindo de incidentes insignificantes.
(7) A vida humana, como um todo, é um estado de conforto comparativo, e o curso do mundo, de regularidade comparativa.
(8) As leis da Natureza benéficas, e tais que tornem o sofrimento uma consequência do pecado.
(9.) A história das nações, mas mais especialmente a do povo judeu.
(10.) Os fatos do Cristianismo, com sua origem, extensão e resultados até os dias atuais.