Gênesis 11:1-9

NOTAS CRÍTICAS. -
Toda a terra. ] O mundo então conhecido com todos os seus habitantes humanos. Um idioma e um discurso. ] Heb. De um lábio e uma (espécie de) palavras. Murphy traduz: “De um lábio e um estoque de palavras”, e observa: “Na tabela das nações, o termo 'língua' era usado para significar o que aqui é expresso por dois termos. Isso não é indiferente. Os dois termos não são sinônimos ou paralelos, pois formam as partes de um predicado composto.

'Um estoque de palavras', então, concebemos, indica naturalmente a matéria, a substância ou o material da linguagem. Isso era o mesmo para toda a corrida. O termo 'lábio', que é propriamente um dos órgãos de articulação, é, por outro lado, usado para denotar a forma, ou seja, o modo de falar, o modo de usar e conectar a matéria da fala, o sistema de leis pelas quais as inflexões e derivações de um idioma são conduzidas.

… Por uma combinação de termos que expressam os dois elementos que vão constituir toda realidade orgânica. ” Muitos sustentaram que esta língua original era o hebraico, mas pesquisas recentes em filologia comparativa mostraram que todas as línguas do mundo podem ser atribuídas a uma língua original, que embora não seja idêntica ao hebraico, tem uma afinidade próxima com ela.

Gênesis 11:2 . Enquanto eles viajavam. ] Heb. Em sua separação. A palavra é usada para separar um acampamento de tribos errantes com o propósito de ser removido de um lugar para outro. “Eles” se refere a “toda a terra” mencionada no versículo anterior - toda a raça humana. Do leste.

] “Leste” é provado ser o significado da frase por Gênesis 13:11 , onde Ló é dito viajar de Betel para a planície do Jordão, que fica ao leste. A raça humana, que pode consistir em quinhentas famílias, viaja para o leste com alguns pontos de deflexão para o sul, ao longo do vale do Eufrates, e chega a uma planície de fertilidade insuperável na terra de Shinar ( Murphy ). Uma planície na terra de Shinar .] Provavelmente igual à Babilônia. Heródoto descreve a vizinhança da Babilônia como uma grande planície.

Gênesis 11:3 . E eles disseram um ao outro. ] Heb. Um homem disse ao seu vizinho. Vamos para. ] “Uma mera interjeição exortativa, equivalente ao nosso idioma, 'venha, vamos' fazer assim e assim” ( Bush ). A frase sugere uma vontade e temperamento resolutos - um propósito severo de se opor à vontade de Deus. Vamos fazer tijolos.

] “O substantivo e o verbo aqui são parentes entre si na forma. O substantivo está no plural, significando tijolos, e o verbo significa fazer tijolos; ambas as formas são da palavra que significa ser branco, referindo-se à argila esbranquiçada com a qual os tijolos foram feitos ”( Jacobus ). A planície era abundante em solo argiloso, mas era deficiente em pedras. Queime-os completamente. O costume comum era secar os tijolos ao sol, mas estes devem ser queimados para torná-los mais duráveis.

Muitos deles foram encontrados nas ruínas da Babilônia. “Quando era necessário algum grau considerável de espessura, a prática nas estruturas babilônicas parece ter sido formar a massa com tijolos secos ao sol, e depois revesti-la com uma caixa de tijolos queimados” ( Bush ). Slime. Heb. Betume . A LXX tem ἄσφαλτος. Era uma espécie de cimento mineral de natureza picante. “Layard observa que o cimento nas ruínas é tão tenaz que é quase impossível separar um tijolo inteiro da massa” ( Alford ) .-

Gênesis 11:4 . Cujo topo pode alcançar o céu ] Heb. E sua cabeça nos céus. Tal expressão é hiperbólica em outras partes das Escrituras, mas aqui parece que eles cederam à esperança de que os céus pudessem ser alcançados. A fábula pagã de gigantes que tentam escalar os céus é provavelmente uma tradição obscura fundada neste fato. - Façamos-nos um nome ] Portanto, seu propósito não era fornecer contra outro dilúvio, mas transmitir sua fama por um tal ousado e gigantesco compromisso com as gerações futuras.-

Gênesis 11:5 . E o Senhor desceu ] Falando à maneira dos homens para denotar a interferência divina. O Heb. tem Jeová neste e no próximo versículo.

Gênesis 11:6 . Eis que o povo é um ] “Uma raça com um propósito” ( Murphy ). Eles eram uma unidade como um Estado, corporificando uma grande idéia. - Eles começaram a fazer ] Heb. Este é o começo a fazer. Tal foi o seu compromisso.

Gênesis 11:7 . Confunda a língua deles ] “O termo aqui traduzido por confundir significa derramar juntos, de forma a produzir confusão de sons ou dialetos” ( Jacobus ) - Para que eles não entendam a fala uns dos outros ] Hb. O lábio um do outro. “Este é o resultado imediato da diversificação da lei formativa da fala humana, mesmo que os elementos materiais devam permanecer os mesmos de antes.” ( Murphy ) -

Gênesis 11:9 . Portanto, o nome dele é chamado Babel ] “Este nome está conectado com o verbo hebraico que significa confundir, e significaria confusão propriamente dita . Mas a etimologia nativa é Bab Il - o portão de Il ou El - “o portão de Deus”. Este pode ter sido um nome dado a ele por Nimrod ( Smith ), significando seus desígnios orgulhosos e ateus, mas depois aplicado (o mesmo nome) para expressar o resultado confuso mais enfaticamente ”( Jacobus ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 11:1

OS CONSTRUTORES DE BABEL

É um fato melancólico que o mal de nossa natureza tenda continuamente a aumentar e assumir uma triste variedade de formas. À medida que os homens permanecem sob o poder do mal, tornam-se cada vez piores. Temos um exemplo dessa tendência descendente nos construtores de Babel. Desde o dilúvio, o curso do pecado pode ser assim traçado: -

(1) Na forma de indulgência sensual. O tipo era a embriaguez, da qual Noé deu um triste exemplo.

(2) Desconsideração da autoridade dos pais. Ham é um exemplo típico da perda de reverência para com aqueles que têm o direito de reivindicá-la pela ordenança da Providência.

(3) Na forma de ambição. Temos o tipo nos construtores de Babel. Seu trabalho foi uma personificação da forma mais ousada de iniqüidade humana, enquanto seu propósito frustrado vindicou a supremacia do governo divino. Os construtores de Babel ergueram um monumento ao pecado e à loucura humanos. Vamos considerar as formas do mal que são ilustradas por suas obras.

I. O amor da glória. Com a construção de uma cidade e torre, eles pretendiam fazer para si um "nome". Eles se entregariam à paixão pela fama a todo custo e, portanto, se engajariam nesses gigantescos trabalhos para garantir esse fim. Esse era claramente o motivo deles. Não é provável que tenham construído uma cidade e uma torre alta para evitar a calamidade de outro dilúvio, pois dificilmente podemos supor que foram tão tolos a ponto de pensar que qualquer providência adequada poderia ser tomada; e mesmo que eles pensassem assim, dificilmente podemos imaginar que eles o teriam construído sobre uma planície.

Tampouco é provável que pretendessem construir um templo para ídolos. Eles empreenderam esta obra estupenda para a glória de seu próprio nome, e não para a de um ídolo. Babel continha o germe da adoração da humanidade, em vez das formas comuns de idolatria. Esses homens queriam erguer um monumento para sua própria glória. Este sempre foi o clamor de homens ambiciosos - fazer um nome. Existe uma forma saudável de ambição quando um homem permite que um propósito nobre seja dominado pela consciência.

À firmeza e determinação que vêm de uma ambição tão regulamentada, devemos algumas das maiores reformas nos costumes sociais, na política e na religião. Mas com a natureza humana comum, a ambição assume as piores formas. Os homens fazem de sua própria grandeza e fama a principal preocupação da vida, até que sua busca se torne uma paixão absorvente pela qual ficam tão cegos que desafiam o Governante Supremo de todos e assumem Seu lugar.

Que exemplo temos nós da ambição humana naquela sede de domínio universal que infectou todas as nações desde os primeiros tempos e ainda grassa em todo o mundo! A isso podem ser atribuídos muitos dos males que afligem a sociedade - principalmente a guerra, com todas as terríveis calamidades que ela acarreta. Este pecado de ambição resulta nos males mais poderosos, pois é, na maior parte, a tentação de personagens fortes.

1. Os esquemas de ambição mais ousados ​​são geralmente obra de poucos. Um homem, como Nimrod, concebe um plano ambicioso e reúne alguns que pensam como ele. Eles influenciam muitos, que não possuem capacidade para assumir a liderança e que estão, portanto, prontos para obedecer às ordens dos superiores. As pessoas não originam as grandes idéias e esquemas que governam o mundo.

Eles adotam os dos outros. A história ilustra as formas boas e más que esse fato assume. Os construtores de Babel viram sua própria glória refletida nos muitos que ajudaram a realizar seus planos.

2. Tal ambição envolve a escravidão de muitos. A multidão corre ansiosamente para executar os projetos de algumas mentes ousadas e inteligentes, mas acaba se tornando seus escravos. A ambição dos grandes freqüentemente resulta na morte da liberdade.

II. Ideias falsas da unidade da raça. O propósito de Deus era que os homens se propagassem pelo mundo e se tornassem influentes e grandes vencendo as dificuldades e subjugando todas as coisas ao seu uso. Isso parece ter o efeito de dividir a família humana e, no final, causar uma perda do senso de unidade. Conseqüentemente, os construtores de Babel pensaram que impediriam tal resultado. Eles planejariam meios pelos quais o povo deveria ser um - uma fraternidade compacta.

Mas a idéia divina da unidade da raça humana era muito diferente. O plano de Deus era assegurar a unidade pela diversidade, como Ele faz em todas as Suas obras no mundo natural. Ele pretendia que a verdadeira unidade da humanidade fosse espiritual - um laço invisível pelo qual os homens estão ligados a Ele e uns aos outros pelos laços da fé, obediência e amor. Esses homens ambiciosos tinham ideias falsas sobre o que constituía a verdadeira unidade da raça.

1. Eles pensaram que era externo. Portanto, eles construíram uma "cidade" e uma "torre". Providenciaram que vivessem juntos, unidos pelos laços de um interesse comum. Eles buscaram, por meios totalmente externos e artificiais, tornar-se um só povo - um corpo compacto, com uma forte defesa contra todos os desastres. Os homens sempre buscaram tornar-se grandes pela cidade e pela torre.

2. Eles sustentaram que o indivíduo deve ser sacrificado à grandeza exterior do Estado. Esta é a genialidade de toda construção de Babel, tornar a cidade suprema e afundar o indivíduo. Todos devem ser sacrificados por uma idéia: a nação - Estado - Constituição. Não está dentro do campo da ambição mundana reconhecer a importância sublime da alma individual. Daí o conflito entre as políticas do governo e os interesses da religião verdadeira. Essa exaltação do Estado acima do indivíduo tem

(1) Uma forma política. As grandes nações da antiguidade lutaram pelo domínio universal e, em sua busca, pisotearam os mais caros interesses dos homens. A Roma Antiga procurou unificar a humanidade pelo poder da espada. Quaisquer que sejam os males infligidos à humanidade, a cidade e o imperador devem ser grandes. A fúria pela conquista e domínio deve terminar na glorificação de poucos e na degradação de muitos.

(2) Uma forma eclesiástica. Na história do Cristianismo, podemos traçar a tentativa de engrandecer a Igreja às custas do indivíduo. A Igreja deve ser mantida em grandeza e influência exteriores, embora, para assegurar esse fim, as almas devam ser mantidas na escravidão do erro e da superstição. Os pontífices romanos presumiam governar a Igreja a partir de um centro terreno e sujeitar toda a cristandade a seu domínio.

Isso está em contradição direta com o ensino de Cristo, que afirma que a Igreja deve ser governada invisivelmente pelo Espírito Santo. Esse Espírito guia os crentes como comunidade, dando testemunho de Deus aos filhos do mundo, mas ao mesmo tempo entra em cada homem por si mesmo, fazendo da alma individual o seu templo. Os construtores da Babel eclesiástica tentam destruir a ordem divina pela glorificação do que é externo e não pertence à verdadeira essência da vida cristã.

III. Presumindo colocar-se acima da Providência. Em sua ambição selvagem, eles projetaram uma torre cujo topo deveria "alcançar o céu". Esta foi uma tentativa de abandonar o controle da Providência e se tornar uma Providência para eles mesmos. Era, com efeito, presumindo o lugar do Altíssimo. Esse é o orgulho dos homens. Eles rejeitam o governo de Deus, procuram perfurar os próprios céus e nada reconhecer acima de si mesmos. Quando Deus é excluído da direção dos assuntos humanos, então não há limite colocado para a presunção blasfema do homem, exceto a detenção dela por julgamento divino.

1. Deus interfere em todos os assuntos que ameaçam Seu governo. É verdade que Deus governa continuamente a humanidade; no entanto, existem certas conjunturas da história humana nas quais Sua interferência é especialmente manifesta. Deus reina na natureza, que, em seu curso normal, revela Seu poder tanto quanto quaisquer milagres; ainda assim, um milagre fornece uma evidência distinta da operação de uma vontade. Portanto, neste caso, quando o orgulho do homem presumiu até agora, Deus manifestamente e distintamente interferiu.

Em linguagem adaptada aos nossos modos humanos de pensamento e expressão, o Senhor disse: “Desçamos e confundamos a sua linguagem, para que não entendam a fala um do outro” ( Gênesis 11:7 ). Deus tem ciúme de Sua honra, e presumir isso é tentar a justiça.

2. Deus freqüentemente interfere efetivamente por meios inesperados. Ele confundiu a linguagem desses construtores de Babel. Eles podem ter tido, mesmo em sua presunção, uma vaga suspeita de que Deus seria capaz de destruir sua obra. Mas eles dificilmente poderiam imaginar que uma prisão teria sido imposta a seus trabalhos de uma maneira tão extraordinária quanto a confusão de suas palavras. Deus tem muitas maneiras pelas quais Ele pode levar os homens a um senso de Sua soberania Divina.

Ele pode alcançar os homens nas profundezas de sua natureza por meios repentinos e inesperados. Esses tolos construtores imaginaram que estavam seguros na unidade de seu discurso, mas foi aqui que eles foram derrotados.

4. Uma tentativa prematura de perceber que tempos melhores estão chegando para a humanidade. Por meio de seu trabalho gigantesco, os construtores de Babel procuraram promover a unidade, a paz e a harmonia entre seus semelhantes. Esses eram objetos em si mesmos bons, mas tentaram protegê-los por meios impróprios. Eles tentaram realizar os dons de uma época posterior e melhor. Os homens serão um e viverão em paz; mas para esta abençoada condição da humanidade devemos nos contentar em esperar.

A Bíblia ensina que há um futuro brilhante para a raça. Quando o reino de Deus estiver totalmente estabelecido entre os homens, a unidade e a paz prevalecerão. Essa ideia abençoada foi por um momento realizada quando o Espírito foi dado no dia de Pentecostes ( Atos 4:32 ). O socialismo se esforçou para trazer esse estado de coisas, mas o tempo ainda não está maduro.

Esses sistemas para o aperfeiçoamento da humanidade se apegam apenas a fragmentos da verdade. Existe uma unidade possível para a humanidade, mas é interna, não externa; algo fora de vista - puramente espiritual. Só o cristianismo pode garantir essa bênção para a humanidade. Assim como a mão e o pé não têm conexão direta, mas cada um está conectado com um centro de vida, assim, quando os homens têm relações profundas e íntimas com Cristo, eles têm a união mais real entre si.

Os dons do Cristianismo são uma só fé e amor, tornando a humanidade uma só. A ideia cristã da história é que Deus pretende, por meio de Cristo, construir a raça humana em uma verdadeira unidade, e toda tentativa de alcançar esse fim glorioso, à parte dessa ideia, é vã. O estabelecimento do reino de Deus na terra é a grande consumação pela qual todos os homens espirituais anseiam, mas isso só pode ser realizado por leis espirituais. A obra de todos os construtores de Babel está condenada a perecer.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 11:1 . A posse de uma linguagem comum é um grande promotor da unidade de pensamento e propósito.

O que a humanidade era em relação à unidade de linguagem é o que Deus deseja que seja nos tempos do Evangelho, mas em um sentido mais profundo e real. É a obra de Cristo tornar os homens um na fé, esperança e amor. Essa unidade de convicção, sentimento e aspiração ensinaria os homens a falar a mesma coisa ( 1 Coríntios 1:10 ).

É digno de nota que as pesquisas modernas em linguagem reconheceram a afinidade original da maioria das línguas conhecidas com uma fala original comum. A divisão e separação das nações é obra do próprio Deus. Assim como o trabalho foi a penalidade pelo pecado do Paraíso, a separação também é a punição por esse pecado do orgulho. Em ambos os casos, no entanto, a punição foi ao mesmo tempo uma bênção. - ( Calwer. )

O pecado perverte a doce bênção de uma palavra para conspirar contra Deus. ( Hughes. )

Gênesis 11:2 . Os homens descobrem facilmente um lugar onde erguer os monumentos de sua ambição. Eles têm permissão para desafiar o céu, embora essa liberdade seja um dom terrível.

A maldade habita onde encontra um lugar adequado para seu propósito.
Não é difícil sugerir uma série de razões para mostrar que a terra de Shinar era o centro de onde uma distribuição completa e completa da raça humana sobre a face de toda a terra poderia ser feita da maneira mais fácil e conveniente; e como o Vale do Eufrates era a rota que, de todas as outras, era a mais adequada para conduzir os fundadores da sociedade pós-diluviana ao lugar tão peculiarmente adequado para sua dispersão subsequente, temos a garantia de supor que o encalhe do A arca ocorreu em algum ponto nas proximidades daquele vale, de onde a descida foi fácil e livre das imensas dificuldades que devem ter impedido a passagem pelas declividades do elevado Agridagh. - ( Bush. )

A preferência pela serra não parece ter pertencido à jovem humanidade. Sob os pontos de vista mais óbvios, a conveniência, a fertilidade e a facilidade de cultivo parecem ter dado a esses filhos da natureza uma preferência pela planície. Zahn fornece extratos de Hipócrates e Heródoto como prova da produtividade singular desta terra da palmeira, onde o grão rende de duzentas a trezentas vezes. Daí veio o luxo, que foi seguido pelo cultivo de jardins paradisíacos (jardins de Semiramis) e uma vida de sensualidade, juntamente com um culto religioso sensual. - ( Lange. )

Os pecadores fazem os dons da natureza para ministrar à impiedade e ao orgulho.
Os homens se rebelam contra Deus, mesmo onde Sua abundante bondade é mais manifesta.

Gênesis 11:3 . Os pecadores encorajam uns aos outros em sua rebelião contra Deus.

As artes da vida e as produções livres da natureza podem ser utilizadas a serviço da iniqüidade.
Moisés diria que eles não foram impelidos ao trabalho pelas facilidades que se ofereciam, mas que estavam dispostos a enfrentar grandes e árduos obstáculos - uma circunstância que veio aumentar a grandeza do crime, pois como poderia ser que eles Deveriam assim se desgastar e exaurir neste laborioso exercício, a menos que se tivessem posto em frenética oposição a Deus? A dificuldade muitas vezes nos afasta de obras necessárias, mas eles, sem pedras ou argamassa, não têm escrúpulos em tentar um edifício que deve transcender as nuvens! O exemplo deles nos ensina até que ponto a ambição incitará os homens que cedam às suas concupiscências profanas. - ( Calvino )

Gênesis 11:4 . Seu único objetivo era fundar uma monarquia universal, pela qual todas as famílias da terra, em todas as idades futuras, pudessem ser mantidas em sujeição. Uma pequena reflexão nos convencerá de que tal esquema deve necessariamente ser fundado na ambição; que exigia união e , claro, uma cidade, para colocá-lo em execução; que uma torre ou cidadela também era necessária para repelir aqueles que estivessem dispostos a contestar suas reivindicações; e que, se essas medidas uma vez foram levadas a efeito, não havia nada na natureza das coisas que impedisse a realização de seu desígnio. - ( Fuller. )

Dificilmente se pode duvidar que a antiga fábula pagã da tentativa dos gigantes de escalar os céus deve sua origem a algumas tradições distorcidas em relação a esse fato. A memória do projeto dos construtores de Babel sendo transmitido em sua ousadia de expressão nativa a nações não familiarizadas com a história mosaica e com a língua oriental, que também gostavam do maravilhoso e hábil na fábula, muito naturalmente daria origem ao história da guerra do Titã com o céu e a derrota que se seguiu. - ( Bush. )

Para a distinção e preeminência de um “nome”, os homens trabalharão contra todas as dificuldades. Eles têm escrúpulos em não presumir a habitação de Deus, se assim podem exaltar-se.
Os esquemas mais selvagens de ambição são consistentes com uma deliberação calma de propósito. Esses homens podiam projetar e planejar cuidadosamente uma cidade e uma torre.
Seu objetivo declarado era fazer para si um nome. Este era o objetivo orgulhoso do paganismo - alcançar a glória sem Deus, pela sabedoria e poder humanos.

As nações daqui em diante andam em seus próprios caminhos ( Atos 14:16 ), até que, a partir de suas tentativas vãs e dispersas, eles são reunidos em Jerusalém no Pentecostes - um espécime apenas do que resta a ser realizado. - ( Jacobus. )

Para se tornar um nome, os homens estão prontos para desonrar o nome de Deus.
Os construtores da Babel se opuseram ao desígnio de Deus de espalhá-los pela face da terra, mas Deus tem muitas maneiras de cumprir Sua vontade.
Nenhum nome que os homens possam fazer, sem a ajuda e aprovação de Deus, pode ser duradouro.

Gênesis 11:5 . A linguagem que descreve os caminhos de Deus para o homem deve ser acomodada à nossa enfermidade e conhecimento imperfeito. Somos ensinados a estudar a simplicidade ao descrever as operações divinas.

Por mais que Deus demore, ainda assim Ele certamente interferirá nos desígnios dos homens maus.
Toda a história humana mostra uma Providência, mas há épocas marcadas em que Deus aparece distintamente . Existem eventos que chamam a atenção dos homens para o Poder acima deles.

Os pecadores às vezes imaginam que Deus está longe do mundo, mas há momentos em que a convicção é forçada sobre eles de que Ele está perto.
Os filhos dos homens, seja para o bem ou para a desgraça, devem no final ser colocados face a face com Deus.
Há algo aqui característico dos tempos após o dilúvio. A presença do Senhor parece não ter sido retirada da terra antes desse evento. Ele caminhou no jardim quando Adão e Eva estavam lá.

Ele colocou os ministros e os símbolos de Sua presença diante dela quando foram expulsos. Ele protestou com Caim antes e depois de seu terrível crime. Ele viu a maldade do homem, e a terra estava corrompida diante dEle ... Em tudo isso, Ele parece ter estado presente com o homem na terra. Ele permaneceu no jardim enquanto se esperava que Sua paciência influenciasse o homem para o bem. Ele finalmente designou o limite de cento e vinte anos.

E depois de cuidar de Noé durante o dilúvio, Ele parece ter retirado Sua presença visível e graciosa da terra. Daí a propriedade da frase: "O Senhor desceu." Ele ainda lida com misericórdia com um remanescente da raça humana, e visitou a terra e manifestou Sua presença de uma maneira maravilhosa. Mas Ele ainda não estabeleceu Sua morada entre os homens, como fez no jardim, e como sugere que algum dia fará na terra renovada. - ( Murphy. )

Não era meramente a “cidade” e a “torre” que Deus desceu para ver, mas sim a apostatura, rebelião e orgulho de que eram as manifestações externas. Deus procede da obra para seus executores. O julgamento Divino chega ao indivíduo.

1. A maldade desses confederados: eles eram todos filhos de Adão, apóstata, perecendo, à sua imagem.

2. A fraqueza deles. Eles eram apenas filhos do pó que assim se colocaram para construir contra Deus. Jeová desce para tomar conhecimento destes, que são apenas como o pó da balança diante Dele. - ( Hughes. )

Gênesis 11:6 . Na mesma simplicidade é retratado o espírito obstinado e desafiador de Deus de combinação e ambição que agora florescia na imaginação do homem. O povo é um, uma raça com um propósito. E todos eles têm um lábio. Eles entendem a mente um do outro. Nenhum mal-entendido surgiu da diversidade da linguagem.

Este é o começo deles. O início do pecado, como o da contenda, é como quando alguém deixa sair água. O Senhor vê neste início a semente do mal crescente. Todo pecado é sombrio e pequeno em sua primeira ascensão; mas aumenta em graus insensíveis até as proporções mais ousadas e gigantescas. E agora nada será restringido deles o que eles imaginaram fazer. Agora que eles fizeram esse notável início de concentração, ambição e renome, não há nada dessa maneira que eles não imaginem ou tentem. - ( Murphy. )

Deus é representado aconselhando-se consigo mesmo. Ele age não por mera vontade, mas por razões eternas - “segundo o conselho de Sua vontade”. A deliberação convém à majestade do Governante Supremo.
Os homens executariam muitos desígnios malignos para um resultado bem-sucedido se não fossem restringidos pela Providência de Deus.
A depravação da natureza humana está sob controle durante o curso do presente governo moral de Deus.

Se todo homem tivesse permissão para cometer livremente todo o mal em seu coração, a sociedade não poderia existir.
No trato de Deus com a humanidade, os fatos da natureza humana são aceitos.
O elemento irônico na regra da retidão divina aparece novamente na história da construção da torre, após sua maior exibição nos tempos primitivos. É justamente por causa da falsa luta pelo ídolo de uma unidade nacional externa que Deus permite a dispersão das nações. Sem dúvida, também, há uma força irônica nas palavras, “e agora nada será restringido delas.” - ( Lange .)

Empresas orgulhosas e presunçosas são um escárnio e escárnio para Deus. - ( Hughes .)

Gênesis 11:7 . Deus tem muitas maneiras - e muitas vezes inesperadas - de reduzir o conselho dos iníquos a nada.

O julgamento pode ter sido executado sobre as obras desses homens ousados, mas Deus preferiu afligir- se trazendo desordem a suas próprias forças. Deus tem acesso aos recessos mais íntimos da natureza do homem.

A Providência de Deus freqüentemente tira dos homens os dons dos quais eles abusaram. Os homens são punidos com os instrumentos que ministram à sua iniqüidade.

Qualquer que tenha sido a mudança precisa operada na linguagem humana, foi com o objetivo expresso de tornar os construtores ininteligíveis uns para os outros - de modo a quebrar sua unidade de ação. A Escritura nos dá aqui a única história da divisão da humanidade em povos por meio de diferentes línguas. E a Escritura também nos diz como, sob o Evangelho, as distinções nacionais foram quebradas a fim de introduzir uma Igreja universal ( Atos 8:14 ). - ( Jacobus .)

Assim, percebemos que a interposição da Providência em confundir os lábios do homem, é a solução histórica do enigma da filologia, a existência da diversidade da linguagem ao mesmo tempo com a persistência natural da forma, e a unidade histórica do gênero humano. . Os dados da filologia, indicando que a forma é o lado da linguagem que precisa ser tocado para produzir diversidade, coincidem também com os fatos aqui narrados.

A diversificação sobrenatural da forma, além disso, marca a ordem em meio à variedade que prevaleceu nessa grande revolução do hábito mental. Não é necessário supor que setenta línguas foram produzidas a partir de uma na própria crise desta mudança notável, mas apenas as poucas formas genéricas que bastaram para efetuar o propósito Divino, e por sua interação para dar origem a todas as variedades subsequentes de linguagem ou dialeto.

Nem devemos imaginar que os princípios variantes da formação entraram em desenvolvimento prático de uma só vez, mas apenas que eles iniciaram um processo que, em combinação com outras causas operativas, resultou em todas as diversidades de fala que agora são exibidas na raça humana. .— ( Murphy. )

A confusão de línguas contribuiu muito para separar as famílias da humanidade. Cada nação torna-se limitada em seus próprios interesses e estranha ou hostil para com todas as outras. A diferença de linguagem torna os homens bárbaros uns para com os outros.
Nisto Deus se opõe aos filhos de Adão. Eles visam obter um nome e evitar a dispersão. Deus está decidido a fazer com que eles não entendam seus próprios nomes, nem a linguagem de seus vizinhos. - ( Hughes. )

O espírito de ódio foi a causa da divisão e dispersão da família humana; só o espírito de amor pode torná-los um.
A divisão das línguas, embora seja um obstáculo aos esquemas da ambição humana, não será considerada um obstáculo ao triunfo da causa de Deus. Disto, o próprio Deus deu uma prova e garantia, no milagre operado no dia de Pentecostes - a contrapartida do milagre de Babel.

A separação das nações não impedirá a unidade da fé. Neste exato momento, a facilidade crescente de intercurso, o uso crescente de nossa própria língua em vastos continentes no Oriente e no Ocidente, e a mistura familiar de nativos de várias terras, estão diminuindo rapidamente as dificuldades que as diferenças de linguagem ocasionam; e se, literalmente, essas diferenças devem desaparecer ou simplesmente se tornarem inócuas, certamente, no final, haverá um "lábio", e um Senhor, e um coração para todos. - ( Candelabro ) .

Gênesis 11:8 . O efeito da interposição Divina é aqui notado. E o Senhor os espalhou. Não entendendo o modo de falar um do outro, eles se sentem praticamente separados um do outro. A unidade de conselho e de ação torna-se impossível. O mal-entendido segue naturalmente e gera desconfiança.

A diversidade de interesses cresce e a separação se segue. Aqueles que têm um discurso comum se retiram do centro da união para um local isolado, onde podem formar uma comunidade separada entre si ... A dispersão da humanidade ao mesmo tempo pôs fim aos ambiciosos projetos de poucos. Eles pararam de construir a cidade. É provável que o povo começou a ver através do véu plausível que os líderes lançaram sobre seus fins egoístas. A cidade seria abandonada ao grupo imediato de Nimrod. Suas habitações provavelmente seriam numerosas demais para os habitantes restantes. - ( Murphy .)

Os planos humanos ficam confusos porque a ordem divina pode proceder deles. Esse é o curso da história do mundo. - ( Krummacher. )

A iniqüidade humana pode ser rejeitada para sempre. Deus está sempre, no curso de Sua providência, tirando o bem do mal. Ele faz a “ira do homem para louvá-lo”, e quando o “resto” dessa ira pode apenas resultar em um propósito apenas para o mal, Ele o “restringe”, de modo que se torna ineficaz.
Quão sujeitos são os esquemas de homens ímpios de serem interrompidos e derrotados no meio de sua execução.

Os construtores de Babel haviam feito progressos consideráveis ​​e estavam, sem dúvida, antecipando a satisfação que deveriam sentir em sua conclusão. Mas eles foram presos no meio da carreira ... Os ansiosos pela felicidade formam seus planos; eles executam seus projetos; eles avançam em suas perspectivas; o sucesso parcial os anima a esforços mais diligentes; mas, mais cedo ou mais tarde, Deus os interrompe em seu progresso e ou lança ao pó todos os seus trabalhos, ou diz-lhes: “Tolo, esta noite te pedirão a tua alma.

”Considere, também, os meios que Deus usou para realizar Seu propósito. Eles eram os mais inesperados do que se poderia imaginar. E assim Deus se interpõe para decepcionar as expectativas dos homens do mundo! Ele tem dez mil maneiras de tornar seus planos abortivos ou de amargurar para eles as próprias coisas em que buscaram sua felicidade. Temos trabalhado por honra e distinção. Ele nos permite, talvez, alcançar nossos desejos, e então torna nossa elevação uma fonte de nada além de inquietação e dor.

Muitos buscaram gozo na aquisição de um companheiro, ou de uma família, que depois de algum tempo daria o mundo, talvez, para se desfazer do nó indissolúvel, ou para ter ficado sem filhos na terra. Em suma, o Governador do universo nunca perde os meios para confundir os artifícios dos sábios ou frustrar os conselhos dos ímpios. - ( Bush. )

Todos os sistemas de filosofia - assim chamados - que pelo orgulho do intelecto humano presumiram subverter a verdade de Deus, ou impiamente intrometer-se naquela sombra de mistério que Ele lançou em torno de Seu trono, serão reduzidos a nada, e a Babel discurso de erro seja confundido.

Ó, filhos da terra! tentai ainda subir,
Por montanhas empilhadas em montanhas, até os céus!
O céu ainda ri, o vão labuta examina,
E enterra os loucos nos montes que levantam . - Papa .

As tradições contam que a torre foi demolida por um raio, com terrível tempestade. No entanto, supõe-se que a imensa torre piramidal construída por Nabucodonosor foi erguida no local e nas ruínas desta torre. Nas ruínas que agora se encontram naquela vizinhança, há o aparecimento de uma conflagração, os tijolos parecendo ter se transformado em massas sólidas pela ação do calor extremo.

Uma tradição judaica dada por Bochart declara que o fogo caiu do céu e dividiu a torre até a sua fundação. A distância do moderno Birs Nimrud da Babilônia é a grande dificuldade no caminho de sua identificação. No entanto, o templo Birs nos dá a melhor idéia da torre do antigo templo babilônico e pode nos mostrar o caráter provável e a forma do edifício, pelo menos melhor do que qualquer outra ruína. - ( Jacobus. )

ILUSTRAÇÕES SOBRE O CAPÍTULO 11

PELO
REV. WM. ADAMSON

Motivo na História ! Gênesis 11:1 .

(1) Foi sugerido por Hopkins que a desobediência primordial de Adão e Eva é declarada não para mostrar sua estranheza, mas para revelar - nas várias cenas que foram suas conseqüências imediatas - a admirável afetividade dAquele que foi desobedecido. E isso é feito com a pena de um mestre. E assim com o homicídio de Caim, e os vícios dos antediluvianos; eles são usados ​​como uma folha para trazer uma ilustração vívida da gentileza Divina.

É verdade que tudo isso nos revela que Deus é um fogo consumidor para o pecado e para os pecadores obstinados e obstinados; mas mesmo essas revelações são como o fundo escuro que o artista coloca para definir mais conspicuamente seus "designs de cores claras".

(2) Por que não podemos supor que o mesmo propósito primordial se destaca em alto relevo ao longo de todo o livro mosaico e, portanto, inclui a narrativa de Babel? A bondade divina aparece como um arco-íris cobrindo a nuvem negra do orgulho e da ambição humana. Lá está a ruína da “Torre da Língua”, mas ela jaz em Gênesis 9 como jaz a planta, de cuja raiz brota um caule mais vigoroso e bela flor do que antes que o vento e a tempestade soltassem seu primeiro broto.

Lembra-nos da savana do oeste que o fogo queimou - sobre cujo seio marrom e nu caem as chuvas, para alegrar o deserto e o lugar solitário, e o deserto escaldante florescer como a rosa. Gentileza divina revelada! Esse é o motivo principal (não dizemos o único) em Gênesis 9 .

"Então, vamos cantar, nosso caminho envolto assim se desenrolando,

Armadilhas escondidas da vida entre,

De misericórdia e de julgamento fundindo docemente

A canção triste, mas adorável da Terra . - Macmillan.

Testemunhas da Palavra! Gênesis 11:1 . Os registros há muito perdidos da Babilônia e da Assíria prometem, quando totalmente examinados, lançar uma torrente de luz não apenas sobre a Revelação Divina, mas sobre a história, o status religioso e social de grandes nações primitivas, cujos nomes e alguns de seus atos, são mencionados nas Escrituras.

Muito, professor Porter, ainda precisa ser feito pelo viajante e pelo escavador antes que as fontes de informação contidas nas lajes esculpidas e nas placas com inscrições sejam alcançadas. Feito isso, uma tarefa ainda mais difícil permanecerá na classificação dos materiais e na decifração dos registros. Mas esperamos ansiosamente e podemos antecipar com segurança o sucesso mais completo. Testemunho claro e indiscutível será então fornecido à incomparável veracidade da Palavra de Deus pelas ruínas de

"A torre do capitão da nuvem de Bel, seus lindos palácios,
seus templos solenes, sua própria língua."

Gênesis e Legiões Caldeus! Gênesis 11:1 .

(1) Antes das descobertas caldeus por Smith, aqueles que desejavam acreditar na narrativa do Gênesis um mito afirmavam categoricamente que era uma quimera de alguma mente enlouquecida ou a criação de alguma corrupta. Assim que a descoberta foi feita, e a correção da cifra de inscrição cuneiforme atestada, os mesmos inimigos, cujo desejo era o pai do pensamento, afirmaram que os relatos caldeus eram lendários e que a narrativa do Gênesis também era lendária porque derivado desses mesmos mitos históricos caldeus.

(2) A simples brevidade da história em Gênesis é familiar; ao passo que Gardiner aponta que as inscrições caldéias são obscuras, prolixas e se avolumam em todos os pontos com as monstruosidades da mitologia primitiva. É como se um estudioso moderno se sentasse para escolher os grãos da verdade nos mitos pré-históricos da Grécia antiga e, tendo-os registrado sobriamente, soubesse que sua obra deve ser lendária porque derivada de fontes lendárias.

(3) Embora Abraão tenha analisado essas lendas caldeus com habilidade e penetração incomparáveis, e tirado delas para nosso uso a história simples da qual cresceram gradualmente, isso não afetaria a veracidade de sua obra. E se adicionarmos que Abraão (ou Moisés) foi divinamente inspirado para recuperar a verdade original dessa massa de lendas, a veracidade e confiabilidade da narrativa de Gênesis são colocadas fora de discussão.

“Donde, senão do céu, poderiam homens não qualificados nas artes,
Nasceram em várias eras, em várias partes,
tais verdades concordantes . - Dryden.

Babel Bricks! Gênesis 11:2 . Esses emigrantes para Shinar estavam evidentemente insatisfeitos com uma vida patriarcal e desejosos de fundar uma grande monarquia. I. Ambição, ou perversão do princípio divinamente implantado, "Excelsior". Isto

(1) nos adverte a ter cuidado com nossos próprios corações, e

(2) nos aconselha a ter cuidado com a Vontade Divina. II. Assunção, ou a pré-suposição da independência do homem de Deus. Isto

(1) nos adverte a lembrar de toda a nossa dependência, e

(2) nos aconselha a considerar a preeminência Divina como essencial para nossa felicidade. III. Associação, ou a Persuasão de que a unidade humana significa perpetuidade humana. Isto

(1) nos adverte contra o esquecimento de que Deus deve entrar em qualquer esquema após a unidade, e

(2) nos aconselha sobre como cumprir o Ideal Divino de unidade Nele. Aulas:

(1) As torres morais de Babel (grandes ou pequenas) devem ser erguidas em nome de Deus e realizadas na força de Deus;

(2) As torres morais de Babel (grandes ou pequenas), se não forem tentadas e realizadas, tendem a desonrar o nome de Deus e a negar a força de Deus;

(3) As torres morais de Babel (grandes ou pequenas), que assim O desonram, com certeza, mais cedo ou mais tarde, serão derrubadas por Deus, que tem todas as forças sob Seu comando; e

(4) As torres morais de Babel (grandes ou pequenas) concebidas em nome de Deus, construídas pela força de Deus e contribuindo para a glória de Deus, estão certas da permissão e permanência Divinas. Assim,

“A Escritura, nesta história de vida, se desdobra

Algumas lições são doces para mim;

A bondade de Deus na repreensão, meus olhos vêem,

E Sua severidade. ”

Site Shinar! Gênesis 11:2 .

(1) Os filhos de Noé viriam das terras altas da Armênia e se estabeleceriam nas planícies mais quentes abaixo. Viajando do vale de Araxes, eles viajariam ao longo do lado oriental das montanhas Koordish, sem encontrar um bom lugar para cruzá-los até que estivessem quase tão baixos quanto a Babilônia. Esse é o curso que as caravanas fazem de Tabreez atualmente. Chegando a Kermansheh, eles faziam meia-volta e atravessavam as montanhas em direção a Bagdá.

Assim, entre o Tigre e o Eufrates, temos a terra de Sinar, onde Nimrod construiu Babel ou Babilônia.
(2) "Descendo", como observa Wylie, "das altas montanhas que formam a muralha norte da Ásia Menor, o Tigre e o Eufrates mantêm seu curso para o sul até chegarem às planícies ricas e niveladas ao redor da antiga cidade de Bagdá. Aqui eles unem seus riachos e fluem por um vale que traz marcas de ter sido, nos tempos antigos, talvez a região mais rica e encantadora da terra, e que ainda é surpreendentemente fértil, embora bastante negligenciada. Pode ter havido desígnio da parte de Nimrod em buscar estabelecer a metrópole de seu império na região onde supostamente existia o Paraíso. Com design ou sem design, Nimrod’s

“Cidades foram e desapareceram; os leques afundaram, Empilharam-se
na ruína informe; areias o'erspread
Fields que eram Edens; milhões também encolheram
Para algumas centenas de famintos, ou fugiram
das páginas do ser. ”- Percival.

Betume de tijolo! Gênesis 11:3 .

(1) Existem ruínas de enormes torres de templos em Erech ou Warka. O templo Warka é construído com tijolos secos ao sol colocados em argamassa de lama, com camadas de junco colocadas de vez em quando para manter a massa unida. Os tijolos são pequenos e inferiores; mas eles têm o nome e os títulos do rei estampados neles.
(2) Sendo a madeira principalmente de palmeira, e havendo provavelmente algumas superstições em relação ao seu uso para fins de construção, os construtores tiveram que encontrar alguns outros materiais para trabalhar.

Pedra não havia e eles não pareciam saber fazer argamassa de cal. Mas eles tinham argila excelente para fazer tijolos e conheciam a arte da olaria.
(4) O betume é uma substância preta, viscosa e viscosa encontrada em nascentes, que sobe da terra. Nisto os tijolos foram colocados. Atualmente, existe em abundância. Os árabes coletam e vendem em Mosul para fins de construção e para o revestimento de barcos.

Barcos antigos com gesso, como os atuais, foram encontrados enterrados sob o solo na Babilônia. Assim, a Natureza, ao mesmo tempo que atende às necessidades do homem, faz dele a pena com a qual escrever para as gerações futuras, sobre a lama misteriosa, a lição solene de que

“Todas as coisas têm seu fim;

Nações e cidades, que têm doenças semelhantes às dos homens,
Devem ter como a morte que temos. ”- Webster.

Simbolismo do Slime! Gênesis 11:3 .

(1) Jukes diz que esse lodo era o composto sulfuroso formado a partir da corrupção de substâncias animais e vegetais. Bem, isso representa aquele elemento perigoso - tão pronto para explodir em chamas - aquele cimento de amor-próprio e desejo de poder, pelo qual a mística Babilônia agora é mantida unida.
(2) É notável que esse lodo seja facilmente derretido novamente, embora intensamente adesivo e tenaz, tornando difícil soltar os tijolos.

Quão poderoso e tenaz é o sistema da Babilônia papal, desafiando todos os esforços humanos para desintegrá-lo. No entanto, o fogo do julgamento Divino, aceso pelo sopro da santidade infinita, um dia dissolverá o lodo, de modo que todo o tecido se esfarelará.
(3) Tão certo como as horríveis prenúncios de Jeová sobre a Babel material foram percebidos ao pé da letra, como centenas de viajantes modernos perceberam, então certamente aqueles terríveis prenúncios da queda da Babel mística serão cumpridos; para

“Babel, ferida pela maldição de Deus,
cairá em ruínas e afundará - como se afunda
Uma pedra de moinho nas poderosas águas -
em um abismo terrível de fogo.”

Pecado Fecundidade! Gênesis 11:4 .

(1) Pascal diz que é surpreendente que o mistério que está mais longe de nosso conhecimento - a transmissão do pecado original - seja aquele sem o qual não podemos ter nenhum conhecimento verdadeiro de nós mesmos. É nesse abismo que a chave para nossa condição dá voltas e voltas, de modo que o homem é mais incompreensível sem esse mistério do que esse mistério é incompreensível para o homem.

(2) Aplique essas duas frases profundas a Gênesis 9 . Sem uma crença na doutrina das Escrituras do “pecado original”, como podemos entender a queda de Noé e a subsequente corrupção nacional e individual em Babel? Compreender a verdade de que o pecado é transmitido de mente para mente, como as doenças o são para o corpo, fornece uma pista para o orgulho, paixão e presunção dos babelitas em sua estrutura que desafia o céu e desonra a Deus.

(3) Certamente existe o mal, diz McCosh, em nosso mundo; de onde veio isso? Nós não sabemos. O homem de ciência muitas vezes está nos dizendo em seu reino de revelações científicas, que o fato é "fulano de tal", mas ele tem que adicionar: "Como é assim, não posso dizer." O profundo teólogo Santo Agostinho pergunta: “Onde está o mal, ou de onde vem, já que Deus o Bom criou todas as coisas?” Um poeta quacre responde:

“Nenhuma vitória vem de todas as nossas lutas;

De tudo o que entendemos, o significado se esvai;

A Esfinge fica no portão da vida,

Com a velha pergunta em seus lábios horríveis. "

Birs Nimrud! Gênesis 11:4 . Esta ruína fica a seis milhas a sudoeste de Hillah, ou seja, a seis milhas do Eufrates. Foi encontrada a inscrição de Nabucodonosor, na qual ele diz que a construiu sobre as ruínas da Torre de Babel. Smith lê um fragmento de escrita assíria em colunas a esse respeito - que a maldade dos homens fez com que os deuses derrubassem a torre; que o que eles construíram durante o dia, Deus destruiu durante a noite; e que em Sua ira Ele os espalhou e confundiu seus conselhos.

É notável que os judeus tenham uma tradição de que o fogo e o terremoto foram os agentes de sua ruína. Certamente está partido em dois quase todo o caminho para baixo, e traz vestígios de fogo. Rawlinson diz que consistia em sete estágios de alvenaria de cores diferentes, como preto, laranja, vermelho, folheado a ouro, etc. Bochart diz que o fogo do céu o dividiu até sua fundação. Pelo fato de os ângulos estarem voltados para os pontos cardeais, é evidente que as torres do templo eram usadas para observação astronômica, para contemplar

“Aquela chama maravilhosa; dez mil fogos trêmulos,
E lustres dançantes, onde o olho instável,
Inquieto e ofuscado, vagueia sem
limites por todo este campo de glórias. ”- Barbauld.

Tongue Tower! Gênesis 11:6 . A construção da Torre de Babel e a confusão de línguas foi um evento tão maravilhoso em si mesmo, e produziu tal evento sobre a raça humana que, se fosse um fato e não um mito, seria de se esperar seus principais incidentes. a ser preservado com grande tenacidade nas tradições primitivas.

E esse é o caso. A narrativa em Gênesis 11 é breve, mas gráfica. Ele contém uma série de detalhes marcantes, como a construção com tijolos, o uso de betume para argamassa, o local da torre, o nome do local e a dispersão da humanidade daquela região central.

(2) Se não fosse por esse breve registro, é duvidoso que o homem algum dia tivesse sonhado com explorações ali. Agora, a narrativa das Escrituras não só deu a chave de onde o tesouro escondido pode estar, e para o que o tesouro escondido pode provar, mas originou e aguçou o apetite científico agudo para a exploração lá. Assim foram encontradas as ruínas da “Torre da Língua” (Barsippa), com inscrições registrando o pecado do povo, sua união para construir a torre, a ira de Deus, a confusão de sua fala e a dispersão do povo. E o espectador aterrorizado ouve de seus lábios quebrados e sem voz que ...

“Assim como do homem procede sua condenação futura,
Assim as nações se erguem ou caem, de acordo com suas ações.” - Southey.

Mal do mundo! Gênesis 11:6 .

(1) De acordo com as Escrituras, o mal moral e físico se intrometeu em nosso mundo. Temos traços disso antes de o homem ser criado, na queda de seres angelicais que estão prontos para tentar Adão e Eva. Desde o dia em que o homem caiu, temos uma disputa acontecendo em nosso mundo. Não afirmamos, com alguns de nossos teólogos mais velhos, que a dor e a morte caíram sobre os animais inferiores porque Adão caiu. Mas é um fato notável, apontado por McCosh, que a morte reinou desde que os seres vivos apareceram, mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, naquela terra em que o homem pecou.

Nosso mundo é, portanto, uma peça em si mesmo, e sua história é consistente por toda parte. Toda a nossa experiência testifica da veracidade do registro histórico.
(2) Não nos assusta, portanto, ler a declaração Divina dos lábios de Jeová-Jesus na Trindade Eterna, de que, uma vez iniciado em uma carreira de desafio a Deus, os construtores de Babel iriam a profundidades mais profundas de maldade. Seu poder de aumentar o mal era maior por serem capazes de conversar em uma única língua; portanto, a bondade e gentileza Divina do Orador - o Senhor Jesus, que sempre representa essas características na Trindade Eterna - se manifesta na decisão tomada, de que a única língua deve ser dividida em várias correntes fluindo sobre o mundo da humanidade . Foi sabedoria infinita e amor transformar o mal que está no mundo em boa conta - tirando, por assim dizer, o bem do mal.

“Ao redor de cada espinho na carne se junta
Alguma coroa de flores suavizantes.” - Macmillan.

Ordem Divina em Confusão! Gênesis 11:7 .

(1) A confusão de línguas não ocorreu ao acaso. Era uma distribuição sistemática de línguas com o propósito de uma distribuição sistemática do homem na emigração. A dispersão foi ordenada, as diferenças de língua correspondendo às diferenças de raça. Por estes foram os gentios divididos em suas terras, cada um segundo sua língua, segundo suas famílias em suas nações.
(2) Desde o primeiro período tem se manifestado, na história do progresso científico, uma fé invencível entre os homens científicos de que os fatos da natureza são capazes de ser arranjados em conformidade com as leis da geometria e da álgebra. Em outras palavras, todos têm uma profunda convicção da existência do que Argyll chama de “O reino da lei” , ou seja, ordem em meio a uma aparente confusão e falta de objetivo.

(3) Não há nenhum curso ilógico em argumentar que aqueles que acreditam em Deus como o Criador da ordem na natureza têm o direito de concluir que Ele preserva a mesma ordem na história. Os cataclismos na natureza têm uma ordem e um objetivo; por que não então as castastrofas da história. Há ordem divina em meio à confusão histórica, tão palpável e manifesta como na ciência. Olhando para trás, para o caminho que a história trilhou, podemos perceber traços de desígnio - evidências poderosas de um objetivo infinito - ordem em meio à confusão. Sobre as rodas da história, como sobre as rodas na visão sublime de Ezequiel, está o aparecimento da semelhança da glória do Senhor.
"Ó nações, dobrem-se, em reverência, dobrem-se,

Ó monarcas, esperem Seu aceno,

E lance a música coral ascender

Para celebrar o seu Deus. ”- Branco .

Lição de idioma! Gênesis 11:7 .

(1) Foi alcançado que certos medicamentos são administrados para produzir uma doença, ou condição não natural do sistema, a fim de remover outra. O mal, diz Macmillan, que perturbou o corpo, em muitos casos só pode ser curado por outro mal que o perturbará temporariamente. Um modo muito popular de aliviar a dor de uma queimadura é expor ao fogo a parte ferida o máximo possível.

É bem sabido que a única maneira segura de restaurar a animação de um membro congelado é esfregando-o com neve ou colocando-o em água gelada. É o remédio amargo da homopatia e alopatia - falando de modo geral - que cura a doença amarga. Não pode ser assim na cura divina da humanidade enferma de pecado? A confusão da linguagem em Babel é geralmente e corretamente considerada uma punição pelo orgulho do homem.

Mas o erro está em limitar isso como o único motivo atribuível de Jeová administrar a poção nauseante. As “dores de parto” da humanidade em todas as épocas provaram ser um remédio - amargo, se você preferir, mas ainda assim um remédio. Aqui a homopatia e a alopatia se encontram e se confraternizam. Nós os vemos nas mãos do Grande e Bom Médico administrando o gole amargo da confusão, a fim de que a língua recupere sua pureza original.

“Somente o Último Dia, todo o plano de Deus revelando,

Deve nos ensinar o que devemos

Para esses benditos remédios, ocultando assim

Eles próprios em marcas de dor. ”

Shinar Sand! Gênesis 11:8 . O próprio jardim da Ásia, perdeu muito de sua glória. Mais da metade da planície é um deserto seco; embora uma vez tenha se tornado frutífero por ser todo regado. O povo cavou canais do Eufrates ao Tigre, e desses outros pequenos canais ramificados, até que todo o país ficou coberto com eles, e cada parte regada abundantemente.

Então era tudo um jardim de cultivo; cheio de gente e grandes cidades - ricas em grãos e frutas - e em todos os lugares cultivadas com palmeiras. Agora é tudo um deserto. Por toda a parte podem-se ver os vestígios de antigos canais e cursos de água que outrora o tornaram fecundo. As linhas de aterro às vezes parecem cadeias de colinas baixas de seu tamanho. Onde não é um deserto arenoso, o país é em grande parte um pântano de juncos, onde os rios se romperam de seus leitos naturais e transbordaram grandes extensões de terra. Os pântanos estão quase chegando às paredes de Bagdá - e pioram a cada ano; uma possessão para a amargura e poças de água: professores silenciosos da grande verdade que—

“Quando as nações se extraviam, de época em época
Os efeitos permanecem - uma herança fatal.” - Southey .

Testemunho pagão! Gênesis 11:8 . “Até alguns anos atrás”, observa Rawlinson, “não havia confirmação do livro de Gênesis antes da época de Alexandre, o Grande”. Agora, no entanto, um feixe de luz é lançado sobre ele pelas inscrições cuneiformes. É altamente provável que muito mais da parte anterior de Gênesis seja encontrada nesses textos caldeus.

Fragmentos foram encontrados do relato da Criação e construção da Torre de Babel; e há razão para acreditar que essas são apenas partes de uma série de histórias, dando relatos completos desses primeiros períodos. Os fragmentos, no entanto, relativos à Torre de Babel são, infelizmente, muito escassos. Eles confirmam as declarações dos escritores gregos, segundo as quais os babilônios relataram que os deuses destruíram a torre pelos ventos.

“Tolos e cegos! Quando, planejada por Baalim,
A cidade de confusão ergueu as sobrancelhas
Para o céu, um sussurro da voz de Deus deixou perplexa
a linguagem dos construtores e suas obras. ”- Bickersteth.

Babel Bane e Bênção! Gênesis 11:9 . Nós temos I. Bane. —Isso está em

(1) Orgulho humano;
(2) Paixão Humana; e
(3) Presunção Humana. II. Bênção. —Isso está em

(1) Poder Divino;
(2) Propósito Divino; e
(3) Previsão Divina. A causa da divisão das línguas está em uma operação operada na mente humana , pela qual a unidade, pensamento, sentimento e vontade originais foram quebrados. A única língua primitiva, pensa Fausset, está agora perdida - dispersa entre as várias línguas que se apropriaram separadamente de seus fragmentos - prestes a se levantar novamente com as partes reunidas em uma forma nova e celestial, quando Jeová voltará ao povo uma língua pura , para que todos invoquem o nome de Jeová para servi-Lo (ver Sofonias 3:9 ) com um consentimento. E o Senhor, diz Zacarias, será Rei sobre toda a terra. Naquele dia haverá um Senhor, e Seu nome um.

“Deus reina e a terra se alegra! seu grande coração autoconsciente,
Uma maré brilhante de vida e alegria flui através de cada parte vivificada;

As próprias pedras 'Hosannah' choram . ”- Macmillan .

Divino-Design! Gênesis 11:9 .

(1) A maioria das pessoas viu a bela “Cesta de Flores de Vênus”. Agora é um tanto comum em museus e coleções particulares; mas poucos, talvez, examinaram minuciosamente sua estrutura. Essa estrutura, tão maravilhosa nos princípios mecânicos e estéticos nela incorporados, é o esqueleto de uma esponja - uma criatura macia, viscosa, quase sem estrutura, na qual achamos difícil acreditar como um verdadeiro animal.

No entanto, é a lei dessa criatura - desenvolvida a partir de um pequeno germe oval ou em forma de saco, desprovido de todos os vestígios das estruturas subsequentes - produzir essa estrutura maravilhosa. Nenhuma mente sã, observa Dawson, pode duvidar por um momento da ação de uma Inteligência Criativa, ou declarar que tudo se deve a um acúmulo fortuito de átomos.
(2) Como estudantes da natureza, portanto, raciocinam e concluem dos fenômenos da natureza registrados nos estratos geológicos, então os estudantes de teologia têm o direito de argumentar e manter, a partir das fases da história detalhadas nos estratos da Escritura, que existe um desígnio divino.

E isso mesmo na confusão de Babel. A dispersão da raça humana do lar central do Éden produziu resultados singulares; um crescimento de resultados tão intrincados e primorosamente únicos, que estamos praticamente fechados para a conclusão de que a história, como natureza, está sob a mão modeladora de Deus, que faz tudo segundo o conselho de Sua própria vontade.

“Ó, olha com pena para baixo

Sobre o homem errante e culpado; não em Teus nomes
De terror revestido; não com aqueles terrores armados
Que Babel monstruosa sentiu, quando o medo paralisou
As nações dispersas da raça de Ham. ”

Babel! Gênesis 11:9 . Viajante após viajante confessa a sensação avassaladora de temor reverencial que possui a mente ao contemplar a extensão e magnitude das ruínas. Os vime cinzentos que crescem no rio aprofundam a monotonia da cena, como bandeiras de perigo em um navio naufragado; enquanto o majestoso riacho ladeado de juncos, vagando solitário em meio ao labirinto, parece murmurar algo sobre a época em que essas ruínas eram palácios e torres gigantes, e quando essa solidão sombria era a morada de multidões alegres e impensadas no império universal.

A mente meditativa - em meio a essas pilhas em decomposição e em decomposição - lê mais claramente do que nunca um sentimento que é verdadeiro tanto para indivíduos, cidades e impérios: "Certifique-se de que seu pecado o descobrirá." Como os construtores de Babel, temos a tendência de beber a taça do orgulho; portanto, seu destino nos adverte do perigo de tal curso.

“Gostaríamos de comer a fruta que é proibida,

Não dando ouvidos ao que Deus diz!

Mas por esses querubins em chamas somos repreendidos

Para que não arrancemos nossa morte. "

Babel e Pentecostes! Gênesis 11:9 .

(1) Naquele dia em que as línguas divididas desceram e os primeiros missionários de Jesus falaram repentinamente em muitas línguas, foi o início de uma obra que nunca parará até que o Evangelho torne todos os homens um novamente - um no coração e na esperança - um em nome do Senhor Jesus. “Não queremos dizer,” diz Green, “que o Evangelho ensina a todos os homens a mesma língua; embora seja verdade que existem algumas palavras que o Evangelho leva a todas as terras, povos e línguas.

(2) Um hindu e um neozelandês se encontraram no convés de um navio missionário. Ambos haviam se convertido de seu paganismo e eram irmãos em Cristo. Mas eles não podiam falar um com o outro. Eles apontaram para suas bíblias, apertaram as mãos e sorriram um no rosto do outro; isso era tudo que eles podiam fazer aparentemente. Por fim, um pensamento feliz ocorreu ao hindu. Com alegria repentina, ele exclamou: "Aleluia!" O neozelandês, encantado, gritou: "Amém!"

(3) Essas duas palavras, não encontradas em suas próprias línguas pagãs antigas, mas dadas a eles pelo Evangelho, eram para eles o começo de "uma língua e uma só fala". Na visão de Patmos dos harpistas no mar vítreo, temos a canção da poderosa multidão dos redimidos de todos os povos e famílias, e nações e línguas, em uma Igreja unida. É uma harmonia de exultante louvor pela realização da tão desejada unidade do povo de Deus. “A santa Igreja em todo o mundo Te reconhece; Aleluia! ( Apocalipse 15 )

“Linguagem melodiosa, em que cada pensamento
encontra expressão, espalhando o globo em volta,
Uma linguagem digna dos filhos de Deus . - Bickersteth.