Ezequiel 20:5-9

( Ezequiel 20:5 .)

NOTAS EXEGÉTICAS - A eleição de Israel no Egito, onde Deus se deu a conhecer a eles por maravilhas e sinais, e prometeu tornar-se seu Deus. A ingratidão de Israel, embora o Senhor os tenha tirado do Egito para uma terra que mana leite e mel.

Ezequiel 20:5 . “Quando eu escolhi Israel.” Deus os escolheu para propósitos elevados, por Sua própria graça, e não por qualquer merecimento da parte deles ( Deuteronômio 7:6 ; Deuteronômio 10:15 ; Deuteronômio 14:2 ).

“Ergui a minha mão contra a semente da casa de Jacó”. A referência é claramente ao levantar das mãos, como no ato de xingar ( Gênesis 14:22 ). “Eu sou o Senhor vosso Deus.” Esta foi a antiga promessa de Deus renovada a Moisés ( Êxodo 6:6 ).

Ezequiel 20:6 . "Tinha espiado." “Deus, por assim dizer, espiou esta terra para eles, procurou-a com o maior cuidado como a melhor.” - ( Hengstenberg ). “A glória de todas as terras.” Era uma “terra formosa” ( Deuteronômio 8:7 ), até nas suas características físicas: mas eminentemente “gloriosa” ( Daniel 11:16 ; Daniel 11:41 ; Daniel 11:45 ), porque foi o cenário onde as glórias do Filho de Deus foram exibidas. Foi a terra da qual as correntes da salvação deveriam fluir por toda a terra.

Ezequiel 20:7 . “As abominações de Seus olhos.” A adoração de objetos visíveis que Israel substituiu pelo Deus invisível. "Não se contaminem com os ídolos do Egito." “A eleição dos israelitas para ser o povo de Jeová continha e o ipso a ordem de abandonar os ídolos de Egpyt, embora tenha sido no Sinai que a adoração de outros deuses foi pela primeira vez expressamente proibida ( Ezequiel 20:3 ) , e a idolatria egípcia só é mencionada no Levítico 17:7 ”- ( Keil ).

Ezequiel 20:8 . “Nem abandonaram os ídolos do Egito.” “A história não menciona expressamente tal revolta do povo no Egito; ainda assim, somos levados indiretamente a isso pelas declarações dos livros de Moisés a respeito da tendência perpétua do povo no deserto aos costumes do Egito.

A isso pertence, por exemplo, a confecção do bezerro de ouro, no qual há uma imitação do culto egípcio ao animal; mais adiante ( Levítico 17:16 ), segundo o qual Israel no deserto serviu bodes. A adoração de uma divindade sob a forma de um bode era peculiar ao Egito ( Levítico 18:3 ), quando o povo era admoestado; “Não o fareis depois das obras da terra do Egito, em que habitastes.

”Que os israelitas geralmente serviam a ídolos no Egito é atestado por Josué 24:14 ; e sendo assim, é de se esperar de antemão que essa inclinação não cessaria imediatamente depois que o Deus verdadeiro se deu a conhecer a eles. A murmuração também do povo no Egito novamente Moisés e Arão ( Êxodo 5:21 ), implica uma Êxodo 5:21 das tendências egípcias.

”- ( Hengstenberg) . A evidência fornecida por Josué 24:14 ). estabeleceu o fato de que os israelitas praticavam a idolatria no Egito. Israel teve que ser redimido, não tanto da escravidão do Faraó, mas dos “deuses do Egito” ( Êxodo 12:12 ), a quem Faraó e seus mágicos serviram. Toda a controvérsia com o Faraó girava em torno da questão: ele permitiria que Israel servisse ao Senhor?

Ezequiel 20:9 . “Mas fiz o que fiz por amor do teu nome, para que não fosse profanado diante dos gentios entre os quais estavam.” “O objeto faltante que explica o que Ele fez, a saber, abster-se de derramar Sua ira, deve ser deduzido do seguinte: 'por amor do meu nome, para que não seja contaminado diante dos gentios.

'Isso teria acontecido se Deus tivesse destruído Israel ao derramar Sua ira; em outras palavras, permitiram que fossem destruídos pelos egípcios. O pagão poderia então ter dito que Jeová não foi capaz de libertar Seu povo de suas mãos e poder ( Números 14:16 ; Êxodo 32:12 .

”) - ( Keil) . “Não apenas as circunstâncias miseráveis ​​de sua condição externa, mas ainda mais o estado de degradação espiritual em que os hebreus haviam mergulhado, magnificou infinitamente a misericórdia divina que se interpôs para sua libertação. 'Onde abundou o pecado, superabundou a graça.' A glória disso, bem como dos outros atributos de Jeová, era o fim último que Ele tinha em vista ao tirá-los da casa da escravidão.

Isso é descrito como Seu nome, ou seja, a soma total de Suas perfeições conhecidas ( Romanos 9:17 ; 2 Samuel 7:23 ; Isaías 63:12 ). A preservação desse nome da profanação é repetidamente falada neste capítulo ( Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:39 ). - (Henderson)

Homilética

ELEIÇÃO DE ISRAEL

I. Foi de livre escolha de Deus . “No dia em que escolhi Israel” ( Ezequiel 20:5 ). Esta escolha não teve nenhuma referência ao seu mérito ou aptidão especial. Eles foram selecionados para cumprir os propósitos especiais de redenção, porque tal era a vontade de Deus, que não é obrigado a prestar contas aos homens de Seus assuntos.

Devemos, no entanto, evitar o erro de atribuir qualquer capricho a Deus. Ele trabalha não de acordo com a mera vontade, mas “segundo o conselho de sua própria vontade” ( Efésios 1:11 ).

II. Isso implicava sua disposição de ser o Deus deles . “Eu sou o Senhor vosso Deus” ( Ezequiel 20:5 ). Isso inclui tudo o que o Criador pode dar à criatura - todas as bênçãos para o tempo e a eternidade. Várias etapas foram necessárias para a realização deste dom.

1. Deus se revelou a eles . “E me dei a conhecer a eles na terra do Egito.” É absolutamente necessário que a alma conheça Aquele a quem deve servir e de quem deve esperar todas as bênçãos. “Aquele que vem a Deus, deve crer que Ele existe e que é galardoador dos que o buscam diligentemente” ( Hebreus 11:6 ).

Mas como podemos ir a Deus e ter fé Nele, a menos que Ele se dê a conhecer a nós como um objeto digno de nossa confiança e reverência? Não podemos conhecer uma pessoa a menos que ela fale e não podemos conhecer a Deus a menos que Ele se revele em uma voz inteligível. Portanto, é que “a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus” ( Romanos 10:17 ).

2. Deus fez aliança com eles . “E ergueu a tua mão à descendência da casa de Jacó” ( Ezequiel 20:5 ). A comunicação de Deus ao Seu povo foi uma aliança em que Ele se comprometeu a abençoá-los, vinculando-os ao mesmo tempo a certas condições.

3. Deus se comprometeu a liderá-los . “Para tirá-los da terra do Egito” ( Ezequiel 20:6 ). Ele procurou e preparou para eles um lugar para morar, havia-lhes avistado uma terra que mana leite e mel, que é a glória de todas as terras. Assim, quando Deus promete a Seu povo ser o seu Deus, esta promessa implica tudo o que significa piedade e sua recompensa - revelação, bênçãos da aliança, disciplina e orientação, a paz e o descanso da herança conquistada.

III. Exigiu deveres correspondentes . Por cada revelação de Si mesmo, por cada dom de Deus, o homem está sob a obrigação. Era dever de Israel

1. Abandonar todos os falsos objetos de adoração ( Ezequiel 20:7 ). Mas, em vez disso, eles se contaminaram com os ídolos do Egito.

2. Para render obediência aos mandamentos de Deus . Mas em vez disso, eles se rebelaram contra ele. Deus escolhe os homens não para o mal, mas para que possa redimi-los e salvá-los. Mas eles não podem ser salvos a menos que sejam obedientes ao caminho de salvação de Deus. Os filhos de Israel foram desobedientes. Eles fizeram exatamente as coisas que eram contrárias ao propósito para o qual foram eleitos. Eles foram infectados pela idolatria do Egito. Embora tenham sido chamados do mundo para ser um povo peculiar, a influência do mundo os venceu. Eles desejavam estar bem com o Egito, que era então a potência mundial.

4. Isso aumentou a ingratidão de Israel . Quando eles pecaram contra sua alta vocação, seu pecado foi ainda maior.

1. A ira de Deus foi provocada . "Vou derramar minha fúria sobre eles para cumprir minha raiva contra eles." Os egípcios foram os instrumentos dessa vingança. Foi, “no meio da terra do Egito” que Deus cumpriu Sua ira. Eles foram punidos pelas mesmas pessoas a quem procuraram propiciar. Assim, Deus castiga os homens com as coisas em que mais se deleitam.

2. Mesmo na punição de Seu povo, Deus leva em consideração a honra de Seu nome . “O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos gentios entre os quais estavam, a cujos olhos me dei a conhecer a eles, tirando-os da terra do Egito” ( Ezequiel 20:9 ). “Mas a revelação que eu dei de mim mesmo aos olhos dos pagãos entre os quais eles estavam não deveria ser profanada diante desses mesmos olhos, especialmente perante os egípcios, como se quisesse o bem do meu nome estar comigo, mas não o poder de desempenho (consideração sendo tida ao mesmo tempo para os pagãos, como Israel foi colocado em uma posição peculiar em relação à humanidade como um todo) Comp.

Números 14:13 , etc .; Êxodo 32:12 ; Números 23:19 . ”- (Lange) .

( Ezequiel 20:6 )

1. Velhas misericórdias devem ser lembradas . Não apenas por aqueles a quem foram concedidos pela primeira vez, mas também por sua posteridade. Neste, e no versículo anterior, Deus os lembra das misericórdias antigas, Sua escolha deles, Sua profissão de ser seu Deus, Ele os tirou do Egito, que foram cerca de oitocentos ou novecentos anos antes, e Ele espiou um terra para eles, que foi quatrocentos anos antes disso; pois foi nos dias de Abraão que Deus tomou conhecimento daquela terra ( Gênesis 12:1 ; Gênesis 12:7 ).

Deus queria que se lembrassem dessas velhas misericórdias, embora estivessem na Babilônia e privados da boa terra que Deus lhes dera. Que os homens estejam nas condições que quiserem, velhas misericórdias não devem ser esquecidas ( Salmos 44:1 ; Juízes 6:13 ).

E porque os homens tendem a esquecer as misericórdias anteriores, quando envelhecem, perdem a razão, o Senhor ordenou aos judeus que não as esquecessem ( Deuteronômio 6:10 ).

2. Os países e as habitações das pessoas são designados pelo Senhor . Ele distribui terras e habitações a quem Ele pensa encontrar. “A terra pertence ao Senhor e a sua plenitude” ( Salmos 24:1 ). Ele é o único dono, o verdadeiro Senhor do solo e de tudo o que ele produz, e Ele “o deu aos filhos dos homens” ( Salmos 115:16 ).

Ele designou a eles suas várias porções ( Deuteronômio 32:8 ). O Deus Altíssimo, sendo o Senhor supremo, não queria que os filhos de Adão vivessem todos em um país, mas designou-lhes várias terras para morarem e estabeleceu seus limites e fronteiras. Depois do dilúvio, na construção de Babel, Deus confundiu as línguas e dispersou a posteridade de Noé em diversas terras, e as delimitou ( Gênesis 11:9 ). E então, quando Ele trouxe os israelitas para a terra de Canaã, Ele deu-lhes seus limites ( Salmos 78:55 ).

3. O Senhor fornece e concede as melhores misericórdias a Seu próprio povo . Se houver uma terra no mundo que mana leite e mel, que exceda todas as outras terras em abundância e prazer, Seu povo a terá. Quando Deus carregou Jacó e sua família para o Egito, Ele providenciou para eles o que Gênesis 45:18 bom e farto daquela terra ( Gênesis 45:18 ); sim, eles foram colocados no “melhor da terra” ( Gênesis 47:11 ).

Deus alimentou e encheu Seu povo com “o mais fino trigo” ( Salmos 147:14 ). Moisés menciona sete coisas juntas em Deuteronômio 32:13 , como “mel da rocha, óleo da pederneira, manteiga de vacas, leite de ovelha, gordura de cordeiro, carneiros da raça de Basã e cabras , a gordura dos rins do trigo, o sangue puro da uva; ” estes o Senhor providenciou para Seu povo, e todos tiveram excelência neles.

Deus concedeu misericórdias seletas a este povo ( Ezequiel 16:10 ). Davi reconhece que tinha uma “boa herança”, até mesmo um “lugar rico”. Daniel e os três filhos foram colocados em lugares eminentes ( Daniel 2 ; Daniel 3 ).

4. Misericórdias espirituais tornam uma terra gloriosa . Canaã era a glória de todas as terras, não tanto por sua grande abundância, mas pelas misericórdias espirituais de que desfrutava. Havia a presença do Senhor, Seus profetas, Sua adoração, Seus oráculos e Suas ordenanças, e isso o tornava glorioso, sim, mais do que todas as nações distantes ou próximas. “Em Judá Deus é conhecido: Seu nome é grande em Israel. Em Salém também está o seu tabernáculo e a sua morada em Sião ”( Salmos 76:1 ).

Deus não era conhecido na Babilônia, no Egito, em outras nações; Seu tabernáculo e morada não estavam entre eles, portanto, não eram gloriosos. “Tu és mais glorioso do que as montanhas da rapina”; tu Judá, tu Israel, tu Salém, tu Sião, que tens misericórdias e bênçãos espirituais, és mais glorioso do que eles, qualquer que seja a sua glória. As nações no exterior têm belas torres? tu tens o templo.

Eles têm cidades imponentes? tu tens Jerusalém, a cidade de Deus. Eles têm homens sábios? tu tens os profetas. Eles têm deuses de ouro, prata e pedras? tu tens o verdadeiro Deus vivo, Jeová, para ser teu Deus. Eles têm leis humanas que são boas? tu tens leis divinas excelentes. Têm excelências temporais? tu tens espiritual. Eles têm a glória do mundo? tu tens a glória do céu. “De Sião, a perfeição da beleza, Deus resplandeceu” ( Salmos 50:1 ).

O que tornou Sião tão gloriosa e bela? Foi a presença de Deus; se Ele não estivesse lá, Sião seria como outras montanhas e Canaã como outras nações; mas Sua presença era como o sol, disparando Seus raios e tornando tudo glorioso e belo. Misericórdias espirituais são feixes e raios daquele Deus que é mais brilhante que o sol; por estes Ele brilhou em Sião e tornou a perfeição da beleza.

Por meio deles, Ele resplandeceu de Sião e escureceu toda a glória das nações. Onde Deus e Suas ordenanças estão, aí está a glória; e onde eles não estão, não há glória, mas escuridão egípcia - uma terra sem o sol. Em Canaã havia luz e glória espirituais. Houve gloriosas aparições de Deus, gloriosos louvores a Deus, gloriosas conversões de pecadores a Deus, gloriosos sábados e assembléias e gloriosas belezas de santidade, gloriosos tipos de Cristo e pessoas que eram a glória de Deus ( Isaías 4:5 ).

Houve gloriosas verdades, ordenanças e dispensações de Deus. Muitas coisas exteriores não tornam uma terra gloriosa como fazem as misericórdias espirituais. Se Deus, Cristo, Evangelho e suas ordenanças estão em uma terra, eles a tornam mais gloriosa do que todas as outras nações. Vamos aprender a conhecer nossa verdadeira glória, até mesmo misericórdias espirituais, e valorizá-los altamente, embora odiados por alguns, como o maná da antiguidade, e orar para que tal glória possa habitar em nossa terra. - ( Greenhill.)

( Ezequiel 20:9 )

O nome de Deus está poluído.

(1). Quando não é santificado. Não é reconhecido ou considerado santo e honrado.

(2) Quando é menosprezado e não usado com reverência. O nome de Deus é grande, glorioso, excelente, santo e deve ser reverenciado ( Salmos 111:9 ).

(3). Quando os ímpios têm oportunidade de falar mal de Deus e de Seus caminhos. Davi, por seus pecados, deu grande ocasião aos inimigos de Deus para blasfemar ( 2 Samuel 12:14 ). Os judeus, por sua conduta pecaminosa, fizeram com que o nome de Deus fosse profanado entre os gentios. Se o Senhor, então, tivesse destruído este povo no Egito, de acordo com o seu propósito, os egípcios e outras nações O teriam desprezado, falado mal de Seus feitos, blasfemado Seu nome e ferido Sua honra.

Portanto, embora este povo merecesse morrer no caminho da justiça, Deus os poupou no caminho da misericórdia para a honra de seu nome. “Antes do pagão.” O hebraico é, "aos olhos dos pagãos". Deus não deseja que vejam ou contemplem nada que possa levá-los a desonrá-Lo. Ele não mataria Seu povo à vista deles, mas se deu a conhecer por Sua palavra e obras poderosas aos judeus, aos olhos dos gentios, de modo que por meio disso Ele foi conhecido por ambos.

1. O Senhor poupa e salva pecadores que merecem a morte, mesmo por causa do Seu nome . A honra e a glória de Deus são fortes argumentos para movê-lo a mostrar misericórdia ao Seu povo. Isso os servos de Deus sabem e usam em suas dificuldades. Quando Jerusalém estava de uma maneira desolada, e o ciúme de Deus queimava como fogo, que argumento a Igreja usou então para mover Deus a mostrar misericórdia senão Seu “nome” e a glória dele? ( Salmos 79:9 ).

Que mal haveria para o nome de Deus se Ele não o fizesse? Não seria glorioso, mas desonrado; pois no versículo seguinte é dito: “Por que hão de dizer os gentios: Onde está o seu Deus?” Eles confiaram em seu Deus, e Ele é um Deus que não ajuda, um Deus que não livra. Este foi o argumento que Josué usou quando Israel caiu diante de seus inimigos: "Senhor, que farás ao Teu grande nome?" Quando o povo se esqueceu da multidão de grandes misericórdias que tinham no Egito, e O provocou no mar, mesmo no Mar Vermelho, e mereceu ser afogado nele, o que diz o texto? “Não obstante, Ele os salvou por amor ao Seu nome.” ( Salmos 106:8 ).

2. Deus poupar Seu povo é uma honra e santificação de Seu nome . Deus lida com Seu povo às vezes, não segundo a regra normal e o curso de Seus procedimentos, mas de maneira prerrogativa; Ele os poupa, embora seus pecados sejam grandes, porque seus inimigos seriam orgulhosos, arrogantes e blasfemadores. ( Deuteronômio 32:26 .)

3. Que apesar dos pecados do povo de Deus, Ele mostra bondade abertamente e em face de seus inimigos . Embora os judeus tenham se rebelado contra Deus e os egípcios tivessem se regozijado em sua ruína, ainda assim, aos olhos deles, Deus se deu a conhecer a eles, tirando-os da terra do Egito. Deus deseja que os egípcios vejam que Ele poderia ser bom para o Seu povo, embora eles fossem desobedientes a Ele. - ( Greenhill .)