Eclesiastes 7:23-29

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 7:27 . Contando um por um, para descobrir o relato] Coletando os resultados de muitas observações - formando assim uma opinião cuidadosa e lentamente.

Eclesiastes 7:29 . Muitas invenções] Refere-se não tanto aos artifícios da maldade, mas antes às artes do mal, pensamentos perversos, especulações tolas e aventureiras.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 7:23

AS CONFISSÕES DE UM FILÓSOFO RELIGIOSO

O Pregador Real, abordando a religião de seu lado especulativo ou filosófico, tem algumas confissões tristes a fazer.

I. Que a busca pela sabedoria é difícil. ( Eclesiastes 7:23 .) Sua busca é representada como a mais completa, marcada por fervor, o pensador real incitando-se a isso por um forte esforço da vontade. "Eu disse que serei sábio." O plano de procedimento era muito completo e exaustivo. Não foi uma inspeção de superfície - nenhum trabalho mercenário.

Ele “aplicou” seu “coração para saber, e pesquisar e buscar sabedoria”. Ele tentou descobrir o que estava por trás de todas as aparências, “a razão das coisas” - aquele profundo insight que lhe revelaria perfeita ordem e harmonia. Em suas especulações, ele utilizou métodos variados, abordando o assunto por diferentes lados. As virtudes eram contempladas em seus opostos. Com uma dolorosa repulsa de sentimento, o conhecimento foi obtido da anatomia mórbida do pecado.

“Iniquidade” e “loucura”, “tolice” e “loucura” não são assuntos convidativos, mas são fatos da vida humana e devem ser investigados por todos os que especulam sobre o estado do homem. Aqui está uma busca pela sabedoria mais enérgica e completa. De onde surge a dificuldade? Em geral, surge das vastas dimensões do objeto de investigação. Mas essas dimensões são aqui contempladas em duas direções.

1. Em sua superfície . O conhecimento do homem - seu dever e destino, e dos mistérios da religião - constitui um assunto que se estende muito além de nossa visão mental. Vemos e exploramos nosso estreito círculo ao redor, mas é delimitado por trevas, nuvens e sombras. Se nos aventuramos longe e a cena se abre diante de nós, ela se fecha atrás de nós! Não podemos afugentar a escuridão. A superfície que podemos explorar é dolorosamente limitada.

Como o fim do arco-íris, onde a fantasia colocou uma taça de ouro, o prêmio da sabedoria absoluta é inatingível pelo homem. O explorador mais bem-sucedido deve fazer a confissão: “Estava longe de mim”.

2. Em sua profundidade . “Ultrapassando a profundidade, quem pode descobrir?” Mesmo o que está diante de nossos olhos, quando tentamos sondá-lo, mostra-se muito profundo para ser soado por nosso prumo. Grandes segredos estão escondidos da vista mortal. Mesmo os objetos mais comuns são misteriosos e repousam sobre alicerces escuros, totalmente inacessíveis para nós; e, portanto, quão longe de nosso alcance deve estar o mistério final de Deus e do homem!

II. Que os resultados da busca são humilhantes. Eles são pobres, escassos e insatisfatórios. E isto,

1. Em uma visão especulativa . Os ganhos de nossa busca pela sabedoria, considerada um esforço intelectual, são pequenos. Temos algum sucesso e obtemos uma visão considerável da vida e do destino do homem. Mas o objetivo da sabedoria absoluta está mais distante do que nunca. Só podemos expressar o pouco que sabemos com acentos interrompidos. Esses diferentes movimentos de pensamento entram em colisão frequente. Sabedoria parcial - meros fragmentos de conhecimento - é tudo o que temos - migalhas da mesa.

2. Em uma visão prática . Nesse sentido, nossa busca pela sabedoria é mais abundante em resultados. Reunimos mais fatos e princípios. Mas como são tristes e humilhantes! Temos investigado o mal, a desordem, a força e as terríveis complicações da tentação - todos os fatos melancólicos da natureza humana sob a influência de paixões violentas e motivos indignos. Temos aqui um recital de alguns desses tristes fatos.

(1) Que existem alguns perigos especiais para a virtude . ( Eclesiastes 7:26 ). Existem tentações na vida que apresentam elementos de perigo especial. Eles enganam por meio de artes traiçoeiras, e o pecador desavisado, a princípio satisfeito com o canto da sereia, atrasa-se, cede ao encantamento e é atraído para sua destruição.

Esse livro de sabedoria prática e prudente, os Provérbios de Salomão, está cheio de advertências contra as artes sedutoras das mulheres. Seus olhares lascivos e abraços sujos são aqui descritos como "armadilhas", "redes" e "bandas". Uma virtude fácil é logo aprisionada e oprimida. A Serpente se aproximou primeiro do homem pelo seu lado fraco, e aquela que foi enganada primeiro engana mais facilmente os outros ( 1 Timóteo 2:14 ).

Esta porção da humanidade, quando livre das restrições da moralidade social e da religião, apresenta as mais lamentáveis ​​formas de degradação e um dos principais perigos para a virtude. A ajuda especial de Deus é necessária para escapar desses perigos. “O que agradar a Deus escapará dela.”

(2) Que a mais alta excelência moral é rara . ( Eclesiastes 7:28 .) O Pregador Real professa um amplo conhecimento da natureza humana. Ele se contenta com nenhum olhar precipitado, não obedece ao impulso das primeiras impressões, mas adquire seu conhecimento por passos lentos e dolorosos. Ele pesquisa seus fatos “um por um”, resumindo-os com um julgamento frio e severo.

( Eclesiastes 7:27 .) Como padrão de comparação, ele considera o homem como ele veio puro das mãos de seu Criador, antes que sua glória caísse - a ideia de Deus sobre a humanidade. Ele confessa que ninguém atinge esse padrão absoluto de pureza e perfeição sem pecado. Entre os homens , ele encontrou “um em mil”, em certo sentido, digno desse nome - alguém que se aproximou da ideia Divina a uma distância computável.

Mas entre as mulheres , ele não havia encontrado nenhuma digna desse nome, no ideal primordial. “Que ele nunca tenha encontrado tal pessoa, conseqüentemente que ele considerava todo o sexo feminino como vicioso e altamente corrupto, não pode ser sua opinião, como aparece em Eclesiastes 7:29 , como também no cap. Eclesiastes 9:9 .

Mas essa excelência moral, tomada como um todo, é muito mais raramente encontrada do que entre os homens, que o pecado reina mais descontrolado entre os primeiros do que entre os últimos, e nas formas de fraqueza moral e tendência à tentação, bem como na inclinação para seduzir, enganar e enredar - esse é claramente o sentido desta passagem ”[ Lange ].

3. Esse homem deve suspirar em vão por um paraíso perdido . ( Eclesiastes 7:29 .) Essa retidão perfeita, essa integridade moral do homem em seu estado primitivo, é apenas um fato esplêndido do passado, uma triste lembrança do que uma vez foi, mas agora não é mais. Haverá, de fato, um Paraíso restaurado para o homem, mas não será o mesmo que foi perdido.

O homem caído pode alcançar um estado melhor do que aquele que perdeu, mas suas honras e distinções finais serão aquelas de quem sua fortuna foi reparada, e não de alguém que preservou sua herança como a recebeu desde o início. A própria dispensação de misericórdia não pode obliterar os tristes fatos do pecado. Cercado e penetrado pelos males, nosso espírito só pode suspirar pelo passado: “Deus fez o homem justo”.

4. Esse homem faz os males que o perturbam . “Eles procuraram muitas invenções.” A triste calamidade moral de nossa raça não destruiu a atividade humana. Os poderes de nossa natureza ainda se exercem com esforço incansável, mas tomaram a direção errada. Eles são frutíferos naquelas “invenções” que, embora marcadas pela fertilidade de dispositivo e habilidade, são prejudiciais, e são apenas grandes poderes totalmente mal utilizados.

O Filósofo Religioso não se detém aqui nas ações externas, mas sim na sua origem nos pensamentos perversos da mente. Os artifícios da razão natural - especulações inúteis ou ímpias - freqüentemente corrompem e confundem a verdade. Em vez de receber a sabedoria divina com o simples instinto e a fé da infância, o homem segue suas próprias especulações deslumbrantes, e o conhecimento superior está escondido dele.

( Mateus 11:25 .) Esses pensamentos perversos são a semente da qual brota o mal do mundo, pois o pecado opera de dentro para fora, do pensamento para o ato. A suposta superioridade em força moral e excelência, que o homem pode ter sobre a mulher, é apenas uma ostentação de curta duração e indecorosa na presença daquela pecaminosidade que pertence a toda a raça.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 7:23 . O verdadeiro professor deve ser um aluno constante. Ele só pode comunicar o que ganhou por meio de provas e exercícios.

Embora o esforço esteja cercado de tremendas dificuldades, ainda assim, a decisão de ser sábio, em todos os riscos, é nobre e louvável.
Nosso estudo dos mistérios de Deus, do homem e da natureza não é totalmente desprovido de resultados. Somos capazes de “conhecer em parte”. Reunimos alguns fatos e, por meio de uma espécie de intuição profética, enquadramos aquelas declarações portáteis e convenientes deles, chamadas de hipóteses e leis. Mas mesmo o mais sábio deve confessar que o mistério final está mais distante do que nunca.

Existem algumas estrelas fixas cuja distância é tão grande que, quando observadas dos extremos do diâmetro da órbita da Terra, não mostram nenhuma mudança de direção; portanto, não proporcionando dados para o cálculo de suas distâncias. Se pudéssemos nos aproximar deles, descobriríamos a que distância estão. Aquele que mais se aproximou dos grandes segredos de Deus e deste universo, está mais do que consciente de quão distante está da sabedoria absoluta.

O objetivo da sabedoria intelectual está tão distante que a esperança de alcançá-lo não pode proporcionar nenhuma satisfação sólida. Mas há uma palavra divina que está sempre próxima do homem; sim, em seu coração e pronto para sair de sua boca. Não precisamos buscá-lo nas alturas do céu ou no abismo ( Romanos 10:6 ).

Ele havia dito, de fato, "Serei sábio." Ele tinha decidido entender todos os mistérios e todo o conhecimento. Na vã confiança a que outrora cedera, imaginava-se à altura da tarefa de desvendar todos os segredos, sejam da natureza ou da Providência, e de não deixar nenhuma dificuldade inexplicada. O tempo e a provação o haviam desiludido e ensinado a fazer uma avaliação mais humilde e justa dos poderes que são dados ao homem.

… Os sombrios problemas que ele pensara em resolver permaneceram, muitos deles tão longe de serem resolvidos como antes. Essa foi a experiência de Salomão, e essa será e deve ser a experiência de toda mente finita [ Buchanan ].

Eclesiastes 7:24 . Nem a ampla gama de assuntos com os quais o intelecto pode lutar, nem seu poder de penetrar em suas profundezas, podem nos colocar na posse daquelas coisas secretas que Deus reservou para Si mesmo.

A infinita superioridade de Deus torna necessário que muitas coisas sejam ocultadas do homem. Esse mistério e reserva são a vida de adoração.
Embora o Apocalipse seja claro em todas as questões de dever prático, ainda assim apresenta verdades cujas misteriosas profundezas não ilumina. Tal é a eternidade e imensidão de Deus - o mistério da criação - a existência do mal sob um governo santo e justo - o trato de Deus com os homens na Providência e na graça.

Não podemos ter felicidade verdadeira se esperarmos pela satisfação perfeita do intelecto. Só podemos compreender Deus por meio do amor. Nem a altura nem a profundidade podem vencer ou angustiar aquele que tem o amor de Deus em seu coração ( Romanos 8:39 ).

A sabedoria está tão distante que não se sabe de onde vem, nem onde está o seu lugar ( Jó 28:20 ). É tão profundo que o abismo diz que não está em mim, e o mar diz que não está comigo. É tão longe que a fraqueza do entendimento do homem se cansa antes de chegar a ela; tão profundamente profundo que os olhos do entendimento do homem ficam deslumbrados ao olhá-lo, e a inteligência do homem está em perigo ao se aventurar nisso. É profundo e profundo , como o original o expressa - profundo para os homens, profundo para os anjos [ Jermin ].

Eclesiastes 7:25 . A sabedoria não entrega seus tesouros aos indolentes, mas apenas às mentes acostumadas ao labor diligente e paciente.

A verdade é tantas vezes misturada com o erro, tão completamente confusa e disfarçada por aquilo que se acumulou em torno dela, que só é traçada com dificuldade e limpa do emaranhado.
Não devemos ficar satisfeitos com a simples observação dos fatos; devemos tentar descobrir suas causas ou os princípios que ilustram. É a glória do intelecto humano poder contemplar leis e não depender das informações limitadas obtidas por meio de impressões passivas.

Por mais dolorosa que seja a tarefa, os grandes mestres da humanidade devem investigar as causas dos principais perigos para a virtude.
Existem algumas formas do mal humano tão ousadas, cheias de paixão selvagem e irracionais, que se destacam como montanhas no cenário da culpa do mundo.
O que é verdadeiramente bom é visto mais claramente quando consideramos o mal que é contrário a ele. A beleza da santidade e a excelência do conhecimento salvador são ilustradas e melhor vistas quando a deformidade do pecado, a loucura e a irracionalidade daqueles caminhos que os homens naturais tomam para chegar à sua felicidade imaginária são comparados com isso [ Nisbet ].

Eclesiastes 7:26 . Conhecer a maldade da loucura, a maldade e a tolice da loucura, parece equivalente a conhecer a pior espécie dela ... Em sua própria carreira selvagem, ele entrou em contato com a loucura, e ele próprio praticou loucuras de vários tipos. E agora, comparando todos estes uns com os outros, a fim de determinar a qual deles a preeminência do mal deveria ser atribuída, esta foi a conclusão a que ele havia chegado. Essas palavras terrivelmente significativas apontam claramente para o mesmo sedutor de cujas artes básicas e destrutivas uma imagem tão surpreendente é apresentada no cap. 7 do Livro dos Provérbios [ Buchanan ].

Quão forte é a expressão - "cujo coração são armadilhas e redes!" significando a multidão de seus dispositivos de tentação, e a habilidade consumada, o segredo, o endereço, a astúcia com que ela os usa para a realização de seus propósitos. Seu próprio “coração é de armadilhas e redes”, em cujas malhas intrincadas e emaranhadas a alma fascinada e iludida é levada cativa para sua destruição. “E suas mãos como bandas.

“Seus poderes de detenção são iguais aos seus poderes de sedução. Seu coração é uma rede, para enredar os incautos; suas mãos como faixas, para segurá-lo rápido quando suas artimanhas forem bem-sucedidas. Tão irresistível é o poder, operando como o feitiço do encantamento, pelo qual ela retém sob sua influência a infeliz vítima de seus encantos [ Wardlaw ].

As fontes mais agradáveis ​​de pecado transformam-se, no final, na amargura de um longo arrependimento.
Educação e cultura - as restrições da prudência humana, podem fazer muito para preservar a manutenção da virtude mais elevada, em face das seduções mais insidiosas. Mas a religião fornece os motivos mais elevados, as restrições mais poderosas. A nobre ambição de estar bem aos olhos de Deus é a única sentinela confiável da virtude.

Por “pecador” entende-se aquele que é totalmente vicioso - com quem a prática do mal é habitual. Com isso, o poder de resistir à tentação diminui e eles se tornam presa fácil de todo pecado prazeroso.

Eclesiastes 7:27 . O pecado não pode ser tratado por vagas generalidades, as formas dele são tantas e diversificadas. Devemos descer aos detalhes para causar uma impressão profunda.

Mesmo os fatos mais patentes não devem ser tratados como conhecidos após uma mera inspeção de superfície. O verdadeiro conhecimento deles só pode ser obtido por investigação minuciosa.
O conhecimento não chega ao homem por meio de irradiações repentinas, mas em graus lentos - adicionando, organizando e refletindo.

Eclesiastes 7:28 . Muito se ganha pelo diligente buscador de sabedoria - muitos fatos, princípios, lições e advertências; mas a plena posse da sabedoria não é permitida ao homem.

Homens das mais altas qualidades de mente e alma, poderosos em palavras e influência, raramente são encontrados. Existem apenas algumas estrelas de primeira magnitude.
A forte expressão de uma verdade revelada à alma por dolorosa experiência pode facilmente apresentar a aparência de aspereza e exagero.

O Pregador pode referir-se à mulher em relação às suas realizações na sabedoria Divina. A delicadeza superior de suas sensibilidades naturais freqüentemente lhe dá a vantagem de uma percepção imediata e vívida da verdade, que o homem alcança principalmente pelos processos lentos e laboriosos da mente. No entanto, esse poder, quando direcionado para canais errados, mostra uma faculdade igualmente forte em abraçar o erro e a superstição.

É preciso confessar que a fraqueza natural da mulher contribuiu, em grande medida, para a disseminação desses males. Frequentemente, eles têm sido o lar natural de frivolidades, tanto na vida quanto na religião. Embora a Bíblia registre o louvor de muitas mulheres nobres, ainda permanece o fato de que um apóstolo inspirado pensou ser necessário advertir a Igreja contra os perigos decorrentes desta fonte ( 1 Timóteo 2:12 .

1 Coríntios 14:34 ). Eles são os tolos fáceis dos falsos mestres ( 2 Timóteo 3:6 ).

Nunca, talvez, tenha havido qualquer período na história da Igreja visível de Deus, e certamente nunca nestes tempos mais modernos, sobre os quais estamos mais bem informados, em que a maioria daqueles que viveram no temor e no amor de Deus não eram mulheres. Salomão está aqui evidentemente falando, e isso como um humilde penitente, de seu próprio caso particular. Ele amara “muitas mulheres estranhas”, superando, nesse aspecto, a negligência e o luxo dos monarcas pagãos ao seu redor.

(…) É de se admirar que em tal família, mesmo entre os mil que ele reunira, um único exemplo de verdadeira bondade não pudesse ser encontrado? Entre seus atendentes e cortesãos, por mais alegre e dissoluto que fosse a sociedade do palácio, podia-se de vez em quando encontrar alguém que não se esquecesse da piedade e integridade de outros e melhores dias [ Buchanan ].

Eclesiastes 7:29 . Os presentes males do homem não devem ser imputados a seu Criador.

Por mais rude e vago que seja o começo que o Criador possa ter dado à matéria inanimada, como o Deus das almas, Ele deve produzir Sua própria imagem na perfeição adequada.
“Ereto,”

1. Quanto à sua mente. Era um espelho simples onde as imagens da verdade eram refletidas sem distorção. O conhecimento que ele possuía era, em sua espécie, perfeito e puro, sem mistura com a matéria mais vil.
2. Quanto às suas afeições. Eles estavam fixos em Deus. Ele estava satisfeito e atraído apenas pelo que era nobre e bom.
3. Quanto à sua consciência. Como indicador, estava em perfeito estado de ajuste e delicadeza.

Como instrumento de controle moral, tinha o direito e o poder de governar.
4. Quanto à sua vontade. Não tinha perversidade, nenhum elemento de rebelião; mas foi facilmente determinado para o que era certo e bom.

As invenções prejudiciais - as artes e artifícios do mal do intelecto humano são marcadas por infinita complexidade, variedade e habilidade. Este é um poder mal dirigido e mal aplicado; mas ainda um poder, grande em sua perversão e ruína.
O primeiro Paraíso nunca mais voltará; pois o passado nunca mais volta para nós, trazendo as mesmas características daquelas há muito desaparecidas. Mas por aquela misericórdia divina que triunfa sobre todas as dificuldades e por meio delas educa um bem maior, haverá para o homem um Paraíso melhor do que o primeiro.

Lemos que no futuro Paraíso haverá uma "árvore da vida", mas nenhuma "árvore do conhecimento". “A glória do Senhor o iluminou, e o Cordeiro é a sua luz”. A mente então permitirá que a luz de Deus brilhe sobre ela, em vez de pôr em prática seus próprios recursos.
A existência real do mal moral é muito notória para admitir uma questão momentânea. O relato bíblico de sua origem não o causou; existia independentemente da revelação que nos informa como começou; e a rejeição dessa revelação não a remove nem a atenua, nem a desencoraja, no menor grau, de suas dificuldades embaraçosas.

Ao contrário, apenas a revelação, embora pressuponha e prossiga com base no fato lamentável, fornece um remédio; todos os outros sistemas, encontrando a natureza humana em ruínas, deixam-na como a encontraram. A revelação ergue das ruínas um templo magnífico e sagrado para o Deus de pureza e amor [ Wardlaw ].