Gálatas 6:1-5

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Gálatas 6:1 . Ultrapassado por uma falha. - Ser pego em flagrante em qualquer transgressão, resultado de alguma rajada repentina e avassaladora de impulso maligno. Restaure tal um. —A mesma palavra usada para um membro deslocado reduzido ao seu lugar. Tal é a ternura com que devemos tratar um membro decaído para restaurá-lo a um estado melhor.

Com espírito de mansidão. - Mansidão é aquele temperamento de espírito para com Deus pelo qual aceitamos Seus procedimentos sem disputar; depois, para os homens, por meio das quais suportamos mansamente suas provocações, e não nos retiramos dos fardos que seus pecados nos impõem ( Trench ).

Gálatas 6:2 . Carreguem os fardos uns dos outros. —A palavra é “pesos”, algo que excede a força daqueles que estão sob eles. “Um do outro” é fortemente enfático. É um golpe poderoso, como um machado na mão de um gigante, contra a censura ou o egoísmo vaidoso. Não devemos pensar em nós mesmos , mas uns nos outros. Carregar o fardo de um irmão errante é verdadeiramente semelhante a Cristo. E assim cumprir a lei de Cristo. —Se você precisa observar uma lei, que seja a lei de Cristo.

Gálatas 6:3 . Ele engana a si mesmo. - Ele se ilude com os vapores da própria vaidade, se ilude.

Gálatas 6:4 . Regozijar-se apenas em si mesmo, e não em outro. - Em que seu próprio trabalho resiste à prova após exame severo, e não que ele seja superior a outro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gálatas 6:1

Simpatia mútua em relação ao fardo.

I. Essa simpatia para com os que erram é um teste de mentalidade espiritual. -

1. Mostrado na ternura com que o errante deve ser tratado . “Se um homem for surpreendido em uma falta, vós, que sois espirituais, restaurai-o com espírito de mansidão” ( Gálatas 6:1 ). Homens mundanos e egoístas costumam ser severos com a culpa de um vizinho. É mais provável que agravem do que curem a ferida, empurrem o homem fraco para baixo quando ele tenta se levantar do que o ajudem a se levantar.

O espiritual, movido por genuína compaixão, deve considerar como seu dever consertar um irmão falecido, trazê-lo de volta o mais rápido e seguro possível ao aprisco de Cristo. Reprovar sem orgulho ou acrimônia, rebaixar-se aos caídos sem ar de condescendência, requer o espírito de mansidão em um grau singular.

2. Refletir que o mais virtuoso pode algum dia necessitar de consideração semelhante. - “Considerando-se a ti mesmo, para que também não Gálatas 6:1 tentados” ( Gálatas 6:1 ). O desastre que se abate sobre um revela o perigo comum; é um sinal para cada membro da Igreja cuidar de si mesmo. O escrutínio que exige pertence à consciência privada de cada homem.

A fidelidade e integridade exigidas daqueles que se aproximam do malfeitor com vistas à sua recuperação devem ser punidas por solicitude pessoal. A queda de um irmão cristão deve ser, em todo caso, ocasião de exame de coração e profunda humilhação. Sentimentos de indiferença em relação a ele, muito mais de desprezo, serão o prelúdio de uma derrubada pior para nós.

II. Essa simpatia no carregamento de cargas está em harmonia com a lei mais elevada. - “Carreguem os fardos uns dos outros e cumpram a lei de Cristo” ( Gálatas 6:2 ). Tanto quanto dizer: Se quereis carregar fardos, carreguei os fardos uns dos outros; se observardes a lei, observai a lei mais elevada - a lei do amor. Não há nada mais semelhante a Cristo do que suportar o fardo da transgressão de um irmão.

Cristo carregou fardos que para nós seriam intoleráveis ​​e opressores. O fardo mais pesado torna-se suportável quando compartilhado com amorosa simpatia. Bondade para com os necessitados e desamparados é uma obra feita a Cristo. Há uma lenda poética entre os reis anglos que o conde Fulc, o Bom, viajando ao longo do lado do Loire em direção a Tours, viu, assim como as torres de São Martinho se erguiam à distância, um leproso cheio de feridas que causou sua oferta de esmolas e desejava ser levado para a cidade sagrada.

Em meio às zombarias de seus cortesãos, o bom conde o ergueu nos braços e o carregou ao longo da margem e da ponte. Ao entrarem na cidade, o leproso desapareceu de sua vista, e os homens contaram como Fulc havia dado à luz um anjo desprevenido! A responsabilidade mútua é a prova prática da unidade e da solidariedade da fraternidade cristã.

III. Que nenhum homem pode se dar ao luxo de ser independente da simpatia humana. -

1. A superioridade fantasiada sobre a simpatia é auto-ilusão . “Se um homem pensa ser alguma coisa quando não é nada, engana-se a si mesmo” ( Gálatas 6:3 ). Outros verão quão pouco vale a sua eminência afetada. Alguns irão humor sua vaidade, muitos irão ridicularizá-la ou ter pena dela, poucos serão enganados por ela. O conhecimento real é humilde; ele conhece o seu nada.

Sócrates, quando o oráculo o declarou o homem mais sábio da Grécia, finalmente descobriu que a resposta era certa, visto que só ele sabia que nada sabia, enquanto outros homens confiavam em seu conhecimento. É na humildade e na dependência, no esquecimento de si mesmo, que começa a verdadeira sabedoria. Quem somos nós, embora os mais refinados ou mais elevados do lugar, para desprezar os membros comuns e incultos da Igreja, aqueles que carregam os fardos mais pesados ​​da vida e entre os quais nosso Salvador passou Seus dias na terra, e tratá-los como inadequados para nossa companhia , indigno de comunhão conosco em Cristo? ( Findlay ). O mais exaltado e dotado nunca é elevado acima da necessidade de simpatia.

2. Um exame minucioso de nossa conduta revelará quão pouco motivo há para se gabar de uma superioridade fantasiosa. - “Mas que cada homem prove o seu próprio trabalho, e então se regozijará só em si mesmo, e não em outro” ( Gálatas 6:4 ). Como se o apóstolo dissesse: “Cada um tente a sua própria obra. Julguem a si mesmos em vez de julgarem uns aos outros.

Cuide de seu próprio dever, e não das falhas de seus vizinhos. Não pense no seu valor ou talentos em comparação com os deles, mas certifique-se de que o seu trabalho está certo. ” A questão para cada um de nós não é: o que os outros deixam de fazer? mas, o que estou realmente fazendo? Qual será o valor do trabalho da minha vida quando medido pelo que Deus espera de mim? As comparações mesquinhas que alimentam nossa vaidade e nossos preconceitos de classe são inúteis no tribunal de Deus.

Se estudarmos a obra de nosso irmão, deve ser com o objetivo de capacitá-lo a fazê-la melhor ou aprender a melhorar a nossa por meio de seu exemplo; não para encontrar desculpas para nós mesmos em suas deficiências. Se nosso trabalho resistir à prova, teremos nos gloriado somente em nós mesmos, não em relação ao nosso próximo. Não seus defeitos e fracassos, mas meu próprio trabalho honesto, será a base da minha satisfação ( Ibid. ).

4. Essa responsabilidade individual é universal. - “Pois cada um carregará o seu próprio fardo [carga]” ( Gálatas 6:5 ). Nenhum homem pode se livrar de sua carga vital; ele deve levá-lo ao tribunal de Cristo, onde receberá sua dispensa final. Daniel Webster estava presente um dia em um jantar oferecido na Astor House por alguns amigos de Nova York e, para atraí-lo, um dos membros da empresa fez-lhe a seguinte pergunta: “Diga-nos, por favor, Sr.

Webster, qual foi o pensamento mais importante que já ocupou sua mente? ” O Sr. Webster simplesmente levantou a cabeça e, passando a mão lentamente sobre a testa, disse: "Há alguém aqui que não me conhece?" “Não, senhor”, foi a resposta; “Todos nós conhecemos você e somos seus amigos.” “Então”, disse ele, olhando por cima da mesa, “o pensamento mais importante que já ocupou minha mente foi o de minha responsabilidade individual para com Deus”; e ele falou sobre o assunto por vinte minutos.

Quanto mais sentido temos de nossa própria responsabilidade, mais consideração somos ao julgar os outros e mais simpatizamos com eles em suas lutas e provações. Æsop diz que um homem carrega duas sacolas no ombro, uma com seus próprios pecados pendurada atrás, aquela com os pecados de seu vizinho na frente.

Aulas. -

1. Simpatia é uma graça semelhante a de Cristo .

2. Simpatia pelo errante não tolera o mal .

3. A ajuda prática é o teste da simpatia genuína .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Gálatas 6:1 . Os pecados dos outros .

I. As loucuras e má conduta dos outros são os temas preferidos de conversação em todas as fases da sociedade; e se tirarmos a calúnia dessas conversas, vamos roubá-los de seu fascínio mais agudo. Eu senti aquela alegria terrível que a descoberta dos defeitos dos outros produz; e então não achei absolutamente nada extravagante nas expressões mais fortes pelas quais as Escrituras descrevem a profundidade de nossa queda e a depravação de nosso coração.

II. Um de nossos irmãos faltou; mas vocês que o condenam, nunca erraram? Você conhece a história dele? Ele sabia o que você mesmo conhecia? A queda de um irmão deve suscitar um doloroso auto-exame e uma sincera humilhação diante de Deus.

III. Deve-se sentir verdadeira e profunda compaixão pelo irmão a quem o pecado se apoderou. Mas simpatia por si só não é suficiente. Existe uma simpatia que é mera fraqueza. Nossa missão impõe-nos o dever de restauração. Esta é uma obra delicada e sublime, pois é a obra de Deus, mas a obra de Deus destinada a ser realizada pelo homem. Faça a obra de Jesus Cristo no espírito de Jesus Cristo.

Você deve ter por seus irmãos caídos um amor sem fraqueza e uma santidade sem orgulho. Não podemos criá-los em massa , e não sei que ação coletiva que nos isentaria do amor e do sacrifício individual. De nada adiantará, a menos que cada um de nós, no posto onde Deus o colocou, atue sobre os que estão ao seu redor e os coloque individualmente sob a influência do amor que nada pode igualar ou substituir.

Você nunca se perguntou com terror se não perdeu alguma alma? Você sabe se, entre todos aqueles seres infelizes que Deus expulsará de Sua presença no último dia, mais de um não se voltará tristemente para você e dirá: “És tu, és tu que me perdeste”? - Eugene Bersier .

Gálatas 6:1 . Reforma Cristã .

I. Ladrão é o homem que usa, para manter as aparências, aquilo que não lhe pertence com justiça, seja essa aparência preservada roubando efetivamente o bolso do próximo, seja atrasando o pagamento de suas justas dívidas, ou restringindo Deus e o homem de suas dívidas de qualquer forma. Tal pessoa tem, para manter as aparências, todas as vantagens até certo ponto, e esse ponto é o momento da detecção.

Depois disso, tudo mudou. O ladrão detectado é o mais miserável dos homens. Apenas duas maneiras estão abertas para ele, pelas quais ele pode suportar a vida ou manter a esperança. Uma delas é declarar guerra contra a sociedade e tornar-se um ofensor aberto, em vez de secreto; a outra é começar de novo e se esforçar para construir uma nova reputação sob auspícios mais favoráveis, pode ser por engano mais astuto e mais profundo, ou pode ser no caminho de arrependimento e emenda genuínos. É difícil dizer se desses dois é o mais difícil ou desesperador.

II. Se todos nós fôssemos homens verdadeiros, seguros em nossas próprias consciências, sem medo de sermos detectados por nós mesmos em qualquer ponto, estaríamos sempre prontos para ajudar um irmão ou irmã errante; mas é só porque temos medo de nossos próprios pontos fracos e doentios que relutamos tanto em deixar um caráter manchado novamente se iluminar. É quase impossível superestimar a vasta conspiração que é arranjada contra o esforço do delinquente para ser reintegrado em favor de seus semelhantes.

III. Não seria nada instrutivo indagar até que ponto esses sentimentos nos influenciaram em nossos pontos de vista e prática com relação à punição do crime. A última coisa em que acreditamos é a reforma. Você pode ver isso como uma consequência judicial da culpa. Por mais terríveis que sejam os medos de uma consciência temerosa, muito mais dificuldade, muito mais angústia, muito mais amarga autocensura aguardam o penitente que luta para recuperar a paz e o nome justo que perdeu. Ele carrega o passado para sempre, por assim dizer, com uma marca em sua testa, para que os homens vejam e evitem.

4. Enquanto nos regozijamos e somos gratos a Deus por Sua misericórdia para conosco, devemos ao mesmo tempo tremer por nossa própria indignidade e sempre ter em mente nossa responsabilidade pessoal de cair no pecado. Com tal espírito devemos iniciar a obra abençoada de restauração, sempre olhando os caídos como nossos irmãos, indo ao encontro deles através do abismo que o farisaísmo humano colocou entre eles e nós, os não detectados; como filhos comuns daquele Deus cuja graça é capaz de ressuscitá-los, suportando seus fardos em vez de negá-los e deixá-los afundar sob seu peso, cumprindo assim a lei de Cristo. - Dean Alford .

A Restauração dos Errantes .

I. A visão cristã dos pecados de outros homens. -

1. O apóstolo olha para o pecado como se às vezes pudesse ser o resultado de uma surpresa .

2. Como aquilo que deixou um peso no espírito errante .

(1) Um fardo colocado na culpa é aquela cadeia de enredamento que parece arrastar para novos pecados.
(2) O peso do coração pesando sobre si mesmo.
(3) O peso de um segredo, levando um homem a contar a história de seus crimes como sob a personalidade de outro, como na velha fábula daquele que soprou seu pesado segredo para os juncos; para obter alívio em profuso e reconhecimento geral da culpa; evidenciado na banalidade do desejo de confissão.
(4) O peso de uma consciência intuitiva dos pecados ocultos do coração dos outros.

II. O poder cristão de restauração. -

1. A restauração é possível .

2. Por simpatia .

3. Por perdão .

4. Com espírito de mansidão .

5. O motivo que incentiva a tentativa de restauração. - “Considerando a ti mesmo”, etc. - FW Robertson .

Repreensão fraterna .-

1. Um homem deve reprovar seu irmão de forma que seja mais para o avanço da glória de Deus, melhor para ganhá-lo para Deus e menos para difama-lo no exterior. Ele deve orar para que Deus guie sua língua e mova o coração do outro. Não podemos entregá-lo a outros, nem antes nem depois de nossa reprovação.
2. Toda reprovação deve ser fundamentada na certeza do conhecimento da falta cometida.

3. É muito necessário que o reprovador não seja manchado com a mesma falta que reprova em outro.
4. O vinagre da repreensão aguda deve ser apaziguado e temperado com o óleo da exortação gentil. A palavra “restaurar” significa definir um osso que está quebrado. Devemos lidar com um homem que caiu e por sua queda separou algum membro do novo homem, como o cirurgião faz com um braço ou perna quebrada ou desarticulada - manuseie-o com ternura e delicadeza, de modo a causar menos dor .

5. Toda reprovação deve ser adequada à qualidade e condição daquele que reprovamos e à natureza da ofensa.
6. Deve ser administrado em tempo adequado, quando podemos fazer o melhor.
7. Pecados secretos conhecidos por ti ou por alguns devem ser reprovados secretamente.

8. Devemos ter o cuidado de observar a ordem estabelecida por nosso Salvador ( Mateus 18:15 ). - Perkins .

Gálatas 6:2 ; Gálatas 6:5 . Nossos encargos duplos .-

1. O fardo que todo homem deve carregar por si mesmo é o fardo de seus próprios pecados, e desse fardo ninguém pode aliviá-lo.
2. Se um homem for surpreendido em uma falta, devemos carregar seu fardo tentando restaurá-lo.
3. Devemos fazer isso com espírito de mansidão, curvando-nos pacientemente sob o fardo que sua falta pode lançar sobre nós. Esse espírito para com aqueles que cometem faltas está totalmente em desacordo com a maneira de agir, falar e pensar do homem natural.

Devemos amar nossos amigos apesar de suas faltas, tratá-los com bondade, alegria e graça, apesar da dor que possam nos causar.
4. Nosso Salvador nos deu um exemplo do que devemos desejar e nos esforçar para ser e fazer. A lei de Cristo é a lei do amor. - JC Hare .

Gálatas 6:2 . Carregar os fardos uns dos outros . - A lei de Cristo era a benignidade. Seu negócio era benevolência. Se quisermos nos assemelhar a Ele, -

1. Devemos ressuscitar os caídos . - Isso quase nunca foi tentado até que Cristo estabeleceu o padrão. As pessoas erraram e o mundo as deixou ir; eles infringiram as leis e o magistrado puniu; eles se tornaram um escândalo, e a sociedade os expulsou - da sinagoga, da cidade, do mundo. Mas com um tom moral infinitamente mais elevado, Cristo ensinou um caminho mais excelente.

2. Devemos suportar as enfermidades dos fracos . - Muito enfadonho é uma contínua sensibilidade em um vizinho, ou a recorrência perpétua das mesmas faltas em um aluno ou criança. Mas se por autocontenção e tratamento correto Deus deveria capacitá-lo a curar essas faltas, de quanta vergonha e tristeza você as resgata, de quanto sofrimento você mesmo.

3. Devemos suportar as provações uns dos outros . - Com um está o fardo da pobreza; com outro é dor ou fraqueza de força, a extinção de uma grande esperança ou a perda de alguma faculdade preciosa. Uma pequena coisa às vezes alivia a pressão. Em uma estrada rural, você viu a fera cansada com um flanco espumante se esforçando para a frente com a carroça sobrecarregada e pronta para ceder, quando o bondoso carroceiro pediu uma parada e apoiando o eixo com uma haste fina ou estaca da cerca viva, ele deu um tapinha e elogiou a criatura disposta, até que, depois de um pouco de descanso, eles estavam prontos para retomar a difícil trilha juntos. Muitas vezes, um pequeno adereço é suficiente.

4. Ao carregar assim os fardos dos outros, você aliviará os seus . - Rogers, o poeta, preservou uma história contada a ele por um nobre piemontês. “Eu estava cansado da vida, e depois de um dia melancólico estava correndo pela rua em direção ao rio, quando senti um aperto repentino. Virei-me e vi um garotinho que agarrou a saia de minha capa em sua ansiedade para solicitar minha atenção. Sua aparência e maneiras eram irresistíveis.

Não menos foi a lição que aprendi. 'Somos seis e estamos morrendo de fome.' 'Por que eu não deveria', disse a mim mesmo, 'aliviar esta família miserável? Eu tenho os meios, e isso não vai me atrasar muitos minutos. ' A cena de miséria a que ele me conduziu não posso descrever. Eu joguei minha bolsa para eles, e sua explosão de gratidão me dominou. Encheu meus olhos; foi como um cordial ao meu coração.

"Ligarei de novo amanhã", gritei. Tola que fui pensar em deixar um mundo onde esse prazer era possível, e tão barato. ” Há muitas cargas que só aumentam menos ao dar sustentação a outra. Um evangelho obscuro torna um cristão frio; um Salvador distante é um discípulo hesitante e hesitante. - Dr. James Hamilton .

Gálatas 6:2 . Generosidade cristã .

I. O dever prescrito. -

1. Pode aplicar-se a um peso de trabalho ou labuta corporal.
2. A um peso de aflição pessoal.
3. A um peso de perdas e embaraços providenciais.
4. Para um peso de culpa.
5. Da tentação.
6. De enfermidades.

II. O motivo de aplicação. -

1. A exigência do apóstolo é digna do caráter de Cristo, pois é uma lei de equidade.
2. É compatível com o Espírito de Cristo.
3. É compatível com o exemplo de Cristo.
4. É dedutível dos preceitos de Cristo.
5. Tem a aprovação de Cristo . - Esboços .

Tendo cargas uns dos outros .-A metáfora é tomada a partir de viajantes que usavam para aliviar um do outro por transportar cargas uns dos outros, no todo ou em parte, de modo que possam mais alegremente e rapidamente ir em sua jornada. Como na arquitetura, todas as pedras não são adequadas para serem colocadas em todos os lugares do edifício, mas algumas abaixo e outras acima da parede, de modo que todo o edifício seja firme e compacto em si mesmo; assim, na Igreja, aqueles que são fortes devem apoiar os fracos.

Os italianos têm um provérbio - Duro com duro nunca forma uma boa parede , o que significa que pedras calcadas umas sobre as outras sem argamassa para combiná-las formam apenas uma parede cambaleante que pode ser facilmente sacudida; mas se houver argamassa entre eles cedendo à dureza das pedras, faz o todo como um corpo sólido continuado, forte e estável, capaz de suportar o choque do aríete ou o tiro do canhão.

Assim, aquela sociedade, onde todos são tão rígidos como pedras que não rendem um fio de cabelo uns aos outros, não pode ser firme e durável. Mas onde os homens são de natureza dócil, a sociedade é compacta, porque um carrega as enfermidades de outro. Portanto, os fortes devem apoiar os fracos, e os fracos os fortes; como no arco de um edifício, uma pedra carrega mutuamente, embora não igualmente, o fardo das demais; ou como cervos nadando sobre uma grande água facilitam uns aos outros colocando suas cabeças uns nas costas dos outros - o primeiro, não tendo ninguém para apoiá-lo, mudando de lugar e descansando sua cabeça sobre o mais atrás.

Assim, na providência de Deus, Lutero e Melancthon foram alegremente unidos. Melancthon temperou o calor e o zelo de Lutero com sua brandura, sendo como óleo para seu vinagre; e Luther, por outro lado, aqueceu sua frieza, sendo como fogo para seu congelamento. - Ralph Cudworth .

Associação (Sermão do Clube de Benefícios) .-

1. Este plano de carregar os fardos uns dos outros não é bom apenas nos clubes de benefícios - é bom nas famílias, nas paróquias, nas nações, na Igreja de Deus. O que há nesta questão de prudência que faz uma das maiores diferenças entre um homem e um animal bruto? Muitos animais previram: o rato adormecido acumula bolotas contra o inverno, a raposa esconde a caça que não pode comer.

A diferença entre o homem e a besta é que a besta previu apenas para si mesma, mas o homem previu para os outros também.
2. Da mesma forma com as nações. Se o rei e os nobres se empenharem totalmente para fazer boas leis e ver a justiça ser feita a todos, e os trabalhadores forem bem pagos, e se os pobres, por sua vez, forem leais e prontos para lutar e trabalhar por seu rei e seus nobres, então esse país não seja feliz e um grande país?
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Da mesma forma com a Igreja de Cristo, a companhia de verdadeiros homens cristãos. Se as pessoas amam e ajudam umas às outras e obedecem aos seus ministros e oram por eles, e se os ministros trabalham fervorosamente pelas almas e corpos de seu povo, e Cristo no céu ajuda tanto o ministro quanto as pessoas com Seu Espírito e Sua providência e proteção , se todos em toda a Igreja suportarem os fardos uns dos outros, então a Igreja de Cristo permanecerá de pé, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. - Charles Kingsley .

Suporte de carga .

I. Diferentes tipos de encargos. -

1. Aqueles que são necessários .

2. Aqueles que são supérfluos .

3. Aqueles que são imaginários .

II. O que devemos fazer com eles? -

1. Reduza seu número ao limite da necessidade .

2. Espera-se que alguns destes carregemos nós mesmos .

3. Alguns podemos esperar que nossos amigos nos ajudem a carregar .

4. Podemos levá-los todos ao Senhor para que Ele os remova ou nos sustente sob eles .

Aulas. -

1. Com a graça, os fardos são removidos ou aliviados .

2. Qual é a melhor maneira de ajudar os outros com seus fardos? "Você alivia a sua carga ao aliviar a sua."

3. Que nossos fardos sejam reduzidos a uma ordem de execução leve. - Homilética Mensal .

Simpatia Cristã Prática .

I. Considere os fardos que você pode suportar pelos outros. —Todos terão que carregar fardos. Algum homem só pode suportar por si mesmo. Outros ele pode ser ajudado a suportar, como o fardo da tendência carnal, perseguição, ansiedade por entes queridos, aflição que não é punição.

II. Pense em como podemos carregar os fardos de outras pessoas. -

1. Podemos carregá-los em nossos corações em oração .

2. Podemos aliviar o fardo com uma ajuda amigável .

3. Podemos, pela força de nossas simpatias, cair sob o fardo de outros .

III. Carregar os fardos dos outros é o principal meio pelo qual podemos cumprir a lei de Cristo. —Nada nos dará tamanha semelhança com ele. Ele viveu apenas para os outros. Ele veio voluntariamente sob o peso das misérias do homem, sacrificando-se pela raça.

4. Considere a importância de obedecer a essa liminar. -

1. Para nosso próprio bem .

2. Para o bem dos outros .

3. Para a prosperidade da Igreja. - O Pregador Leigo .

Gálatas 6:5 . Suporte de carga .

I. Existe o peso da responsabilidade pessoal. —Isso surge na formação do caráter.

II. Existe o fardo do trabalho árduo. - Entre as íngremes montanhas íngremes do Tibete, o viajante encontra longas procissões de chineses famintos e malvestidos, carregando enormes cargas de chá. Lá vão eles, escalam, escalam dia após dia as encostas ásperas das montanhas, cada um com seu grande fardo nas costas, os olhos fixos no chão, todos em silêncio, pisando devagar e apoiando-se em grandes varas com pontas de ferro, até o O líder da quadrilha dá o sinal para que parem e, após alguns minutos de pé, a carga pesada volta a cair nas costas e na cabeça, o corpo é novamente dobrado para o chão e a caravana volta a andar.

Você não admira que, com uma tarefa tão monótona, esses pobres servos adquiram uma aparência sombria e estúpida, pouco melhor do que os animais de carga; e você sente pena daqueles em cujas vidas há uma rotina tão cansativa e enfadonha. No entanto, existem muitos que, para ganhar o pão de cada dia, precisam passar por uma tarefa semelhante.

III. Existe o fardo da tristeza. - O amanhã habita sob as vestes de um rei tanto quanto sob a capa de um camponês; a estrela do nobre, o espartilho do guerreiro, a vestimenta de seda do cortesão não podem excluí-lo. Essa casa rural é uma imagem de paz que não podemos acreditar que haja preocupação ou lágrimas. Aquele castelo nobre entre árvores antigas é certamente elevado em sua grandeza calma acima de suspiros e tristezas. Ai de mim! não é assim. O homem é o inquilino de ambos e, onde quer que ele more, a tristeza certamente estará com ele.

4. Há um fardo que é errado carregar. —É um pecado e uma vergonha para você se você ainda está se arrastando sob o peso de uma transgressão não perdoada. O fardo da culpa, o sentimento de que nosso pecado é grande demais para o sangue de Cristo expiar ou a graça de Deus perdoar - é errado carregar esse fardo . - Dr. James Hamilton .

Carregando nossos fardos sozinhos .

I. A solidão de cada um de nós. —Uma das tendências desses tempos agitados é fazer com que esqueçamos que somos seres solteiros, almas desligadas. Cada grande estrela lançada como um átomo de ouro em pó no espaço pode parecer perdida em meio às centenas de milhões de mundos mais poderosos que os cercam; e ainda não; ele rola, sério em si mesmo, girando em sua própria órbita, enquanto suas estrelas-irmãs giram em volta de todos os lados. Ficamos separados um do outro. Devemos conservar lado a lado nosso próprio destino, devemos estar sozinhos com nossos fardos, não perdidos na floresta de vidas humanas.

II. Veja algumas formas desse fardo. -

1. Existe o fardo de ser ele mesmo .

2. O peso do dever .

3. O fardo da imperfeição e do pecado .

4. O fardo da tristeza .

5. O fardo de morrer sozinho .

6. Se um homem está perdido, ele está perdido sozinho; se salvo, ele é salvo sozinho. - O Pregador Leigo .

Cada homem tem seu próprio fardo .

I. Nenhum homem pode pagar um resgate por seu irmão, ou redimir sua alma da morte, ou satisfazer a justiça de Deus por seu pecado, visto que todo homem, pelo teor da lei, deve carregar seu próprio fardo e pelo evangelho ninguém pode ser nosso fiador, exceto Cristo.

II. Vemos a natureza do pecado que é um fardo para a alma. —É mais pesado que o cascalho da terra e a areia do mar.

III. Não devemos nos admirar que o pecado, sendo um fardo tão pesado, deva ser tornado tão leve pelos homens carnais, pois é um fardo espiritual.

4. Quanto mais um homem teme o peso de seus pecados, maior é a graça e a vida espiritual que ele tem, e quanto menos sente, mais deve suspeitar de si mesmo.

V. A maior parte do mundo está morta em seus pecados por não ter a sensação de sentir este pesado fardo.

VI. Devemos cuidar de todo pecado, pois não há pecado tão pequeno que não tenha seu peso. —Muitos pequenos pecados condenarão tão facilmente quanto alguns grandes. Como a areia, embora pequena em quantidade, mas em grande número, afundará o navio como se estivesse carregado com o maior fardo.

VII. Sentindo o peso e o fardo de nossos pecados, devemos trabalhar para sermos aliviados; e isso é feito pelo arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo . - Perkins .