Êxodo 6:1-8

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 6:1 . Então o Senhor] Dificilmente podemos errar ao dizer que este versículo deve acompanhar o capítulo 5; e, ao fornecer a resposta imediata de Jeová à reclamação de Moisés, leva a narrativa a um lugar de descanso. Êxodo 6:2 começa uma nova seção.

2 Eu não era conhecido deles pelo meu nome Jeová ]. Aqui encontramos o que parece ser uma grave dificuldade. Não nos aprova de imediato como consistente com os fatos dizer que os pais do povo hebreu não conheciam o nome divino Jeová. Pareceria pelo próprio texto sagrado que Abraão, Isaque e Jacó, não apenas conheciam esse nome, mas estavam familiarizados com ele, e até mesmo fizeram uso especial dele em algumas ocasiões.

Para provas de seu conhecimento com ele, ver Gênesis 12:8 ; Gênesis 14:22 ; Gênesis 15:8 (Senhor Deus = Adonai Jeová); Gênesis 21:33 ; Gênesis 24:3 ; Gênesis 26:22 ; Gênesis 27:27 ; Gênesis 28:16 ; Gênesis 29:18 , etc.

Como um exemplo de uso especial dele, “Jeová Jiré” ( Gênesis 22:14 ) imediatamente vem à mente. Aqui está a dificuldade. Onde está a solução? Felizmente, está próximo. Ele pode ser encontrado simplesmente dando à declaração diante de nós seu valor total.

(1) A palavra “nome” deve ser entendida em todo o significado bíblico, como denotando o que é revelado pelo nome - os atributos Dele quando o nome pertence, na medida em que esses atributos são simbolizados pelo nome; na verdade, ' a essência interna , na medida em que é externamente revelada e conhecida como operativa ”(Fürst, sob shêm ). Em outras palavras, devemos passar do sinal à coisa significada (cf.

Salmos 5:11 ; Provérbios 18:10 ; com Salmos 48:10 .) Aplicar isso ao assunto em questão, e nós imediatamente captura a ideia de que o significado deve ser, não que os patriarcas mais velhos não sabia de tal nome como Jeová, mas que Deus não se revelou para eles em qualquer grau considerável de acordo com a importância desse nome.

Ora, isso naturalmente nos leva a prever para o nome “Jeová” um significado muito distinto; além disso, um significado menos plenamente verificado para o povo de Deus em uma época do que em outra. Que isso seja bem observado.

(2) Para a importância do nome “Jeová”, devemos nos referir às “Notas Críticas” em Êxodo 3:14 . Para trazer desse lugar para este a ideia culminante de “Fulfiller”, perguntemos se isso, depois do que foi dito acima, não satisfaz plenamente a presente dificuldade. Não é mais obviamente verdadeiro dizer que, em termos gerais, Deus se deu a conhecer aos patriarcas, Abraão, Isaque e Jacó, mais como PROMETIDOR do que como CUMPRIDOR. Dizemos “antes”, qualificando propositalmente nossa linguagem para uma razão a ser declarada presentemente. [Debaixo "

(3) ”] Certamente, uma das características mais marcantes dos tratos divinos com os progenitores de Israel é a abundância pródiga e a magnitude surpreendente das premissas feitas a eles, - feitas, mas, por enquanto, a maioria deles deixou SEM CUMPRIMENTO. A terra foi prometida ( Êxodo 13:14 ; Êxodo 15:18 ) mas a promessa não foi cumprida; uma semente inumerável foi prometida ( Êxodo 12:2 ; Êxodo 13:16 ; Êxodo 17:6 ), mas essa promessa não foi cumprida, e por um tempo os primeiros passos para sua realização foram tardios; e foi prometida a bênção de todas as famílias da terra na semente daqueles errantes ( Êxodo 12:3 ; Êxodo 22:18), e isso, novamente, não precisamos dizer que ainda não havia sido realizado.

Mais verdade, portanto, é que Deus não se fez conhecido, como caracteristicamente "o Cumpridor", a Abraão, Isaque e Jacó: uma verdade agora sugerida com admirável adequação, quando a terra está prestes a ser dada, e a semente já enxameou de uma família para uma nação, e os laços dessa santa aliança serão em breve firmados, em virtude da qual as nações da terra serão finalmente abençoadas para a salvação .

(3) Temos apenas de acrescentar que o contexto aqui confirma totalmente esta solução da dificuldade. Se não errarmos, ele o fará de uma maneira não um pouco notável. Todos devem perceber com que força o fato principal - que o Deus de Abraão estava prestes a CUMPRIR como nunca havia feito antes - fala a favor desta exposição. Avancemos agora para um argumento em seu apoio extraído da sintaxe de toda a passagem, que foi, presumimos pensar, estranhamente negligenciada.

Em outras palavras, o encaixe da declaração difícil em seus contextos quase não recebeu atenção alguma. E, no entanto, quão fortemente ele exige atenção. (a) Observe as palavras anteriores . “Eu sou Jeová: E apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó como Deus Todo-Poderoso, mas” etc. “E apareci”: o que significa este “e”? Os pontistas hebraicos não hesitaram em lançar todo o seu peso sobre a conjunção, marcando-a como o waw forte wâ-êrâ consecutivo ) e, assim, nos dando a sugestão de aproveitá-la ao máximo , o que, nos princípios admitidos da Gramática Hebraica, temos o direito de fazer.

Aproveitando-nos dessa dica, podemos traduzir o seguinte: “Eu sou Jeová: E, de fato, costumava aparecer ( imperfeito, tempo de entrada , aqui provavelmente reiterativo [cf. Driver § 26]) a Abraão, etc., como El shaddai, embora, pelo meu nome (ou, na medida do meu nome) Jeová, eu não me desse a conhecer a eles. ” Na verdade, a conjunção "forte" (é "forte" ou supérflua! ) Tem o efeito que, longe de colocar os nomes EL SHADDAI e JEOVÁ em oposição um ao outro, na verdade torna o primeiro um trampolim para o último, - torna a verificação disso uma antecipação disso .

Podemos parafrasear a conexão entre eles, algo assim: “Eu sou Jeová , 'O Cumpridor;' e, de fato, em certa medida, fiz isso manifestar-se a seus pais, dando-lhes repetidas vezes provas de meu poder e de minha bondade, trazendo assim e fazendo valer aquele outro nome meu, El Shaddai , 'Deus Todo-poderoso, '(ou, como alguns [Girdlestone: OT Syn .

] render) 'Deus Todo-Generoso': embora como Jeová , 'O Cumpridor de minhas promessas, eu não os familiarizei tanto com meu caráter, de modo que permiti que adormecessem com minhas grandes promessas ainda não cumpridas ”, (b) Agora observe as palavras que se seguem . “Além disso, também (nos enganamos, eu estabeleci meu pacto com eles”, etc., - como se retomasse o registro das antecipações de Jeová - como se ainda estivesse atento ao cumprimento.

Assim, Êxodo 6:4 : - “E também eu mesmo) - fiel à memória da minha aliança, e resolvi cumpri -la - ouvi,” etc. “Portanto dize… Eu sou Jeová (o Cumpridor)… E PORTANTO terei trouxe-te ( waw consagração novamente, embora agora, mais apropriadamente, com o tempo perfeito [o completo ], no qual promessas e profecias se deleitam).

E, assim, tanto o contexto anterior quanto o posterior confirmam totalmente as principais afirmações de nossa solução; e, de nossa parte, pensamos honestamente que não sobrou nem um pingo da dificuldade original. “O nome deve ser entendido como significando o caráter revelado . O nome “Jeová” deve ser considerado como enfatizado: não tinha sido verificado de forma adequada , até agora. No entanto, como All-poderoso e Todo-Generoso , Deus tem dado muitas provas de que Ele seria , em última análise brilhar como Jeová (Yahweh) “Ele vai trazer a passar”, “Ele vai se tornar tudo o que Ele disse ”. Esse propósito, Ele agora renuncia. “Eu sou Jeová: o que vós conhecereis como vossos pais nunca o conheceram .”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 6:1

A RESPOSTA DE DEUS À ORAÇÃO DE UM TRABALHADOR DESAPONTADO

É evidente que os primeiros versículos deste capítulo pertencem ao último capítulo, sendo a resposta à oração que Moisés proferiu em referência aos fardos aumentados de Israel. Moisés disse: “Senhor, por que rogaste tão mal a este povo? Por que me enviaste? Pois desde que me apresentei a Faraó para falar em teu nome, ele tem maltratado a este povo; nem libertaste o teu povo.

”Então veio a resposta Divina. “Você está enganado, Moisés. O fracasso de uma primeira tentativa - se você decidir chamá-lo de fracasso - não é prova de que um segundo experimento não terá sucesso. Em todo caso, é seu dever seguir o que seu Deus diz: É Minha glória ver que o que prometi e predisse acontecerá. ” Estamos aptos em todas as coisas a nos intrometer na província de Deus, perdendo assim força, em vez de concentrar todas as nossas energias disponíveis na província que Deus nos designou.

Não nos cabe questionar por um momento que Deus cumprirá Suas promessas; é nosso sempre e em todo lugar cumprir as obrigações que Ele colocou sobre nós. Deus diz que, longe de Faraó ser bem-sucedido, ele ficará feliz em permitir que esses pobres fabricantes de tijolos e escravos saiam de sua terra. Esta foi uma declaração muito encorajadora a Moisés, e foi feita com espírito solidário.

I. Esta resposta à oração de Moisés a entender que Deus traria o verdadeiro resultado de sua missão mais profundamente dentro do conhecimento de seus sentidos, “E o Senhor disse a Moisés: Agora verás ver o que vou fazer ao faraó.”

1. A missão tinha até então sido um grande imposto sobre a fé de Moisés . É verdade que ele teve a visão da sarça ardente, mas foi incapaz de interpretar seu significado. Ele havia mantido comunhão com Deus, mas nenhum homem jamais viu a Deus. Sua missão era eminentemente de fé . A razão nunca o teria levado a isso. O sentido era totalmente contrário a isso. Ele vira na juventude as hostes do Faraó, lembrava-se de suas proezas e pensaria que seria a extrema tolice se opor a elas, em um empreendimento tão louco.

Mas Deus disse a ele para ir. A fé em Deus o sustentou. Conseqüentemente, a missão começou em seu ponto mais alto e estava sendo processada nos motivos mais verdadeiros. Mas a alma fraca do homem não pode trabalhar por muito tempo neste alto reino de serviço sem tremor e hesitação; ele está sujeito a vagar no reino dos sentidos. Esse foi o caso de Moisés. A primeira repulsa o fez clamar pelo visível e pelo tangível. Conseqüentemente, a esfera de serviço foi reduzida.

Deus freqüentemente adapta o trabalho às várias capacidades do trabalhador. Ele se compadece de nossa fraqueza. Ele promete nos deixar ver Seu procedimento em relação à nossa missão. É muito melhor para o homem trabalhar na esfera superior de serviço. A visão da fé é mais enobrecedora. É mais refrescante. Dá um maior poder de resistência. É melhor confiar na promessa de Deus do que ver prematuramente como Deus lidou com Faraó. O trabalho moral que sobrecarrega a fé é benéfico para o homem eternamente.

2. Agora a missão é reduzida à visão sensual de Moisés . Ele deveria ver o que Deus faria ao Faraó. Alguns homens podem trabalhar bem na região do visível, mas são impotentes no serviço moral no reino invisível. Eles ascendem apenas aos picos das montanhas onde podem escalar, eles não se elevam nas asas da fé para o grande mundo além, onde o serviço é o mais sublime.

Mas às vezes o melhor dos homens abaixa suas energias para a esfera do sensual, seja pela imperfeição de suas energias, seja no desespero, ou para descansar da tensão constante da fé. Deus suporta suas fraquezas. Deixe-os voltar o mais rápido possível para o nível superior de serviço.

II. Essa resposta à oração de Moisés justificou sua conduta contra as recentes insinuações e reprovação dos israelitas. “Porque com mão forte os deixará ir, e com mão forte os expulsará de sua terra.” O Faraó havia dito que o desígnio de Moisés e Aarão ao exigir liberdade era encorajar os israelitas na ociosidade. Os israelitas disseram que Moisés e Arão os haviam iludido e haviam sido o meio de seus fardos aumentados.

Deus agora diz a Moisés que ele cumpriu seu dever e que o resultado final seria a liberdade desejada. Os homens costumam ter uma visão errada de nossa conduta. Deus sempre tem o ponto de vista correto. Ele é infalível. Ele sabe quando Seus servos estão fazendo o que Ele manda. Ele envia mensagens de aprovação por isso. Esta justificativa:

(1.) Isso tranquilizaria Moisés em seu trabalho . Sua oração indica que sua alma estava ficando cansada na obra pela liberdade de Israel. Ele estava cedendo à triste influência da dúvida e incerteza quanto ao resultado das coisas. O resultado de seu esforço anterior foi desanimador para ele. Conseqüentemente, esta resposta a sua oração o tranquilizaria em seu trabalho. Deus geralmente envia respostas às nossas orações que nos fortalecerão para Seu serviço. Na atitude de devoção, sempre temos visões de labutas futuras.

(2) Isso limparia sua consciência de toda condenação . Essa resposta à sua oração o daria a ver que não tinha feito mal aos israelitas e que suas reprovações eram ingratas. Essa convicção afugentaria sua tristeza. Seria uma fonte de força para ele em seu trabalho. Uma consciência pacífica é a verdadeira alegria de um obreiro cristão.

(3.) Isso o capacitaria a interpretar seu aparente fracasso . Moisés, ouvindo sobre os fardos de Israel após seu apelo ao Faraó, considerou seu trabalho um fracasso. Ele agora iria vê-lo sob uma nova luz, sob um aspecto brilhante. Deus somente pode dar aos homens a verdadeira interpretação de seu serviço, e isso Ele faz em resposta às suas orações.

III. Esta resposta à oração de Moisés indicou quão completamente a obra anunciada por Deus deveria ser realizada. “Porque com mão forte os deixará ir, e com mão forte os expulsará de sua terra.”

1. Isso mostra como os homens ímpios são, sob a providência de Deus, levados a fazer o que uma vez recusaram resolutamente . Faraó disse a Moisés e Aarão que ele ignorava seu Deus e que não daria liberdade aos israelitas. No entanto, chegará o tempo em que ele os conduzirá à liberdade. O pecador não conhece o futuro, ou agiria com maior sabedoria no presente.

2. Deus faz essas revelações em resposta à oração para que possa reanimar o trabalhador desanimado . Que efeito revigorante essa comunicação teria sobre a alma de Moisés; ele estaria imediatamente pronto para um novo conflito com o Faraó.

4. Em resposta à oração de Moisés, Deus concede uma nova e sublime revelação de Seu caráter. “E falou Deus a Moisés, e disse-lhe: Eu sou o Senhor; e apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, pelo nome do Deus Todo-Poderoso, mas pelo nome do Senhor não era deles conhecido, ”& C.

1. Houve uma revelação sublime de Seu nome . Aqui ocorre a pergunta: esse nome não era conhecido por Moisés. Existem duas classes de comentadores neste mesmo texto. Alguns dizem que o nome de Jeová não era conhecido antes do aparecimento de Deus na sarça ardente. Você responde a essa declaração referindo-se à visão que Abraão teve - o carneiro preso no matagal - quando chamou o lugar de Jeová-Jiré : “O Senhor proverá.

”Bem, então, se Abraão usou o próprio nome Jeová, e se a palavra Jeová ocorre várias vezes além do curso dos capítulos anteriores, como se pode dizer que este nome não era conhecido por Abraão, Isaque e Jacó ? Aqueles que sustentam a opinião de que não lhes era conhecido literalmente, dizem que, como Moisés não escreveu Gênesis até cerca de 2.000 anos depois dos fatos nele registrados, ele usou o nome de Jeová porque era conhecido dos judeus na época. escreveu, embora Abraão, Isaque e Jacó não soubessem disso nos anos em que viveram.

Mas isso parece ser irreconciliável com algumas passagens em que o nome Jeová deve ter sido usado, porque foi dado com referência a circunstâncias especiais às quais os outros nomes de Deus não parecem ser aplicáveis. E, além disso, pareceria nesta suposição que Moisés não escreveu estrita e literalmente o que era verdadeiro, mas escreveu o passado com uma luz emprestada do presente, o que não seria dever de um historiador fiel.

A outra opinião - e acho que é a única e justa interpretação - é que o nome Jeová era conhecido por Abraão; mas que seu significado fecundo, preciosidade em sua aplicação e conforto eram tão pouco conhecidos, que, em comparação, não eram conhecidos de forma alguma; isto é, Deus não manifestou toda a Sua glória como Jeová a Abraão, Isaque e Jacó, como faria a Moisés e aos filhos de Israel nas gerações posteriores.

O Faraó havia feito uma revelação nova e mais terrível de si mesmo a Moisés e aos israelitas e, portanto, o Ser Divino abriu para eles no conforto as glórias interiores de Seu Nome. O nome de Deus é mais poderoso do que todas as hostes do Faraó. Esse nome é revelado às almas humanas, da forma mais bela, na oração.

2. Houve também uma referência consoladora à Sua aliança . “Também estabeleci Minha aliança com eles, para dar-lhes a terra de Canaã, a terra de sua peregrinação, onde eram estrangeiros.” Deus, portanto, lembra a Moisés de Sua aliança, que deveria evitar todo temor de sua parte quanto ao sucesso final de sua obra.

3. Houve também uma referência patética à tristeza de Israel . “E também tenho ouvido o gemido dos filhos de Israel, a quem os egípcios mantêm em cativeiro.” LIÇÕES: -

1. Que Deus fala às almas desapontadas em oração .

2. Que as comunhões Divinas com uma alma desapontada têm uma tendência edificante .

3. Que Deus lida com compaixão com a fraqueza dos obreiros cristãos .

UM VERDADEIRO TESTE PADRÃO DE REDENÇÃO DO EVANGELHO. Êxodo 6:4

I. A redenção do Evangelho chega à alma após um período de escravidão moral e angústia.

1. Encontra a alma em condição de escravidão moral . “A quem os egípcios mantêm em cativeiro.” A escravidão é mais severa. É a escravidão do pecado. Tem sido continuado há muito, por muitos anos de nossas vidas. Tem sido degradante. Foi infrutífero para nós mesmos. Estamos o tempo todo trabalhando para outro mestre, de quem não recebemos nenhuma boa recompensa. A escravidão parece quase impossível para nós. Não temos nenhum símbolo de liberdade moral. Nossos pensamentos, emoções e energias estão todos na escravidão do pecado. Nesta condição, o Evangelho de Cristo encontra a alma.

2. Ele encontra a alma em um estado de angústia . “E também tenho ouvido os gemidos dos filhos de Israel.” A alma é despertada para a sensação de escravidão e conseqüente degradação; e aguarda ansiosamente a liberdade do Evangelho. Suas lágrimas são de arrependimento. Seus gritos são de perdão. Seus olhares estão voltados para a cruz. Nesta condição, o Evangelho da redenção vem em toda a sua misericórdia para a alma crente.

3. Geralmente é precedido por alguma agência cristã . Moisés foi para os israelitas em sua escravidão, e instrumentalmente despertou seu desejo de liberdade. Assim, as almas dos homens são freqüentemente influenciadas por agências cristãs antes de seu clamor pela redenção da cruz. O objetivo do ministério cristão é despertar nos homens o desejo de liberdade moral.

II. A redenção do Evangelho chega à alma em virtude de uma aliança e promessa divinas. “E lembrei-me da minha promessa”, Êxodo 6:5 .

1. Deus, por meio de Cristo, fez uma aliança de salvação com todos os que confiam na expiação . Houve o pacto de obras. Isso não é mais possível para o homem. Pelas obras da lei nenhuma carne viva será justificada. Estamos sob a aliança da graça. Pela graça sois salvos por meio da fé em Cristo Jesus. Em virtude desta aliança, todas as almas arrependidas e crentes podem encontrar descanso e perdão de Deus. Não há outro convênio que possa conferir essas bênçãos.

(1) Esta aliança é única .

(2) Esta aliança é misericordiosa .

(3) Este pacto é antigo . Não há nenhum outro igual. É a esperança do homem. Foi feito com os santos mais antigos, com Abraão, Isaque e Jacó.

III. Essa redenção do Evangelho leva a alma a um relacionamento santo e responsável com Deus. “E te tomarei a mim por povo, e serei a ti Deus”, Êxodo 6:7 .

1. Constitui a alma uma possessão divina . Então pertence a Deus, seu legítimo dono. Todos os seus pensamentos e afeições devem ser Seus. Assim, a redenção do Evangelho traz de volta nossa humanidade moral a Deus, traz-nos em simpatia com tudo o que é divino e celestial. Coloca a alma sob a tutela peculiar do Infinito . Deus então guardará a alma. Ajude-o em suas lutas. Abra seu futuro. Ele será seu sol e escudo. Oh! bendita redenção.

4. Essa redenção do Evangelho leva os fiéis à herança de Canaã. “Para dar-lhes a terra de Canaã.” Portanto, que mudança essa redenção funciona, de escravos para homens livres, da servidão para uma herança. Os redimidos são os herdeiros do universo. Todas as coisas são suas.

RAZÕES PARA A REDENÇÃO HUMANA

I. O fardo do homem é uma razão para a redenção humana. “As cargas dos egípcios”, Êxodo 6:6 . O pecado é um fardo. Isso pressiona fortemente o homem. Nenhuma mão humana pode removê-lo. Só Cristo pode. Ele diz: “Vinde a mim todos os que estais cansados ​​e sobrecarregados, e eu vos aliviarei”. Seu fardo é leve. A dor ocasionada pelo fardo do pecado do homem é uma razão para sua remoção por Cristo.

II. O senhorio de Cristo é uma razão para a redenção humana. “Eu sou o Senhor.” Apenas o Governante Supremo do universo poderia alcançar a redenção do homem. Ele só poderia cumprir a lei violada. Ele só poderia perdoar a negligência do passado. Ele só poderia nos permitir mantê-lo no futuro. Só o Deus da alma pode redimi-lo.

III. A Aliança de Deus é uma razão para a redenção humana. “Lembrei-me da minha aliança.” Deus deseja a salvação dos homens. Promessa — Tipo — Símbolo. No Calvário, a aliança foi plena e eternamente assinada. O mundo foi redimido pelo preço, somente eles são redimidos pelo poder que crêem em Cristo.

DESCORAJAMENTO NA RELIGIÃO PRODUTIVO DE INCREDULIDADE NAS PROMESSAS DE DEUS

A escola da experiência é o único estado de disciplina moral em que um cristão pode aprender a natureza de sua batalha contra os poderes das trevas. Quando pela primeira vez convencido do cativeiro espiritual, ele se levanta para escapar dele com uma vivacidade derivada de muita ignorância das dificuldades que o aguardam no caminho para o céu; não menos do que por uma sensação de perigo que o cerca. Absorto por uma ideia, ele negligencia as provações de seu conflito que se aproxima.

Os israelitas estavam ansiosos por libertação. Eles estavam indefesos. Seria difícil escapar. A perda que Deus permitiu os lançou ao desânimo. Houve um aumento de encargos. Eles zombam de Moisés. Ele ora a Deus. Um padrão da vida cristã.

I. A promessa feita por Deus aos Seus filhos aflitos

1. Ele novamente declarou Seu propósito de redimi-los do cativeiro . Faraó em seu trono era poderoso. Israel estava fraco. Deus se comprometeu a libertá-los. O resgate que Ele estava prestes a efetuar seria acompanhado de uma manifestação do poder Todo-Poderoso, a mais inquestionável. Eles não deveriam sair como fugitivos, mas como conquistadores. Tal compromisso Deus, em misericórdia espontânea, fez com você. Você está procurando libertação. Está prometido.

2. O Altíssimo declarou que Israel deveria ser adotado como Sua herança peculiar . Separados por costumes, instituições, privilégios temporais e distinções espirituais, deviam tornar-se a família de Jeová, e não ser contados entre as nações afastadas dEle. Uma declaração semelhante é feita a todos os que desejam abandonar o estado em que estão escravizados. “Vós sois uma geração escolhida”, & c.

3. Deus também condescendeu em reiterar Sua promessa de dar a posse de Canaã a Israel . De pouco teria aproveitado que os israelitas deviam ser resgatados da escravidão, se a ajuda tivesse terminado ali. Devemos ser chamados ineficazmente da morte do pecado, a menos que sejamos conduzidos ao descanso eterno.

II. A maneira indigna em que essas promessas foram recebidas. É comparativamente fácil repousar em Deus ao sol da paz. Mas quando Ele vem com tristeza, clamamos de medo. Recusamo-nos a andar mais pela fé. A palavra declarou: “Que os remidos do Senhor voltarão e virão com cânticos a Sião”. No entanto, quantas vezes Deus tem de nos advertir quando nos vê afundando na dúvida.

Os eventos parecem frustrar a promessa. Os fardos aumentam. Satanás tirou proveito dessa disciplina severa. Ele se esforça para nos fazer lamentar. Se você quiser resistir, não descanse antes de ter obtido conhecimento prático de Deus, seu Salvador, sob os títulos pelos quais Ele Se revelou a Seu antigo povo.

(1) O conhecia como El Shaddai, tudo o suficiente para abençoar e salvar você com uma salvação presente e eterna .

(2.) Conhece-O em Jeová, o nome glorioso pelo qual Ele foi revelado a Israel . Ele é o mesmo ontem, e hoje e para sempre. - ( O Êxodo cristão do Buddicom ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

OS JULGAMENTOS DE DEUS SOBRE OS HOMENS MAIORES

Êxodo 6:1 .

I. Que Deus envia julgamentos severos sobre os homens que rejeitam Seus mandamentos. “Agora verás o que farei ao Faraó”: -

1. Apesar de sua realeza . Os julgamentos de Deus não são evitados pela posição social exaltada ou grande poder dos reis. O orgulhoso monarca do Egito não pode se isentar das retribuições do céu. Não há ninguém para entregá-lo

2. Apesar de sua obstinação . A obstinação moral não pode proteger os homens dos julgamentos de Deus. Ele pode subjugar o homem de vontade de ferro. O sofrimento tem um grande efeito sobre as almas obstinadas.

3. Apesar de seu despotismo . O déspota deve ceder ao cetro de Deus. Ele pode desafiar a vasta nação de Israel, mas agora está em conflito com Alguém que derrotará seus exércitos.

II. Que esses julgamentos são freqüentemente testemunhados por pessoas cristãs. "Agora verás."

1. Eles são vistos claramente . Esses julgamentos são vistos em toda a sua força terrível. Em todo o seu significado. O rei morto e seu exército afogado são levados às margens das grandes águas. A retribuição é claramente visível em sua ruína.

2. Eles são vistos de forma retributiva . A queda do Faraó e de seu anfitrião não foi mais um acidente. Não foi o resultado do capricho divino. Não foi projetado apenas para vindicar a profecia de Moisés. Foi punitivo.

3. Eles são vistos solenemente . Esses julgamentos são tristes. Eles despertam o pensamento e a reflexão moral. Não ousamos sorrir com a queda do tirano. Seu destino nos faz chorar.

O bom Senhor às vezes promete ver Suas grandes obras, quando Seus servos mal acreditam Nele.
Ao conceder-lhes visão, Deus reprova a incredulidade de Seus servos.
A mão forte de Deus está duplamente empenhada em trabalhar a libertação para a Sua Igreja.
Deus escolheu forçar a libertação dos tiranos, para tornar Sua obra visível.
Há uma grande diferença entre olhar as coisas à distância e vê-las se aproximando de nós, ou realmente começando.

Êxodo 6:2 .

1. Deus falando ao homem.
2. Deus falando ao homem com condescendência.
3. Deus falando ao homem um julgamento.
4. Deus falando ao homem uma instrução.

Deus geralmente une a promessa de graça a Seu povo com a de força sobre Seus inimigos.
A promessa da graça de Deus é claramente declarada e revelada a Seus servos.
Deus usa para transmitir essas promessas de graça por um mediador a Seu povo.
A maior promessa de graça é que Deus será Jeová para Seu povo.
Onde Deus é Jeová, todas as Suas promessas são cumpridas.

Êxodo 6:3 . Não é meramente nos atos de Deus que Ele faria com que o coração encontrasse descanso, mas em Si mesmo - em Seu nome e caráter.

Deus une um encorajamento a outro para ajudar os fracos na fé.
As aparições de Deus são projetadas para operar a fé nas criaturas.
As aparições de Deus têm sido graduais em maneira e medida até agora.
As mais completas descobertas de Deus requerem a maior fé e agravam o pecado da descrença.
O conhecimento do nome de Deus é necessário para fazer as almas confiarem nele.
Nome de Deus: -

1. Não é uma mera palavra.
2. Não é uma abstração.
3. Mas um poder.
4. Uma torre de força.
5. Um escudo de proteção.
6. A esperança da alma.

Êxodo 6:4 . Aliança de Deus com Seu povo: -

1. Declarado.
2. Estabelecido.
3. Kepr.
4. Feliz.
5. Repousante.

Quanto o Senhor fala de Seu convênio e juramento; e se você considerar, havia algo nisso mais adequado para encorajar esperança e confiança, do que em qualquer outra base para isso que Ele pudesse ter mencionado. Quando você está em perigo, se ouvir falar de um homem gentil e liberal, isso lhe dá esperança de alívio. Se você ouvir, além disso, que ele tem ajudado muitas pobres criaturas aflitas exatamente em sua situação, suas esperanças aumentam ainda mais; e se, além disso, você sabe que ele prometeu ajuda a todos os necessitados que se candidatam a ele, melhor ainda; no entanto, mesmo isso não lhe daria tanta confiança como se você tivesse sob suas mãos que ele o ajudaria, e você sabia que ele havia feito um juramento solene de que lhe daria tudo o que você precisa.

Ele então teria se amarrado e sua honra estaria tão comprometida que ele não poderia recuar. Agora, isso é exatamente o que Deus fez a Israel; e ao lembrar a Moisés disso, Ele mostrou que não queria dizer que um jota ou til deveria passar de Sua aliança até que tudo fosse cumprido. E os crentes têm a mesma segurança agora. Em Sua nova aliança, Ele se comprometeu com aqueles que têm a fé de Abraão. Nesta aliança, Ele garantiu o perdão ao Seu povo. ( Anon. )

Êxodo 6:5 . Deus ouve os gemidos de Seu povo.

Deus se lembra da crueldade do opressor.
Deus se lembra da aliança de Sua graça.

Êxodo 6:6 . Aparência de Deus para o seu

Os ministros estão para que Ele se dê a conhecer à Igreja.
Os ministros devem falar à Igreja tudo o que Deus lhes revela.
A questão principal que deve ser revelada novamente à Igreja é que Deus é Jeová.
O fato de Deus ser Jeová liberta Seu Israel de todos os fardos egípcios.
O significado de Jeová é livrar a Igreja da escravidão temporal e eterna.
A redenção de Israel é obra de Jeová.

Êxodo 6:7 . A adoção de Israel para si mesmo é a obra de Jeová próxima à redenção.

As almas são adotadas quando são de Deus e Deus é delas. Jeová faz tudo isso para que Israel reconheça seu poder salvador.
Povo de Deus:-

1. Tomado por Deus.
2. Conhecer a Deus.
3. Servindo a Deus.
4. Redimido por Deus.
5. Feliz em Deus.
6. Vai viver com Deus.

O juramento de Deus a Abraão, Isaque e Jacó é válido para as gerações sucessivas.
A introdução em tais privilégios de sinal é um bom passo para a bênção completa.
A doação da herança prometida por Jeová certamente segue esta introdução.
“Eu te tomarei a Mim por um povo, e Eu serei a você um Deus.” O que se segue é apenas uma vantagem entre muitas, decorrente dessa relação abençoada.

O jugo do opressor será quebrado de seus pescoços, pois Meu povo não deve servir a outro senhor; liberdade, proteção, orientação, vitória, leis sábias, liberdade de tornar conhecidos seus pedidos a Mim em todos os momentos, estão entre as muitas bênçãos do povo que considero como Minha herança peculiar; e então, "Eu serei para você um Deus." Isso é melhor ainda; pois nessas palavras Deus se dá a eles. Seus favores são preciosos, Seus presentes são valiosos.

Ele supera todos eles. Poder, sabedoria, paciência, fidelidade, amor infinito e eterno, estão todos Nele; e aqueles que o têm por Deus têm tudo isso por sua parte. Bem poderia Davi dizer: “Minha alma a fará gloriar-se no Senhor”.
"Eu serei para você um Deus."

1. Então minha vida deve ser devota.
2. Então meu coração deveria ser grato.
3. Então minha língua ficará melodiosa.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Dependência Divina! Êxodo 6:1 . Moisés e Arão fizeram uma aliança com Deus; o que, então, eles deveriam temer? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Se o Senhor não estivesse do lado deles. Ele estava do lado deles. Ele havia feito uma aliança com eles. Há trezentos anos, diz a história, cerca de um milhão de pessoas na Holanda lutavam pela libertação da tirania de Roma.

William, o Príncipe de Orange, um homem que temia a Deus, era o campeão da causa justa . No calor da luta, um de seus generais enviou um despacho urgente para saber se havia conseguido formar uma aliança com alguma potência estrangeira, como a França ou a Inglaterra. A resposta do corajoso libertador emocionou o coração do general ao lê-la: Você me pergunta se fiz um tratado com alguma grande potência estrangeira. Eu tenho. Quando me comprometi a conseguir a liberdade dos cristãos oprimidos nessas províncias, fiz uma aliança estreita com o Rei dos Reis, e não tenho dúvidas de que Ele nos dará a vitória.

“Para quem se apóia em seu braço direito

Já foi abandonado?

Qual causa justa pode sofrer dano

Se Ele, sua parte assumiu. ”

- Whittier .

Trabalho nomeado! Êxodo 6:2 . Moisés não teria desgostado de colher, mas de arar. Arar é um trabalho árduo e, em nossa opinião, trabalho de sujar; e assim não lavraremos para Cristo. É um trabalho árduo, diz Power, levantar um pé na argila pesada - largá-lo com frequência apenas para levantá-lo com maior dificuldade ainda.

Mesmo isso talvez não tenha desencorajado Moisés; mas o atraso era penoso. Se tivéssemos um retorno rápido do nosso trabalho, talvez pudéssemos nos empenhar em trabalhos para Jeová. Se nos campos à nossa volta, ao dobrarmos o sulco, tínhamos a certeza de encontrar um tesouro - o ceifeiro ultrapassando o semeador; se, enquanto suávamos e labutávamos na aragem, os brotos se acumulassem com grãos e nossas sobrancelhas febris fossem resfriadas com as brisas que ondulavam o milho ondulante, talvez estivéssemos prontos para arar com esperança. Mas isso não é arar terrestre e não é o céu. Moisés teve que arar e arar; e temos que trabalhar e trabalhar com esperança, para

“Trabalhar sem esperança puxa o néctar em uma peneira,
E a esperança sem um objeto não pode viver.”

- Coleridge .

Decisão Divina! Êxodo 6:2 . Moisés se esqueceu de que o triunfo dos ímpios é sempre curto - que o dilúvio contido certamente jorrará com força proporcional à duração e força de sua contenção - e que o tempo e a maré não estão em lugar nenhum antes da palavra de Deus. Deus disse. Cada obstáculo, portanto, da parte do Faraó - cada recusa de sua parte em deixar Israel ir -, cada opressão formada para intensificar sua escravidão e certificar sua servidão para si mesmo seria apenas um entesouramento da ira.

As águas estavam subindo continuamente; e, assim como acontece com os grandes rios canadenses, quanto mais os homens sem contraforte expõem para conter sua corrente e seus fluxos de gelo, com mais certeza eles estão causando a ruína de suas pontes e margens; portanto, os obstáculos desse déspota estavam apenas culminando em destruição. Portanto

"Não deixe a culpa presunçosa criar sua crista,

Nem a virtude desanimada; logo estas nuvens
escarnecedoras eclipse se tornarão dia,
E em esplendor majestoso Ele se levantará,
Com cura e com terror em Suas asas. ”

- Bally .

Gemidos! Êxodo 6:4 . Quão amargas são as lágrimas de penitência! Quão angustiantes são os gritos de perdão! É então com consciência como se um mensageiro de Deus, como o Dr. Todd representa, nos pegasse pela mão e nos conduzisse pelas escadas de um grande edifício, e, ao entrarmos no pórtico, ele deveria começar a crescer Sombrio.

Suponha que ele abra uma porta para um grande salão, que ele chamou de "galeria de fotos". Ao entrarmos, descobrimos que está escuro como a noite; mas quando o anjo toca uma fonte, a luz brilha e preenche a sala. Agora vemos que as paredes estão cobertas de quadros - tantos e tão grandes que cobrem as paredes. Neles estão pintados todos os pecados que já cometemos. Que imagens de pecados - pecados abertos - pecados secretos - pecados do coração - pecados de toda a vida! Não podemos suportar olhar para eles; eles nos enchem de horror e angústia.

Essa galeria de fotos se torna uma sala de julgamento. A convicção do pecado existe - segue-se a contrição. E da contrição deve surgir a confissão e a concisão; pois se confessarmos nossos pecados, Deus é fiel e justo para nos perdoar os pecados.

“Todo poderoso é o suspiro penitencial
Da verdadeira contrição; como as plácidas coroas
de incenso, flutuando do santuário justo
Onde Abel ministrava, até o trono abençoado
da misericórdia, um sacrifício aceito. ”

- Hayes .

Ansiedade! Êxodo 6:5 . Certo homem, que estava ouvindo um pregador desperto durante um período de avivamento, foi ouvido dizer com ênfase que não gostava dos pregadores de hoje, porque "eles fazem a pessoa se sentir tão mal". Representante de muitos adormecidos nas cadeias da servidão moral, aquele escravo humano não gostava de ser lembrado de sua condição.

Enquanto o pregador tratava de coisas belas - tratava das belezas da Natureza e das generosidades da Providência, tudo corria bem; mas assim que a servidão espiritual foi trazida à arena, o ouvinte ficou inquieto. A consciência, aquela testemunha da alma que nunca morre, cumpriu seu terrível dever - e o homem de confiança começou a sentir que era realmente culpado por seus próprios grilhões. Ele começou a ver que não era o “homem liberto” que se imaginou, com o espírito de ilusão, ser.

Esse é o primeiro amanhecer da convicção; mas não é uma convicção total. Pode ser sufocado; e nenhum gemido - nenhuma ansiedade da alma - segue-se a esta primeira sensação. Essa emoção pode ser como o orvalho precoce - como a espuma sobre uma onda - como o olhar rápido de um meteoro - como o floco de neve em um rio. O objetivo do ministério cristão, diz Exell, é despertar nos homens o desejo de liberdade moral, e esse desejo é o aprofundamento da convicção - ansiedade essa que termina na conversão, quando um homem goza da liberdade de Cristo.

Portanto, o embaixador de Cristo deseja "fazer os homens se sentirem tão mal" - despertá-los à consciência de sua lamentável condição de servos do pecado, na esperança de persuadi-los a abraçar as aberturas divinas de libertação da escravidão satânica, e de conduzi-los para fora da escravidão egípcia para a Terra da Liberdade - o Evangelho da graça gratuita.

“A multidão de ouvintes sente seu efeito abençoado,
E profunda convicção brilha em cada peito.”

Pacto da Graça! Êxodo 6:5 . É de longa data - remontando não apenas a Davi, ou Moisés ou Abraão - mas a Adão. E, portanto, a Nova Aliança é um desenvolvimento da Antiga. A semente de Adão no Gênesis tornou-se a gigante Árvore da Vida no Apocalipse - enquanto o botão do Sinai aparece na flor desabrochada de Sion.

Na Lei, esse pacto da graça é sepultado como o depósito de carvão que os mineiros só alcançam perfurando os vários estratos intermediários - ou como as pérolas de grande valor que os mergulhadores só obtêm mergulhando em braças de água. No Evangelho, esta aliança da graça está aberta - como um caixão de joias cujo brilho deslumbra a mente natural - ou como um canteiro de flores cuja fragrância encanta os sentidos.

A aliança da Antiga Dispensação é tão real - porque é a mesma - quanto a da Nova Dispensação; apenas era pavilhonado redondo com nuvens - envolto em muitas folhas dobradas. Na Lei dos patriarcas, sacerdotes e profetas, esta aliança da graça única, misericordiosa e antiga era como a escrita secreta de que fala Stainforth, e que é invisível para o leitor até ser mantida diante da chama, quando dá a luz preciosa verdade pela qual a alma ansiava.

O fogo divino traz as condições do pacto da graça como escrito por Deus em tinta invisível, mas indelével e imperecível nas páginas da história moral e espiritual de Adão, Enoque, Noé e outros.

“Através dos tempos eles

Alcançou-nos de longe,

Do que o ouro brilhante mais dourado eles,

Mais puro do que a estrela mais pura. ”

- Bonar .

Herdeiros! Êxodo 6:6 . Um homem piedoso caminhava um dia para o santuário com um Novo Testamento nas mãos, quando um amigo que o encontrou disse bom dia e perguntou o que ele estava lendo com tanta atenção. “Estou lendo o Testamento de meu Pai”, foi a resposta imediata; “E descobri que Ele me legou cem vezes mais nesta vida e no mundo que há de vir para a vida eterna.” Os redimidos são os herdeiros do universo, 1 Coríntios 3:12 : -

“Levanta-te, minha alma! e estende tuas asas,

Teu melhor traço de porção;

Levante-se de coisas transitórias

Em direção ao céu, teu lugar nativo. ”

- Seagrave .

Experiência! Êxodo 6:6 . O velho ditado declara que ensina sabedoria; enquanto os franceses têm um provérbio que diz que o asno não tropeça duas vezes na mesma pedra. Sydney afirma que tudo é menos sabedoria labial que quer experiência. Caussin afirma que cem mil línguas podem falar a um homem sobre a doçura do mel, mas ele nunca pode ter conhecimento dela como pelo sabor.

Nas coisas espirituais, a experiência é o sentido do paladar. Carlyle compara a experiência a um professor - um excelente professor, que cobra salários horríveis. Mas suponha que seja uma educação cara, pense apenas nos benefícios futuros. Salomão passou por uma experiência peculiar própria - uma experiência da qual muitos de nós estremecemos - uma escola na qual relutamos em ser treinados: e este é o mesmo homem que Deus escolheu como mestre-escola para nos ensinar a vaidade do mundo quando se torna a porção de uma alma.

Um mar calmo, diz nosso provérbio inglês, nunca foi um marinheiro hábil. O jovem cristão zarpa sob a brisa amena e o céu claro e ensolarado; mas logo as nuvens se juntam - as ondas espumam - a escuridão se aprofunda.

“E essas vicissitudes revelam-se melhor na juventude;

Pois quando eles acontecem em uma idade mais madura,

As pessoas tendem a culpar o destino,

E admira que a Providência não seja mais sábia. ”

Porque? Porque um trago de experiência vale uma tonelada de “sonhos que acenam diante de olhos semicerrados” - pois, como diz o Dr. South, as ciências práticas não devem ser aprendidas, mas no caminho da ação. É a experiência que deve dar conhecimento na profissão cristã, bem como em todas as outras. Ai de mim! para a maioria de nós, a experiência é como os faróis de popa de um navio que iluminam apenas o caminho por onde passou. Deus deseja que sejam os holofotes - pois a adversidade é o primeiro caminho para a verdade.

Retribuição justa! Êxodo 6:7 . Os moinhos de Deus moem lentamente, mas eles moem excessivamente pequeno. E o julgamento finalmente chega, pois a tolerância tem fim. Então, esses julgamentos freqüentemente assumem a forma de retribuição. Está registrado na história oriental antiga que um opressor introduziu uma companhia de elefantes em seu exército, cuja aparência e poder deveriam vencer.

Mas os enormes animais se assustaram quando as forças opostas se aproximaram, deram meia-volta e, mergulhando em meio a suas próprias fileiras de infantaria, espalharam o desânimo e a derrota por toda parte. De maneira muito semelhante, somos informados de que as velhas carruagens de guerra, cujas rodas eram armadas com foices de aço para cortar as fileiras do inimigo, em vez de trazer destruição sobre o exército oposto, não raramente eram arrastadas pelos corcéis ferozes, furiosos e assustados para o linhas de seus amigos, deixando uma linha de morte para trás. As opressões de Faraó devem recuar sobre si mesmo.

“Nas correntes corrompidas deste mundo,
a mão dourada de Offence pode empurrar pela justiça.”

Não é assim com Deus. Seu sol de justiça pode retirar seus raios das notícias terrenas por algum tempo; pode, por assim dizer, sentar-se oculto em um recesso escuro, pavimentado com nuvens. Mas está chegando. O Dr. Thomas diz que a sociedade é como colinas ecoantes - devolvendo ao orador suas palavras, gemido por gemido, canção por canção. Com que medida você mede, deve ser medido para você novamente. A tolerância de Deus, diz Brooks, não é uma desistência.

Ele tem calcanhares de chumbo, mas mãos de ferro; e quanto mais Ele estica Seu arco, ou puxa Sua flecha, mais fundo Ele ferirá. Até Ana da Áustria, a Rainha da França, poderia expressar isso ao seu inimigo implacável, o Cardeal Richelieu, quando exclamou: Meu Senhor Cardeal, Deus é um tesoureiro seguro; Ele pode não pagar no final de cada semana, mês ou ano, mas lembre-se de que Ele paga no final. Em todos os tempos,

“Todas as circunstâncias, todos os estados, em todos os climas,
Ele empunha a mesma espada vingadora;

E sentado em Seu sublime trono sem limites,

Os frascos de Sua ira, com a justiça armazenada,
Devem em sua própria hora sobre tudo o que será derramado. ”

- Percival .

Nome de Deus! Êxodo 6:3 . Swinnock afirma que os viajantes que estão no topo dos Alpes podem ver grandes aguaceiros de chuva caindo sob eles, mas nenhuma gota cai sobre eles. Aqueles que confiam no nome de Jeová estão em uma torre alta e, portanto, a salvo de todos os problemas e chuvas. Com tanta confiança nEle, sua vida espiritual é como a profunda calma que prevalece abaixo, enquanto acima das águas se transformam em um caldeirão fervente e espumante.

Aqueles que confiam no Senhor serão como o Monte Sião, que não pode ser abalado, mas permanece firme para sempre. Uma lenda diz que um rei rico e poderoso, com o coração perturbado apesar de todas as suas posses, foi a um dervise sagrado e perguntou-lhe o segredo da felicidade. O dervise conduziu-o diante de uma rocha alta, em cima da qual uma águia havia construído seu ninho. Apontando para o lar elevado do rei dos pássaros, o idoso recluso instruiu o monarca a imitar sua sabedoria construindo sobre a rocha da verdade celestial.

E certamente se um pagão pudesse assegurar ao pássaro aterrorizado que voou do falcão para seu seio em busca de abrigo que ele não o mataria nem o trairia, muito menos Deus matará ou entregará a alma que se refugia em Seu nome. O justo corre para esta torre forte e está seguro .

“Eu tudo na terra abandono,

Sua sabedoria, fama e poder,

E a Ele minha única porção faz,

Meu escudo e minha torre. ”

Ministros! Êxodo 6:6 . Os ministros devem falar à Igreja tudo o que Deus lhes revela. Quando eles sentirem ser seu dever falar fielmente aos pecadores e expor a hipocrisia dos professos, que não sejam condenados, embora suas palavras os condenem. O pastor é o Moisés de Deus para você, e arrisca sua alma que ele pregue o que seu Mestre lhe ordena.

Ai de mim, se eu não pregar o evangelho - isto é , as boas novas de perdão e salvação. Mas as más notícias de culpa e condenação precedem - na verdade estão envolvidas - esta proclamação de boas novas de grande alegria. Moisés deve despertar Israel para sentir sua escravidão, antes que o clarim do jubileu pudesse soar seus tons de prata completos e claros. Um ministro, diz o Dr. Boyd, certa vez foi convidado a não pregar com tanta força; pois se o fizesse, certas pessoas abandonariam a igreja.

“A pregação não é verdadeira?” respondeu o homem de Deus. "Isto é." “E Deus não o abençoa?” "Ele faz." "Bem, então, o diabo enviou você a mim, para me fazer baixar o tom da minha pregação, a fim de aliviar as mentes dos ímpios." Devemos falar tudo o que Deus nos revela. Assim como havia sinos e romãs nas vestes de Aarão, o embaixador não só deve falar palavras de paz, mas também soar o alarme.

Há um provérbio que diz que mais moscas são apanhadas com açúcar do que com vinagre; mas pertence à filosofia proverbial dos três autores - o Mundo, a Carne e o Diabo. Assim como Deus dá, assim devem Seus servos - primeiro o vinagre da lei e depois a doçura do evangelho. O Todo Poderoso assim

“Torna conhecida Sua sagrada vontade e mostra Seu poder;
Por Ele inspirado, eles falam com uma língua urgente
Autoritária, enquanto o peito iluminado Ergue-se com força incomum. ”

- Jenner .

Toneful Tongues! Êxodo 6:7 . Philip Henry diz que ação de graças é a renda que os santos devem a Deus. E se Cristo habitar em nossos corações - habitar, dizemos, não peregrinar - estaremos sempre contentes em pagar esse aluguel. Nossos elogios vão aumentar, escreve Guthrie, como o incenso continuamente. Era a lei de alguns dos antigos mosteiros levar a cabo esta ideia de “incenso continuamente flutuando para o céu”, tendo uma mudança constante de coro.

O canto de louvor, portanto, nunca foi interrompido; pois assim que um grupo de monges fazia seu serviço, outros supriam seu lugar, de modo que, como Pilkington o expressa, tanto de dia quanto de noite um interminável aleluia subia a Deus. É uma tradição de São Francisco que em uma ocasião ele se sentiu tão penetrado de alegria e consolação pelo canto de um rouxinol que começou a cantar, então o pássaro da música parou de cantar.

Quando o monge cessou, Filomela renovou seu canto alegre: e assim eles cantaram alternadamente até que São Francisco se exaurisse. Assim devem os santos se alegrar com os que se alegram, quando eles próprios aparentemente não têm motivo para se alegrar em si mesmos. O tempo pode parar - o mundo pode ficar - o universo pode interromper seus ciclos; mas os cristãos não devem interromper suas canções - nunca! nunca!

“Aquele que Te louva e louva, Se abstém,
Não se refreia apenas para si mesmo,
Mas rouba mil que Te louvariam de bom grado,
E comete um mundo de pecado em um.”

- Herbert .