Efésios 5:22-33

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Efésios 5:22 . Submeta-se. —A mesma palavra do versículo anterior; nem aqui nem ali envolve qualquer perda de respeito próprio. O tributo da esposa ao valor do marido é a submissão - a graça da infância para ambos os pais é a obediência.

Efésios 5:23 . Cristo é o cabeça da Igreja. —Defendê-la por sua própria conta e risco (“Se vós Me buscais, deixai estes irem”); servi-la com o maior esquecimento de si mesmo (“Eu estou entre vocês como aquele que serve”); "Entregando-se por ela."

Efésios 5:25 . Maridos, amem suas esposas. —Isso evitará que a submissão da esposa se torne degradante - como deve ser a submissão a um tirano.

Efésios 5:26 . Para que Ele possa santificar e limpar. —Não há “e” entre “santificar” e “limpar” no que São Paulo escreveu. “Santifica-o, tendo-o purificado” (RV). “Eu me santifico, para que também eles sejam santificados” ( João 17:19 ).

Efésios 5:27 . Mancha ou ruga. - “Mancha”, uma mancha visível, usada no plural, figurativamente, em 2 Pedro 2:13 , de homens que desfiguram as assembléias cristãs. “Ruga” - “noiva enrugada” é uma incongruência, assim como o luto que produz rugas está fora de lugar na câmara da noiva ( Mateus 9:15 ).

Efésios 5:28 . Como seus próprios corpos. —Não " porque amam o próprio corpo" apenas, mas "como sendo seu". Veja Efésios 5:31 , “uma só carne”.

Efésios 5:31 . Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá a sua mulher. - Devemos considerar essas palavras, não como uma continuação de Adão em Gênesis 2:23 , mas como as palavras do narrador, que considera o que nosso primeiro pai disse como um indício místico da origem do casamento.

Efésios 5:32 . Este é um grande mistério. —O significado disso é conhecido apenas pelos iniciados. Algo que tem um significado além do que aparece na superfície. Mas eu falo. —O “eu” é enfático: “ Eu dou minha interpretação.” Meu principal interesse neste mistério é no que se refere a Cristo e à Igreja.

Efésios 5:33 . No entanto. - “Não prossigo com o assunto”; e embora essa virada mística seja dada às palavras, ainda na vida real que o marido ame ( Efésios 5:25 ) e a esposa mostre reverência ( Efésios 5:22 ). Que todos os casados ​​entre vocês apliquem o mistério ao seu próprio caso, para que o marido ame a esposa e a esposa tema o marido.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Efésios 5:22

Deveres de esposas e maridos.

I. O dever da esposa é a submissão ao marido. - "Esposas, submetam-se a seus próprios maridos."

1. A submission defined by religious obligation.—“As unto the Lord” (Efésios 5:22). This submission implies no inferiority. Husband and wife are equal before God, and each is separately responsible to Him. The husband cannot love and serve God for the wife, nor the wife for the husband; each stands related to Him as a distinct personality, with distinct duties and responsibilities for each.

Deus tem o primeiro direito sobre ambos, e sua relação e deveres mútuos devem estar em harmonia com esse direito supremo. A submissão exigida não é a sujeição de um inferior a um superior, mas a obediência voluntária e solidária que pode ser graciosa e apropriadamente prestada apenas por um igual a um igual. “É aqui que o cristianismo, em contraste com o paganismo e notavelmente com o maometanismo, eleva o sexo mais fraco à honra.

Na alma e no destino, declara que a mulher é homem, dotado de todos os direitos e poderes inerentes à humanidade. É uma das glórias da nossa fé que ela emancipou nossas irmãs e as elevou na vocação espiritual ao nível pleno de seus irmãos e maridos. ”

2. Uma submissão reconhecendo a chefia do marido .-

(1) Análogo à liderança de Cristo em Sua Igreja. “Porque o marido é o cabeça da mulher, assim como Cristo é o cabeça da Igreja” ( Efésios 5:23 ).

(2) Diferente dessa chefia, visto que Cristo não é apenas a cabeça, mas também o Salvador da Igreja. “E Ele é o Salvador do corpo” ( Efésios 5:23 ). Como Salvador, Sua liderança é incomparável e deve ser reconhecida por todos os membros da mesma forma. A esposa não deve pensar muito em seu marido: há Alguém que é superior a ele e que deve ser tudo em todos para ambos.

3. Uma submissão segundo o modelo da Igreja a Cristo. - “Como a Igreja está sujeita a Cristo, assim as mulheres sejam em tudo a seus próprios maridos” ( Efésios 5:24 ; cf. Efésios 5:33 ) . A religião santifica todos os relacionamentos e torna o dever uma alegria.

Assim como a esposa obedece a Cristo nas coisas espirituais, ela obedecerá ao marido em todas as coisas justas. Maria, esposa do príncipe William de Orange e herdeiro aparente do trono inglês, foi questionada sobre o que seu marido, o príncipe, deveria ser se ela se tornasse rainha. Ela chamou o marido e prometeu que ele sempre deveria governar; e pediu apenas que ele obedecesse à ordem: “Maridos, amem suas esposas”, como ela deveria fazer, “esposas, sejam obedientes a seus maridos em todas as coisas”.

II. O dever do marido é amar sua esposa. -

1. Um amor que visa promover os interesses espirituais mais elevados da esposa ( Efésios 5:25 ). Deve ser um amor semelhante ao de Cristo, abnegado e totalmente devotado. Está muito dentro do poder do marido ajudar ou atrapalhar a vida espiritual da esposa. O homem tende a se tornar tão egocêntrico e esquecido que precisa ser lembrado de seu dever de amar e cuidar de quem deveria ser mais caro a ele do que qualquer outro.

Certa da realidade e do altruísmo do amor de seu marido, ela não hesitará em fazer nenhum sacrifício, nem poupará esforços para alcançar a semelhança de caráter com Cristo, ao qual ele deseja conduzi-la. “Um com Cristo. Este é o estado cristão ideal. Temos um leve reflexo disso naquilo que deveria ser a condição ideal de marido e mulher. Eles não são mais dois, mas uma só carne.

Eles devem ser o mais próximo possível uma pessoa. Seus pensamentos, seus interesses, suas esperanças, seus objetivos são um só. O casamento foi concedido para que pudesse ser uma representação da união espiritual entre Cristo e Sua Igreja. A união de cada alma separada com Cristo é um fragmento de Sua união com toda a Igreja, e deve participar do mesmo caráter. Aquele que está unido ao Senhor é um espírito com Ele. ”

2. Um amor que surge da intimidade e da santidade do vínculo matrimonial ( Efésios 5:30 ) .— O casamento é uma união vitalícia entre um homem e uma mulher; conseqüentemente, bigamia, poligamia e divórcio voluntário são inconsistentes com sua natureza. Deve ser celebrado livre e cordialmente pelas partes, com a convicção de que uma é adequada à outra, e assumir as posições envolvidas na visão natural e escriturística da relação.

“O casamento”, disse Jeremy Taylor, “é uma escola e um exercício de virtude. Aqui está o senso adequado de piedade e paciência, do dever dos pais e da caridade dos parentes; aqui a bondade se espalha e o amor se une e se torna um centro firme. O casamento é o berçário do céu, contém nele os trabalhos do amor e as delícias da amizade, a bênção da sociedade e a união das mãos e dos corações.

Como a abelha útil, o casamento constrói uma casa, une sociedades e repúblicas, exerce muitas virtudes, promove o interesse da humanidade e é aquele estado de coisas boas para o qual Deus designou a presente constituição do mundo. ”

3. Um amor fortalecido pela observância de deveres mútuos ( Efésios 5:33 ). - O amor manifestado gera amor e se fortalece com o exercício. A reverência amorosa da esposa segue-se ao amor franco e genuíno do marido. Este foi um epitáfio em um cemitério de igreja inscrito por um marido após sessenta anos de vida de casada: “Ela sempre fez o lar feliz”. A concepção cristã de amor e casamento iniciou uma nova era no mundo e exaltou a mulher ao seu verdadeiro lugar.

Aulas. -

1. O casamento não deve ser feito levianamente .

2. É dignificado como um símbolo da união entre Cristo e Sua Igreja . 3. Vincula as partes contratantes à fidelidade na observância dos votos mais sagrados .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Efésios 5:22 . Esposas e maridos .

I. Existem deveres que são comuns a ambos os correlatos. - O marido e a mulher são iguais em alguns aspectos. Como são um e têm um interesse comum, devem agir com preocupação integral pela felicidade da família. Eles estão igualmente ligados à fidelidade mútua e a uma conversa casta. Eles têm a mesma obrigação de estudar a paz e o conforto um do outro.

II. Existem alguns deveres que incumbem particularmente à esposa. —Isso o apóstolo expressa pelos termos submissão, reverência, obediência e sujeição. Visto que a Igreja está sujeita a Cristo, a mulher deve estar sujeita a seu marido, que, pela autoridade de Cristo, é constituído seu cabeça. Uma família deve ser semelhante a uma Igreja em união, paz e subordinação. A honra e o interesse da religião requerem que as esposas, por meio de uma alegre subordinação, cooperem com seus maridos em todos os assuntos importantes da casa e na criação, educação e governo dos membros dependentes.

III. Existem deveres que incumbem particularmente ao marido para com a esposa. —Isso o apóstolo expressa pela palavra “amor”, que aqui se opõe à aspereza e severidade. Um argumento para este amor é o exemplo de Cristo em Seu amor e devoção à Igreja. Outra razão é a intimidade do relacionamento - “Quem ama a sua esposa, ama a si mesmo”. Onde reina o espírito da religião em ambos, a união será fácil e o governo conjunto na família terá eficácia. A manutenção da religião familiar não depende de nada mais do que a união dos chefes. Pois como eles podem se unir em orações e louvores que não se unem em mais nada . - Lathrop .

Efésios 5:23 . Cristo e sua noiva .

I. O amor de Cristo pela Igreja ( Efésios 5:25 ). Devemos valorizar e afirmar com alegria nossa parte individual no amor redentor do Filho de Deus; mas devemos igualmente admitir os direitos soberanos da Igreja na paixão do Redentor. Há em alguns uma absorção na obra da graça dentro de seus próprios corações, uma busca individualista da salvação que, como todo egoísmo, derrota seu fim, pois estreita e empobrece a vida interior assim diligentemente acariciada.

A Igreja não existe simplesmente para o benefício das almas individuais; é uma instituição eterna, com afiliação a Cristo, uma vocação e destino próprios; dentro dessa esfera universal, nosso destino pessoal ocupa seu lugar particular. O Cristo é digno e ela deve ser digna. Desde a eternidade, Ele colocou Seu amor sobre ela; na cruz, Ele a reconquistou de sua infidelidade ao preço de Seu sangue.

Através dos séculos, Ele a tem cortejado para Si mesmo, e a educado de maneiras sábias e multifacetadas para que ela seja adequada para sua vocação celestial. Por quais fogos purificadores, por quais batismos, mesmo de sangue, ela ainda tem que passar antes que a consumação seja alcançada, só Ele sabe quem a amou e se entregou por ela. Ele não poupará à Sua Igreja nada, seja de generosidade ou de provação, de que sua perfeição precise.

II. A autoridade de Cristo sobre a Igreja ( Efésios 5:23 ) .- A Igreja não é uma democracia, assim como não é uma aristocracia ou um absolutismo sacerdotal: ela é uma cristocracia . O povo não governa na casa de Deus; eles são governados, leigos e ministros. Reconhecemos isso em teoria; mas nossa linguagem e espírito muitas vezes seriam diferentes do que são, se fôssemos penetrados com a sensação da presença contínua e majestade do Senhor Jesus em nossas assembléias.

A proteção da Igreja contra a tirania humana, os esquemas de ambição, a intrusão de métodos e desígnios políticos, reside em seu senso do esplendor e realidade do domínio de Cristo e de sua própria vida eterna Nele.

III. O mistério da origem da Igreja em Cristo ( Efésios 5:30 ). - Deus nos escolheu em Cristo antes da fundação do mundo. Fomos criados no amor do Filho de Deus antes de nossa redenção por ele. Cristo recupera por meio da cruz aquilo que pertence inerentemente a ele, que pertence a ele por natureza, e é como uma parte de si mesmo.

A derivação de Eva do corpo de Adão, como afirmam as palavras misteriosas do Gênesis, é análoga à derivação da Igreja de Cristo. A última relação existia em seu ideal, e conforme concebida no propósito de Deus, antes do aparecimento da raça humana. Na teoria de São Paulo, a origem da mulher no homem, que constitui a base do casamento nas Escrituras, remontava à origem da humanidade no próprio Cristo.

Em algum sentido místico, mas real, o casamento é uma reunião , a reincorporação do que foi dividido. Buscando seu outro eu, complemento de sua natureza, o homem rompe os laços do nascimento e funda um novo lar. Assim, o autor inspirado da passagem do Gênesis ( Efésios 2:21 ) explica a origem do casamento e o instinto que atrai o noivo à noiva.

Mas nosso apóstolo vê nesta declaração uma verdade mais profunda, mantida em segredo desde a fundação do mundo. Quando ele fala deste grande mistério, ele se refere não ao casamento em si, mas ao dizer de Adão sobre ele . Este texto era um problema permanente para os intérpretes judeus. “Mas da minha parte”, diz o apóstolo, “refiro-me a Cristo e à Igreja”. São Paulo, que tantas vezes antes traçou o paralelo entre Adão e Cristo, à luz dessa analogia percebe um novo e rico significado na velha frase escura.

Isso o ajuda a ver como os crentes em Cristo, formando coletivamente Seu corpo, não são apenas enxertados Nele, mas são derivados Dele e formados no próprio molde de Sua natureza. Em nossa união pela graça e fé com Cristo crucificado, percebemos novamente o desígnio original de nosso ser. Cristo não comprou com Seu sangue nenhuma noiva nova ou estrangeira, mas aquela que era Sua desde a eternidade - a criança que se afastou da casa do Pai, a noiva que deixou seu Senhor e esposo . - Findlay .

Efésios 5:25 . A Lei Cristã do Casamento -

I. Exige amor abnegado.

II. Reconhece a sacralidade da união entre as partes contratantes.

III. É enobrecido por ser uma espécie de união entre Cristo e a Igreja.

4. Envolve fidelidade mútua por parte do marido e da esposa.

Efésios 5:25 . Amor de Cristo pela Igreja .

I. O amor de Cristo por Sua Igreja. -Era-

1. Antigo.
2. Auto-movido.
3. Ativo.
4. Eficaz.

II. O sacrifício de Cristo de Si mesmo como uma exibição de Seu amor. -

1. Ele mesmo. A vida dele. Que vida!
2. Como um sacrifício. A essência disso é o sofrimento vicário.
3. A todo o sofrimento que a justiça exigia.

III. O objetivo mais imediato de Cristo no que Ele fez. -

1. Santificação. Tão essencial quanto o perdão.
2. Pela agência do Espírito Santo. Significado pela lavagem da água.
3. Por meio da instrumentalidade da palavra.

4. O objetivo final de Cristo. -

1. Para apresentar Sua Igreja a Si mesmo. Uma figura nupcial.
2. Livre de todas as imperfeições.
3. Adornada com todas as excelências.
(1) Nossas obrigações para com Cristo.
(2) O valor real da santidade.
(3) O alto destino dos crentes. - G. Brooks .

A futura glória da Igreja .

I. O futuro estado da Igreja. —Ao descrever a condição futura da Igreja, o apóstolo evidentemente tem em mente dois estados anteriores: seu estado original quando jazia morta em ofensas e pecados, e seu estado terrestre subsequente quando separado da massa dos ímpios e parcialmente redimidos. Temos o povo de Cristo diante de nós em três pontos de vista distintos: -

1. Totalmente contaminada . - Falando em “santificar e purificar”, a Igreja sugere sua contaminação completa.

2. Como em certa medida purificado - Embora santificado e purificado, lemos sobre manchas ainda deixadas na Igreja.

3. Tão totalmente puro . - Imaculado na presença e estimativa de Deus.

II. As causas às quais este estado deve ser atribuído. -

1. O amor de Cristo .

2. Amor revelado no sacrifício como mais um passo para a pureza final.

3. A obra do Espírito Santo ( Efésios 5:26 ).

4. A palavra de Deus ( Efésios 5:26 ). Uma compreensão correta de seu testemunho e uma crença sincera em sua verdade.

III. O grande fim para o qual todos esses meios de santidade são colocados em operação. - “Para que a apresente Igreja gloriosa” ( Efésios 5:27 ). A semelhança de Deus será colocada sobre ela, a imagem de Deus brilhará nela; aquele atributo da divindade - santidade - que é a perfeição da divindade será sua coroa . - C. Bradley .

O Ideal Divino da Igreja .

I. Temos uma série de fatos estupendos a respeito da Igreja. -

1. A previsão divina . Antes que o eterno Filho de Deus pudesse se dar pela Igreja, Ele deve ter pensado nisso.

2. O verdadeiro amor do Redentor pela Igreja . 3. O incrível auto-sacrifício do Redentor em nome da Igreja . 4. Que o Redentor tem um propósito bem definido a respeito de Sua Igreja .

II. As marcas ou sinais distintivos dos membros da Igreja. —São pessoais e experimentais.

1. A expulsão de impurezas naturais . Melhorar não é suficiente. Nada além de uma recriação completa pode efetuar o que é necessário.

2. O instrumento dessa mudança é a verdade .

3. Esta mudança, esta introdução na Igreja, é algo completo em si mesmo , torna-se histórico e nunca deve ser repetido.

4. O caminho está aberto para o aparecimento do outro sinal pessoal e experimental - a santificação ( Efésios 5:26 ).

5. A ideia de Cristo sobre a Igreja dada nesses versículos não é abstrata, impraticável e falsa às possibilidades da natureza humana comum .

III. Aqui temos um vislumbre do futuro e da glória eterna da Igreja. —Que estupendo acontecimento será quando, na consumação de todas as coisas, toda a Igreja for apresentada ao Senhor Jesus! O que pode garantir a membresia da Igreja? Nem o treinamento precoce, nem o batismo, nem a posse de um credo ortodoxo, nem associação com uma assembléia religiosa e devota, nem o preenchimento de um cargo eclesiástico, nem mesmo uma abordagem inteligente da mesa do Senhor.

Essas coisas são meios para um fim. Esse fim é a verdadeira membresia na Igreja de Cristo. E essa condição de membro é alcançada e assegurada pela renovação divina do coração e por aquela conformidade com a mente de Cristo que é expressiva da nova vida. A verdadeira unidade da Igreja de Cristo é aquela unidade espiritual que tem sua expressão na identidade da vida cristã . - W. Hudson .

Efésios 5:25 . Um nobre auto-sacrifício . - Caius Gracchus, que era o ídolo do povo romano, tendo levado sua consideração pelas ordens inferiores a ponto de atrair para si o ressentimento da nobreza, uma ruptura aberta se seguiu; e as duas extremidades de Roma lembravam dois campos - Opimius, o cônsul, de um lado, e Graco e seu amigo Fulvius, do outro.

Seguiu-se uma batalha na qual o cônsul, encontrando resistência mais vigorosa do que esperava, proclamou uma anistia para todos aqueles que deveriam depor as armas e, ao mesmo tempo, prometeu pagar pelas cabeças de Graco e Fúlvio seu peso em ouro. Essa proclamação teve o efeito desejado. A população abandonou seus líderes, Fulvius foi preso e decapitado, e Graco, a conselho de seus dois amigos, Licínio Crasso e Pomônio, decidiu fugir da cidade e chegou à ponte Sublicius, onde seus inimigos, que o perseguiam de perto, iriam o teriam alcançado e agarrado se seus dois amigos não tivessem se oposto à fúria deles; mas eles viram o perigo em que ele estava e decidiram salvar sua vida às custas de sua própria vida.

Eles defenderam a ponte contra todas as tropas consulares até Gracchus ficar fora de seu alcance; mas, por fim, sendo dominados por números e cobertos de feridas, ambos morreram na ponte que haviam defendido com tanta valentia . - Tesouro Bíblico .

Efésios 5:30 . Membros do Corpo de Cristo .

I. A doutrina. —O apóstolo está falando apenas de crentes; de crentes como crentes; de todos os crentes. Sua linguagem implica: -

1. União . - Real, íntimo, indissolúvel.

2. Dependência . - Dos membros do coração. Dos membros na cabeça.

3. Simpatia . - Sincero, completo, ininterrupto. Valor da simpatia humana. É raridade. Sua imperfeição necessária. A superioridade de Cristo.

II. O dever. -

1. Amor . Uma afeição especial que surge de uma relação especial.

2. Reverência . - Não deve haver familiaridade profana.

3. Obediência . - Responsável à Sua vontade como parte de Si mesmo. - G. Brooks .

Efésios 5:33 . A santidade da vida no lar . - O lar cristão é a pedra angular da civilização moderna - o melhor fruto que o cristianismo já produziu na terra. A casa anglo-saxônica é a glória da coroação da corrida. Compare-a com a vida doméstica francesa ou a miserável vida doméstica em Utah! A autopreservação nacional exige um desenraizamento vigoroso da poligamia mórmon e da ilegalidade do divórcio ocidental.

Aquilo que é punido como crime nas melhores e mais puras terras cristãs deve ser punido como crime onde quer que seja encontrado. Garfield beijar a mãe e a esposa em sua posse foi uma doce revelação da sagrada vida familiar. - Homilética Mensal .