Gênesis 19:12-22

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 19:12 . Genro, e teus filhos e tuas filhas.] “A menção do genro antes dos filhos e filhas é um tanto surpreendente. Lange propôs ler o seguinte: 'Você tem aqui alguém além de genro?' ( isto é , conectado a ti por casamento), e então segue a menção dos membros da própria família de Lot. E isso certamente seria um arranjo mais provável. ” ( Alford .)

Gênesis 19:13 . O clamor deles se intensifica diante da face do Senhor. ] Heb. Tornou-se grande diante de Jeová.

Gênesis 19:14 . Fale com seus genros. ] “Alguns afirmam que estes foram apenas prometidos a suas duas filhas antes mencionadas: e assim a Vulgata torna Seus genros, que estavam prestes a receber suas filhas. Assim também Josefo, e dos modernos, Kalisch, Keil, Lange, Ewald, etc. Por outro lado, a LXX.

mantém o pretérito e é seguido por Rosenmuller, Knobel e Delitzsch. Certamente, em Gênesis 19:15 , as ' duas filhas que estão aqui' parecem se distinguir das demais que estiveram ausentes. De modo geral, a visão mais provável parece que havia maridos de filhas casadas morando na cidade, enquanto suas duas filhas virgens viviam com o pai em casa ”. ( Alford .)

Gênesis 19:15 . Quando amanheceu. ] O amanhecer; pois o sol não nasceu até que Ló entrou em Zoar (Gênesis 19:23 ). “O hebr. raiz significa divisão ou rompimento, os raios de luz rompendo as nuvens orientais; e ' surgiu ' , porque o amanhecer avança do horizonte para cima.

” Tuas duas filhas que estão aqui. Heb. “Quais são encontrados.” Chal. “Que são considerados fiéis a ti.” Parece sugerir que algumas das filhas de Ló não foram encontradas dessa forma e, portanto, morreram na destruição da cidade. Na iniquidade da cidade. O Heb. termo significa a iniqüidade ou a punição da iniqüidade.

Gênesis 19:16 . Enquanto ele demorou. ] Heb . "Ele se atrasou ou se distraiu." “O original é peculiar e enfático em seu significado, levando-nos a temer que não tenha sidouma simpatia totalmente compassiva que deteve seus passos. A palavra implica propriamente que 'ele se permitiu ser obstruído e envergonhado por preocupações que o distraíam'. ”( Bush.) O Senhor sendo misericordioso com ele. Heb. "Na suave misericórdia do Senhor sobre ele."

Gênesis 19:17 . O plano. ] A região ao redor do Jordão - a mesma palavra usada no cap. Gênesis 13:10 . A montanha. A região montanhosa de Moabe, situada a vários quilômetros a leste de Sodoma.

Gênesis 19:19 . Para que algum mal não me leve. ] Heb. “Para que o mal, ou, este mal” - a ameaça de destruição.

Gênesis 19:20 . É um pouco pequeno. ] Anteriormente conhecido pelo nome de “Bela” (Gênesis 14:2 ), agora denominado Zoar por esta circunstância. O Jerus. Targ. diz: “É pequeno, e seus pecados são pequenos.”

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 19:12

A LIBERTAÇÃO DO JUSTO NO MOMENTO DO JULGAMENTO

I. Deus torna conhecido a eles o caminho da libertação. Os anjos que tinham vindo para a salvação de Ló ordenaram-lhe, dizendo: “Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui estão, para que não sejas consumido na iniqüidade da cidade” ( Gênesis 19:15 ). disse, ainda, para fugir para salvar a vida, não para olhar para trás, mas para fugir para a montanha para que não fosse consumido ( Gênesis 19:17 ). Este foi o caminho de libertação revelado por Deus. Este era o Seu propósito de salvar, e a maneira pela qual esse propósito deveria ser cumprido. Mas aprendemos com esta história -

1. Que o caminho de Deus para a libertação é freqüentemente contra a nossa vontade. Lot ficou como se ainda não quisesse deixar a cidade. Como o Heb. importação de palavras, ele se atrasou ou se atrapalhou. Ele sofreu muitos cuidados e ansiedades de negócios ainda para mantê-lo neste local condenado. Os anjos tiveram que impor as mãos sobre Ló, e sua esposa, e suas duas filhas, e livrá-los da destruição, por assim dizer, por uma violência amorosa. As causas desta demora e hesitação são—

(1) Esquecemos qual deve ser nosso principal cuidado. Era a vida aqui que estava em jogo. Casa, bens e residência em um país rico e agradável são de pouca importância quando comparados com o valor de nossas vidas, com uma posse tão próxima e íntima, mais perto de nós do que qualquer outra coisa - nós mesmos. Um homem não tem lucro se ganhar o mundo inteiro e se perder . É loucura, quando o maior de todos os tesouros está ameaçado, correr qualquer risco perdendo tempo com coisas insignificantes. Tal conduta mostra que nos falta aquela verdadeira nobreza de alma que só dá valor às coisas mais elevadas e melhores.

(2) Estamos paralisados ​​de medo. O pensamento de que há perigo próximo nos enche de alarme. Somos como aqueles em cujo poder vital o medo repentino nos detém. O medo é um dos maiores inimigos da fé - um obstáculo a toda ação eficaz. O homem que escondeu seu talento na terra foi movido por medo e, portanto, ele não podia fazer nada. É somente olhando de nosso perigo para Deus e Sua salvação que podemos estar seguros. Aprendemos mais:

2. Que o caminho de libertação de Deus não destrói a necessidade de nosso próprio esforço. ( Gênesis 19:17 ) A vida está em jogo, e Ló não tem promessa de segurança a não ser fugir para a montanha. Se ele ficar para trás e se recusar a se apressar, deve estar envolvido na destruição geral. Deus não o salvará sem algum esforço de sua parte.

Este é o nosso caso. Nada menos do que nossa vida está em causa. Corremos o perigo de deixar de alcançar nossa vida melhor e mais nobre, de cair na condenação dos ímpios. Só há uma maneira de escapar - renunciando a nós mesmos, nossa confiança em nossa própria força, nossos pecados e aceitando totalmente o caminho de Deus para a salvação. Não devemos nos demorar na planície do eu, ou ficar parados na contemplação pesarosa daquilo a que renunciamos, mas devemos fugir para a montanha, para a rocha que é mais alta do que nós, pois só aí podemos descansar em segurança.

3. Que o caminho de libertação de Deus só é eficaz por meio de Sua misericórdia. Ló e sua família foram gerados e colocados fora da cidade, "o Senhor sendo misericordioso para com ele." ( Gênesis 19:16 ) Foi por constrangimento do amor que ele foi salvo afinal. Seu propósito era muito fraco para ter realizado sua libertação, e se ele tivesse sido abandonado a si mesmo, ele teria perecido na destruição comum.

“O próprio E'en Lot poderia ficar por muito tempo

Quando a vingança estava em vista;

A misericórdia o agarrou pela mão

Ou ele morreu também. ”

Além da chamada de Deus nos ordenando para “escapar”, e mostrando o caminho de fuga, deve haver uma poderosa influência de misericórdia, caso contrário, perderemos a salvação.

II. Deus está pronto para libertar os outros por causa deles. A família de Ló, genro e filhos, receberam a mesma misericórdia. Embora alguns deles fossem imprudentes e indignos, foram autorizados a compartilhar as bênçãos do convênio familiar. Qualquer conexão com o povo de Deus é um privilégio que pode ser transformado em um benefício real.

1. Conseqüentemente, os justos podem oferecer salvação aos últimos. Ló saiu e avisou seus genros sobre o perigo que se aproximava e os exortou a fugir. ( Gênesis 19:14 ) Ele era para eles um pregador da justiça, mesmo quando estavam à beira da condenação. A porta da misericórdia permanece aberta para o último, e os homens podem encontrar a salvação, embora cheguem tarde. É nosso dever proclamar a misericórdia de Deus para com os pecadores enquanto é tempo.

2. Nossos esforços podem ser inúteis. Ló "parecia alguém que zombava de seus genros". ( Gênesis 19:14 ) Sua advertência não teve efeito sobre eles. Eles se recusaram a receber a misericórdia oferecida. Eles não viram perigo; todas as coisas estavam ao redor deles como antes e não havia sinais de que uma destruição tão terrível estava preparada e prestes a cair.

Eles consideraram as palavras de Ló como contos inúteis e não acreditaram nelas. Assim, quando os pecadores são informados de seu perigo e exortados a buscar o caminho da segurança, eles não acreditam que correm qualquer perigo e, portanto, desprezam a mensagem.

III. Em meio à corrupção abundante, apenas alguns escapam. Depois de toda essa advertência e exortação, apenas Ló, sua esposa e duas filhas escaparam da destruição de Sodoma; e um, mesmo desse pequeno número, pereceu no caminho! Assim foi no Dilúvio e em todos os grandes julgamentos de Deus sobre o mundo. Há momentos em que a maldade das nações cresce cada vez mais, e quase universal. Essa maldade se mostra de várias formas.

Ao mesmo tempo, é frouxidão moral; em outro, é uma descrença prevalecente e um espírito de blasfêmia; ou é um desafio ilegal à autoridade; ou pode ser mundano, grosseiro ou refinado. Já aconteceu que apenas uns poucos escaparam do contágio da iniqüidade abundante. Esse é o caráter do mundo, principalmente do mal! A maioria se encontra no lado do reino das trevas. Esses fatos, embora dolorosos, devem ser admitidos. Eles nos ensinam -

1. O tremendo poder do mal. A infecção moral do pecado se apegou à natureza humana com terrível tenacidade. O curso do tempo, o progresso da humanidade nas artes, nas ciências e nos refinamentos da vida, não bastaram para exaurir a força do veneno. Esse poder do mal é um fator triste e inquietante em nossa avaliação da grandeza do homem.

2. Eles nos ensinam a aprovar os grandes julgamentos de Deus sobre a humanidade. As Escrituras registram a destruição total de povos e nações por causa de seus pecados. Com nossos sentimentos de compaixão, às vezes pensamos que esses julgamentos são duros ou mesmo injustos. Mas nos reconciliamos com eles e estamos prontos para acreditar que eles têm uma causa suficiente, quando pensamos na enorme maldade que os provocou.

A longanimidade de Deus é grande; ele espera, mas deve haver um fim. Se pudéssemos saber tudo o que Deus sabe e ver tudo o que Ele vê da maldade da humanidade, em vez de ficarmos angustiados com o rigor de Seus julgamentos, deveríamos apenas nos maravilhar com Sua paciência.

4. Os justos só podem ser salvos fora das cenas de iniqüidade, não nelas. Ló e sua família não puderam ser salvos enquanto permaneceram em Sodoma. Quanto a Ló, os homens “o trouxeram e puseram-no fora da cidade”. ( Gênesis 19:16 ) O mundo é a Cidade da Destruição, e devemos nos separar dele ou não podemos ser salvos.

Os princípios do mundo, seu espírito, seus atos, são inimizade contra Deus. Não podemos nos separar do mundo exterior, seja da natureza ou do homem, mas podemos ser não mundanos como Cristo o era não mundano. Ele vivia e se relacionava com os homens nas formas de relacionamento social, mas tinha muito outros objetivos e era sustentado por esperanças e princípios mais elevados. O que Deus requer de nós é que não participemos daquele espírito de vida que governa o coração dos homens que estão alienados Dele. Se formos salvos, deve ser no reino da luz e não no reino das trevas. Não deve ser em Sodoma que Deus condenou, mas no lugar para o qual Ele nos convida.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 19:12 . Aqui devemos marcar a misericórdia dos procedimentos Divinos. Dez homens justos teriam salvado a cidade; mas parece ter havido apenas um. Ele, no entanto, escapará em todos os eventos; e não apenas isso, mas todos os que pertencem a ele serão entregues por sua causa, ou, se não, será por sua própria culpa.

Não será por falta de oportunidade oferecida ou uma advertência fiel. Os genros, filhos, filhas, ou o que quer que ele tivesse, são orientados a serem retirados da cidade condenada, que estava se aproximando rapidamente da crise de seu destino. Aquela característica notável da administração divina pela qual os ímpios são abençoados por causa dos justos é aqui mais ilustrada; pois tais eram os genros fica evidente pela maneira desdenhosa como receberam a advertência e pelo fato de terem morrido na perdição da cidade. - (Bush.)

Existem privilégios que os homens obtêm de sua ligação com os justos, e aos quais eles não têm direito devido por causa de seu caráter pessoal. As vantagens indiretas da piedade de poucos são grandes. O mundo pouco sabe por quantas bênçãos deve à Igreja.

Gênesis 19:13 . Deus envia julgamentos sobre as nações iníquas somente depois que todas as admoestações e castigos falharam.

Os pecados dos homens têm uma voz que assalta o céu e ousa sua justiça.

Até os anjos bons são os algozes de Deus. E a primeira execução que eles fizeram no mundo, da qual lemos, foi entre esses sodomitas imundos. Assim será, provavelmente, no último dia. E São Pedro parece dizer isso. ( 2 Pedro 2:9 ) O Senhor reserva os injustos para o dia do julgamento para serem punidos, “mas principalmente os que andam segundo a carne na concupiscência da impureza”. Marque isso principalmente. - ( Trapp. )

Gênesis 19:14 . Ló é encontrado aqui no caráter de um pregador da justiça, e sua mensagem é um exemplo desse tipo de advertência que deve ser dada aos pecadores.

1. Abrupta e pontiaguda. O caso é urgente e não admite demora. Os interessados, neste caso, foram dirigidos pessoalmente, e o perigo a que estavam expostos foi anunciado em poucas palavras. O pregador conhecia o perigo, e os homens o tratam rapidamente quando o sentem intensamente. Como os discípulos na tempestade, que não se aventuraram em um longo discurso sobre a violência dos ventos e a fúria do mar, mas tiveram apenas tempo de dizer: “Senhor, salva-nos, ou pereceremos.

“Os pecadores devem ser despertados por palavras ásperas e cortantes que não admitem nenhum significado duvidoso.
2. Autoritário. Ló indicou a esses pecadores a autoridade com a qual falou: “Pois o Senhor destruirá esta cidade.” Os ministros do Evangelho têm autoridade para alertar os pecadores de seu perigo.
3. Afetuoso. Ló saiu em uma hora incomum da noite para alertar aqueles que estavam ligados a ele pelos laços do relacionamento natural.

Podemos ter certeza de que, embora sua linguagem fosse sincera e fiel, suas maneiras eram amáveis ​​e gentis. Do profundo afeto de seu coração, ele implorava que obedecessem à sua mensagem. Dessa maneira, os justos devem pregar aos pecadores como aqueles que pertencem à mesma família, mas que são filhos indignos e rebeldes.
4. Diante de todos os desânimos. A mensagem de Ló foi recebida com escárnio, mas ele os advertiu até o fim. Devemos cumprir nosso dever, embora nossa mensagem seja rejeitada com desdém cruel. Nós entregamos nossas almas.

Lot imediatamente acredita no que os anjos lhe dizem; e ele não tem medo de confessar sua crença. Freqüentemente, antes de advertir o ímpio para fugir da ira vindoura. Freqüentemente ele testificou contra sua maldade; e conhecendo o terror do Senhor, ele procurou persuadir os homens. Mas quem acreditou em seu relatório? Durante todo o dia ele estendeu as mãos a um povo desobediente e contraditório; e como a conversa deles o aborreceu, sua interferência serviu apenas para irritá-los.

Até mesmo seus próprios parentes e conhecidos - os próprios homens que são, ou serão, seus genros, com quem suas filhas são casadas ou prometidas - são desencaminhados com o erro dos ímpios. Onde eles estão durante esta noite memorável, quando Ló está recebendo seus santos convidados, e as pessoas se levantaram em sua fúria contra ele? Eles deram as costas à habitação dos justos? Eles estão em companhia de pecadores - se não encorajadores, pelo menos não rejeitando sua iniqüidade? Muito bem poderia Ló hesitar nessas circunstâncias - por mais calorosa que seja sua afeição natural e por mais forte que seja seu senso de dever - e ser tentado a concluir que, tendo o suficiente para fazer em casa, ele não precisa se aventurar em uma experiência infrutífera no exterior. Está incorrendo em riscos em vão. Pois como ele pode esperar ser acreditado, quando ele tem uma história tão incrível para contar .- (Candlish. )

O escárnio dos pecadores é uma das tristezas mais tristes dos justos. Eles reconhecem nisso os sinais de paixão que precedem a destruição. Zombar é o último refúgio de quem se opõe à verdade, e o riso é louco.
A falta de fé em Deus tem o mesmo efeito sobre a alma que a privação dos órgãos dos sentidos especiais tem sobre o corpo. Portanto, os homens podem se divertir desavisados ​​à beira da destruição.
Ele os avisa como um profeta e os aconselha como um pai, mas ambos em vão: ele parece-lhes que zombou, e eles fazem mais do que parecem zombar novamente. - ( Bp. Hall. )

A mensagem do Evangelho tem sido freqüentemente considerada como um apelo aos medos e credulidades dos homens, mas o final mostrará que o perigo contra o qual eles são advertidos é uma terrível realidade.
O riso zombeteiro e o desprezo dos pecadores neste mundo serão sua triste lembrança no mundo vindouro.
O impenitente pode zombar das advertências dos justos, mas a cidade em que eles confiavam certamente será destruída.

A pregação mais fiel pode, em muitos casos, fracassar. Na mecânica, podemos calcular o efeito total de uma série de forças agindo em certas direções, mas não podemos com a mesma confiança prever o efeito das forças espirituais. Temos que lidar com esse fator incontrolável, a perversidade da vontade humana.

Sodoma um tipo da Babilônia espiritual ( Apocalipse 11:8 ). Quem não for levado e esmagado com os ímpios, deve cedo e alegremente separar-se deles enquanto tem tempo e lazer ( Apocalipse 18:4 ). - ( Lange. )

Gênesis 19:15 . A louvável fé e piedade de Ló ainda estavam misturadas com algum grau de enfermidade humana. Ele estava disposto a demorar e teve que ser apressado pelos anjos. É fácil, de fato, conceber que alguém em sua situação, embora preparado, no geral, para obedecer ao chamado divino, ainda devesse sentir uma forte repugnância a um vôo instantâneo.

Sua luta foi como a do marinheiro em perigo que sente que sua única chance de escapar do naufrágio e salvar a vida é lançar todos os seus bens ao mar, e ainda assim hesita e demora, e mal consegue se separar do que ele tanto ama . No caso de Ló, entretanto, podemos ter a caridade de acreditar que não foi apenas a ideia de perder toda a sua substância mundana que o fez vacilar.

Era, de fato, colocar sua fortaleza em um teste severo saber que ele deveria abandonar tudo, e ir embora sem lar e destituído, ele não sabia para onde; e nossa própria desconfiança prática e habitual da Providência nos permite, mas muito facilmente, entrar em seus sentimentos, e talvez encontrar um pedido de desculpas por eles neste ponto. Pode ser, também, que seu coração se agonizasse com a ideia de deixar tantos parentes para trás para perecer na perdição da cidade; e podemos supor que foi principalmente por causa desse forte conflito que ele adiou tanto sua fuga que seus libertadores foram finalmente obrigados a recorrer a esse tipo de violência para apressar sua partida.

Tal é, em milhares de casos, a luta na mente dos homens quando são chamados a deixar tudo e fugir da ira vindoura. Eles não desacreditam totalmente ou rejeitam as advertências dirigidas a eles; estão convencidos de que há perigo em seu caminho e que, em breve, algo deve ser feito para evitá-lo; um som terrível está sempre em seus ouvidos, incitando-os a acelerar sua fuga da cidade devotada; mas eles ainda permanecem, e ainda iria demorar a sua ruína final, não fez a mesma misericórdia obrigatória de céu que salvou Lot, salve-os também das conseqüências de sua apatia destrutiva .- ( Bush. )

Tal é a força da tentação e a enfermidade até mesmo dos melhores, que os justos só são salvos com dificuldade. Sua vontade é muito fraca e mesmo eles devem falhar, a menos que sejam constrangidos pela violência amorosa da graça divina.

O amor de Deus não apenas nos busca e nos avisa de nosso perigo, mas também nos atrai por uma doce compulsão.
Mesmo aqueles que estão no caminho da salvação devem ser apressados ​​para o lugar seguro, incitando-os sobre o perigo da perdição.
Você está em perigo de morrer no meio daqueles sobre os quais está a ira de Deus? Você está enredado na amizade do mundo e o mundo deve ser julgado rapidamente? A manhã já quase nasceu - a manhã do dia do julgamento? E você ainda está para ser entregue? A colheita já passou? O verão acabou? E você não está salvo? E quando você abrir os olhos sonolentos e ouvir indiferente o chamado apressado de se levantar - você ainda reclamará que é muito cedo para acordar? E você ainda vai murmurar sua súplica afetuosa e depreciativa - "Ainda um pouco de sono, um pouco de cochilo?" Bendito seja o Senhor, se em tal crise Ele não acreditou na sua palavra, e o deixou em paz, como você desejava que Ele fizesse.

Ele o deixa para não repousar. Ele interrompe sua meditação meio acordada e sonhadora. Ele apressa você. Ele o desperta e alarma de forma justa - não tratando você com ternura, como se temesse causar dor, mas, se necessário, com severidade implacável e implacável, tirando-o de sua segurança e dizendo-lhe a verdade. Desperto! Surgir! Para que não sejas consumido pela iniqüidade da cidade. - ( Candelabro )

Era uma fonte de perigo espiritual para Ló ter ido morar em Sodoma. Esse perigo havia chegado agora em um estágio crítico, e ele deve fazer o que deveria ter feito no início - separar-se sem demora daquela comunidade perversa.

Gênesis 19:16 . Na verdade, dificilmente há qualquer sinal mais seguro ou mais característico da maneira do Senhor de livrar os piedosos da tentação do que este. Ele usa uma força restritiva e os ensina a usá-la. O reino dos céus é tomado pela violência. Pois, primeiro, Ele os desperta prontamente e apressa-os a partir, sob pena de destruição instantânea.

Novamente, quando eles se demoram e se demoram, relutantes em deixar todo o mundo para trás, Ele os restringe e, por assim dizer, os obriga. Ele também não os tolerará a ponto de olhar para trás ou fazer uma pausa; para a frente, ainda para a frente, por suas vidas, é a Sua palavra. Assim, decisivo e peremptório é o tratamento do Senhor com aqueles a quem Ele deseja salvar. Nem é mais peremptório do que o caso exige. Pois, neste sentido, é verdade que os justos dificilmente são salvos;

1. Não sem um alarme alto e surpreendente, bem como um alarme oportuno.
2. Não sem uma mão poderosa segurando-os e arrastando-os, quase com relutância, junto.
3. Não sem um chamado a eles para ver se estão completos, bem como para a prontidão de sua fuga, e um terrível aviso contra um único olhar para trás. - ( Vela ) .

Só podemos ser salvos da destruição dos iníquos por uma mão amorosa imposta sobre nós - aquele amor que constrange. O amor de Cristo suaviza e subjuga nossa natureza, de modo que sentimos seu suave poder e seguimos a direção de Sua vontade.
Se formos salvos, é contra nossa vontade natural. A misericórdia de Deus é, portanto, exibida em nos atrair para si mesmo.
Tal é a enfermidade da natureza humana que os homens que têm o princípio de força suficiente para renunciar ao mundo, ainda estão sujeitos a uma espécie de paixão quando fazem essa tentativa seriamente.

Eles são como o errante entre as neves, que sente o torpor fatal rastejando sobre seus membros congelados e é tentado a descansar no que deve ser o sono da morte. Ele precisa de alguém por perto para despertá-lo e impeli-lo a um lugar seguro.
Todos nós estamos naturalmente em Sodoma; se Deus não nos tirou, enquanto demoramos, seríamos condenados com o mundo. Se Deus encontra um campo muito bom, Ele arranca o joio e deixa o milho crescer; se indiferente, permite que o milho e o joio cresçam juntos; se estiver muito doente, Ele colhe as poucas espigas de milho e queima o joio. - ( Bishop Hall. )

As perdas e aflições dos justos são apenas a maneira de Deus impor Sua mão amorosa sobre eles, a fim de que não sejam condenados com o mundo.
A força final da qual nossa salvação depende é a misericórdia amorosa de Deus. Nosso propósito é muito fraco para garantir a salvação, mesmo depois que a promessa foi feita.
Nossas enfermidades estariam sempre nos colocando em perigo, apenas porque o Senhor tem compaixão delas.
É dever do homem piedoso afastar-se de toda cena que ponha em perigo a segurança de sua alma.

Gênesis 19:17 . Impossível deixar de espiritualizar esta história, pois considerada em si mesma pouco adianta. Aqui nós discernimos a mensagem do Evangelho.

1. Devemos nos esforçar para escapar de nosso perigo. A segurança de nossas almas está envolvida. Perderemos tudo se permanecermos em um estado de natureza.
2. Não devemos nos desviar de nosso propósito para atingir o fim de nosso esforço. Podemos olhar para baixo em meio ao desânimo; devemos olhar para cima; mas, quer olhemos para baixo ou para cima, nunca devemos olhar para trás.
3. Devemos realmente obter nossa salvação. Não estamos seguros até que alcancemos a montanha - até que tenhamos agarrado a Cristo. Não há salvação em nenhum outro.

Olhar para trás, para aquele mundo que decidimos abandonar, é: -

1. Causa de sérios atrasos. Este é o menor dano concebível por tal curso. Certamente interrompemos nossa jornada e demoramos para tornar nossa salvação segura.
2. Mostra um interesse dividido, uma atenção distraída. Nosso propósito fica enfraquecido e não podemos seguir a Deus de todo o coração.
3. Um sinal de incredulidade. Mostra algum amor persistente pelos pecados que deixamos. É uma interrupção da vida de nossa fé que, caso continuasse, seria fatal.

Havia muitos lugares na “planície” que pareciam prometer um abrigo seguro a Ló, mas ele foi instruído a não ficar ali. Existem sistemas humanos de pensamento e crença que parecem oferecer abrigo e repouso às nossas almas, mas não há segurança para nós a não ser em Cristo.
O próprio Deus - o anjo da Aliança - é o Orador aqui, e tal é Ele em Sua mensagem de salvação para a humanidade. Seu comando para nós é, seja salvo, que também é um convite, um privilégio. Com o comando, Ele fornece a força para executar.

A salvação implica o esforço de renunciar a nós mesmos - um trabalho árduo. Nosso Senhor requer que Seu discípulo tome Sua cruz e O siga. Esta é apenas uma severidade misericordiosa.
Mas devemos dizer que esses monitores Divinos eram, portanto, impertinentemente oficiosos ou desnecessariamente severos? Certamente, quanto mais fiéis e fervorosos eram no cumprimento de seu dever, tanto mais real benevolência exerciam; nem poderiam ter demonstrado seu amor de maneira melhor do que agarrando-os para acelerar o passo e incitando-os, por meio das mais poderosas considerações, a garantir sua própria segurança.

Da mesma maneira devem ser considerados os fervorosos apelos e exortações dos ministros de Cristo aos impenitentes. Eles são realmente motivados pelos motivos mais benevolentes. Conhecendo os princípios do Senhor, eles se esforçam para persuadir os homens. Ao proferir as denúncias do céu, eles podem ser acusados ​​de desnecessariamente rudes ou severos; mas é uma imputação extremamente injusta, pois o que eles falam logo será considerado verdadeiro; e, cumprindo assim seu dever, desempenham uma função digna de um anjo.

Eles acreditam nas ameaças de Deus e, portanto, falam; e se falassem coisas brandas a seus ouvintes e profetizassem enganos, eles se mostrariam seus mais ferrenhos inimigos. Neste assunto urgente, ocultação é traição e fidelidade é amor. Devem ser um eco da voz do anjo e gritar em voz alta: "Fujam por suas vidas, não olhem para trás, nem permaneçam em toda a planície." Com que emoções alteradas Ló examina agora aquela planície envolvente que havia sido sua grande tentação! Por muitos dias ele vagou à vontade com seus rebanhos e rebanhos por aquele terreno fértil; mas agora ele deve passar por cima com a maior velocidade, nem um momento deve ser perdido.

Ele deve voar para as montanhas além, pois um dilúvio de fogo está prestes a irromper e fluir naquele solo amaldiçoado! Ah, quão facilmente pode a mão de Deus transformar nossos confortos mundanos mais escolhidos em absinto e fel! Quão facilmente Ele pode roubar nosso prazer de seu entusiasmo e converter nossos Edens terrenos em um deserto sombrio! “Filhinhos, mantenham-se longe dos ídolos.” ​​- ( Bush. )