Gênesis 20:1-7

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 20:1 . Kadesh; Shur; Gerar.] Todos situados perto da fronteira sul de Canaã. Gerar era a principal cidade dos filisteus. Agora é chamado de Khirbet-el-Gerar, ou seja, as ruínas de Gerar. O local ainda é apontado perto de Gaza, onde vestígios da antiga cidade permanecem.

Gênesis 20:2 . Abimelech. ] Pai do rei. Provavelmente o título permanente dos reis de Gerar. Levou Sarah, ou seja, para seu harém.

Gênesis 20:3 . Veja, você é apenas um homem morto. ] “Você está morrendo, ou a ponto de morrer, se persistir. Uma praga mortal já estava no corpo de Abimeleque, por causa de Sara. ” ( Murphy. ) Talvez a intenção fosse apenas que ele estivesse morto em relação à descendência. (Gênesis 20:17 .)

Gênesis 20:5 . Na integridade do meu coração e na inocência das minhas mãos. ] Heb . “Na perfeição, sinceridade ou simplicidade do meu coração”, etc. Comp. Salmos 26:6 ; Salmos 73:13 .

Gênesis 20:7 . Ele é um profeta. ] Aquele que fala em nome de Deus. “Enoque havia profetizado antes disso, conforme aprendemos com Judas, e Noé profetizou uma bênção profética; mas Abraão é o primeiro no AT que é chamado de profeta ”. ( Jacobus .) Ele orará por ti. A intercessão era uma obra especial dos profetas.

( Jeremias 27:18 . Compare também Jeremias 14:11 ; Jeremias 15:1 )

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 20:1

A REPETIÇÃO DE ABRAHAM DE SUA ANTIGA FALHA: O PODER DAS TENTAÇÕES ANTIGAS

I. Seu poder pode adormecer por muito tempo. Vinte e quatro anos se passaram desde que Abraão cometeu a mesma falta. Ele então desconfiou do rei e do povo do Egito, como fez com Abimeleque neste caso. Alguém poderia pensar que uma experiência tão longa de favores tão extraordinários, por parte de Deus, teria fortalecido a fé de Abraão a ponto de torná-lo superior a todas as tentações que implicam desconfiança em seu Diretor Divino.

Ele deve ter visto, a esta altura, que Deus tinha um meio de libertação quando todos os recursos humanos estivessem no fim; e, portanto, que todos os expedientes carnais foram em vão. Certamente, a tentação de empregar dispositivos que provaram falhar agora não teria poder sobre ele! Mas este incidente nos ensina que a força desta velha tentação não foi destruída, mas apenas adormecida por um tempo. Nunca estamos protegidos da invasão de tentações que uma vez nos venceram. Eles descobriram nossa parte fraca, e isso sempre deve ser uma fonte de perigo - uma enfermidade crônica da alma que só é curada de maneira imperfeita.

II. Podem surgir circunstâncias que irão reavivar sua força. Abraão foi novamente colocado em circunstâncias semelhantes àquelas em que havia caído, e a velha tentação o assalta com toda a sua força anterior. A ciência considera dois tipos de energia, um em que está ativa e o outro potencial. A energia de uma bala de canhão está ativa: podemos ver seus efeitos; mas a energia de um corpo pesado em posição elevada, ou que dorme na pólvora, é potencial.

Aí está, embora aparentemente inofensivo; e, por meios adequados, pode em um momento ser chamado à ação. Esse é o poder das velhas tentações. Eles nos observam como um tigre sua presa, silenciosamente e em emboscada, e então se lançam sobre nós em um momento de descuido. No caso particular de Abraão, houve várias causas que, nessa época, contribuíram para torná-lo fraco contra o ataque de sua velha tentação.

1. Reação após grande excitação espiritual. Ele tinha visto aquele terrível exemplo do julgamento de Deus sobre as cidades da planície - seu parente mal foi salvo - silêncio, desolação e morte reinando sobre uma terra outrora bela e cheia de vida agitada. A visão dessas coisas deve ter enchido seu coração de emoções conflitantes. O tipo de excitação daí resultante pode fortalecer a alma, mas é aquela força intermitente que é seguida por intervalos de depressão.

É por isso que a aposentadoria e a vigilância são mais necessárias nessas ocasiões. A alma está muito fraca para confiar em si mesma no exterior - para sair para o campo aberto do conflito. O homem de quem Jesus expulsou os demônios desejava continuar com ele. Ele foi transportado de alegria e gratidão - em um estado de extrema excitação e pronto para fazer qualquer sacrifício. Mas Jesus desencorajou seu zelo superconfiante e disse-lhe que um estado de retiro, um estilo de vida tranquilo e obscuro, seria o melhor para ele. “Volta para tua casa e mostra quão grandes coisas Deus te fez.” ( Lucas 8:38 .)

2. Experiência de corrupção social. Abraão viu ao seu redor as piores formas de maldade. Ele pode muito bem ser tentado a considerar que nenhuma verdade, nenhuma grande justiça poderia ser devida àqueles que eram tão irrecuperavelmente maus. Esses caminhos tortuosos de iniqüidade só poderiam ser combatidos pela astúcia da serpente. Abraão achava que o povo era extremamente perverso e desprovido de todo pensamento e sentimento religioso.

( Gênesis 20:11 ) Ele estava sob a tentação de não lidar com eles com base em princípios elevados e com franca sinceridade. Assim, as próprias corrupções da humanidade são perigosas para as virtudes dos santos. Além disso, Abraão pode refletir que ele escapou de sua antiga dificuldade no Egito com pouco dano para si mesmo, talvez vantagem, no geral.

O esquema teve sucesso uma vez - pelo menos não lhe trouxe nenhum dano real - e por que ele não deveria tentar de novo? A experiência de longos anos não havia mostrado a ele que a humanidade estava melhorando; parecia que a corrupção estava aumentando cada vez mais. O estado da sociedade era tal que tentava até mesmo um homem justo a renunciar à verdade e integridade ideais e empregar uma veracidade comprometida ou qualificada.

III. Os resultados de ceder novamente são os mais desastrosos. Abraão descobriu, para sua tristeza, que sua política não foi bem-sucedida, mas apenas o colocou em apuros.

1. A angústia da ansiedade. Depois de Abraão ter feito a representação de que Sara era sua irmã, quão ansioso ele deve ter ficado quanto ao sucesso daquele artifício em dar a ambos uma proteção real. Políticas carnais desse tipo, durante o julgamento, enchem os homens de ansiedade e, caso falhem, trazem confusão. O que quer que seja de virtude duvidosa pode muito bem nos deixar ansiosos, por melhor que seja o fim que buscamos.

2. Possível perda para nós mesmos. Sempre há alguma perda moral . Mas podemos sofrer perdas temporais . Aquela coisa muito boa que Abraão planejou - a segurança de sua esposa - ele falhou em garantir. Teria sido melhor para ele se tivesse confiado em Deus e deixado todos os acontecimentos com ele. É somente pela fé que podemos travar uma batalha honrosa e bem-sucedida com o mundo, pois no momento em que tentamos lutar contra o mundo com suas próprias armas, perdemos a dignidade e garantimos o fracasso. Devemos conduzir esse conflito “legalmente”.

3. A vergonha da reprovação dos homens mundanos. ( Gênesis 20:9 ; Gênesis 20:16 .) Existem homens no mundo possuidores de alguns princípios morais fortes, de grande sagacidade natural, e que, portanto, estão ansiosos para descobrir defeitos nos outros.

Eles esperam consistência naqueles que fazem uma alta profissão, e não poupam em censuras indignadas quando não a encontram. Quando eles pegam um santo de Deus usando meios duvidosos, eles rapidamente assumem uma superioridade moral, e assim o envergonham.

IV Aqueles que caem sob eles só são libertados pela interferência especial de Deus. Em todas as suas faltas, Deus teve consideração por Seu servo. Ele ainda era Seu “profeta”, o intérprete de Sua vontade, o intercessor com Ele em favor dos homens pecadores. Ele era o representante da fé em um mundo sem fé; e, de acordo com a carne, o início daquela linha ao longo da qual o propósito de amor e misericórdia de Deus deve se mover para a plena realização. Portanto, Deus tinha uma consideração especial por ele e milagrosamente interferiu para preservá-lo das consequências de sua falta. Deus sempre lida da mesma maneira, em princípio, com Seus servos provados.

1. As enfermidades dos crentes apelam para a compaixão divina. Deus conhece a força de nossas tentações, a dificuldade que temos de permanecer firmes neste mundo pecaminoso. Ele tem consideração por aqueles que lutaram bravamente contra seus males, que se empenharam arduamente em obedecer a sua vocação celestial. Ele fará uma diferença entre aqueles cuja fé mostra enfermidades e fraquezas ocasionais, e aqueles em quem a fé é totalmente insuficiente.

As realizações e hábitos de uma vida de piedade ajudam a alma a retornar após os lapsos de sua enfermidade. Eles apelam à compaixão de Deus, que não se esquece de Suas misericórdias anteriores. Se, como o Deus da natureza, Ele considera a obra de Suas mãos, certamente, como o Deus da graça, Ele terá consideração pela obra de Sua nova criação.

2. Deus se preocupa em manter as promessas feitas à fé. Um filho foi prometido a Abraão que perpetuaria a raça da qual o Messias deveria surgir. O tempo de cumprimento estava agora se aproximando tanto que Abraão, por sua conduta, neste caso, estava pondo em risco aquela promessa. Mas Deus estava guiando todos os eventos e cumprindo Sua vontade e propósito. Os interesses de um futuro magnífico deveriam ser considerados, assim como aqueles que pertenciam pessoalmente a Abraão.

Promessas foram feitas à fé do patriarca, e Deus o entregou para Sua honra. E mesmo no caso de santos cujas vidas são obscuras, e que não são chamados a assumir os papéis principais na história, ainda assim, tantos interesses importantes estão ligados a eles, que a graça divina é rica em recursos para completar sua salvação.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 20:1 . Abraão foi removido do distrito condenado, pois era doloroso para ele olhar para as desolações da ira de Deus. A contemplação de atos de julgamento divino é terrível e terrível, embora nossa fé na retidão deles possa ser forte.

Abraão viajou de lá, tanto entristecido ao ver Sodoma, ou aborrecido pelo mau ar dela, ou como odiando o incesto de Ló, ou expulso pela fome, ou desejoso de fazer o bem a muitos. O que quer que tenha ocasionado sua remoção, nós o encontramos sempre viajando de um lugar e peregrinando em outro. O povo de Deus é uma ninhada de viajantes. Este era Abrão, o hebreu, de Heber, que significa peregrino ou estrangeiro. Eles olham para o céu como seu lar, como Ulisses diz que faz para Ítaca, como um pássaro olha para seu ninho nas rochas mais altas. - ( Trapp ).

Ele já havia permanecido muitos anos nas planícies de Manre (cap. Gênesis 13:18 , Gênesis 18:1 ), e tinha visto muito da bondade do Senhor, bem como do terror do Senhor, ali. Mas coisas ainda maiores o aguardam antes que sua peregrinação finalmente termine.

O último estágio de sua jornada terrena é ser o mais notavelmente abençoado e o mais notavelmente provado de todos. Ele passa, portanto, agora para uma nova cena, onde, em novas circunstâncias, ele deve ver a salvação de Deus. - ( Candelabro ).

Gênesis 20:2 . Mentiras que não o são de todo, mas têm alguma verdade misturada com elas, são as mais perigosas para os interesses da humanidade.

É impossível absolver Abraão do pecado de descrença grosseira. Durante vinte e cinco anos, ele experimentou a fidelidade e a benevolência de seu Deus. Ele havia recebido recentemente a promessa de que teria um filho com Sara, que seria a progenitora do Messias. Mas, ao chegar a Gerar, seu coração desfalece por medo de que o povo o mate para se apoderar de sua esposa.

Essa era uma desconfiança prática na proteção de Jeová. Em que Deus falhou para que começasse a duvidar de Sua fidelidade e poder? Além disso, deveria ter ocorrido a ele que já havia sido culpado da mesma dissimulação e fora reprovado por isso. A repetição de uma ofensa tão grosseira, depois de tal aviso e tal libertação, aumentou sua pecaminosidade cem vezes. - ( Bush ).

Quão difícil é, mesmo para o melhor dos santos, renunciar às sugestões e orientações de sua própria sabedoria e confiar inteiramente em Deus!
A calamidade da qual Abraão procurou proteger sua esposa pela evasão pecaminosa caiu sobre ela. Assim ele foi castigado por seu mau conselho. Todos os artifícios decorrentes da desconfiança prática em Deus devem falhar, e trazer suas penalidades a todos os que a eles recorrem.

Esta é a segunda vez que ele pecou assim. Assim, Josafá demorou duas vezes na amizade de Acabe ( 2 Crônicas 19:2 ; 2 Crônicas 20:37 ); Jonas reprovado duas vezes por rebelião; e João, para adoração a anjos; Sansão, vinte anos depois de ter amado a mulher filistéia, desceu a Gaza e foi para Dalila ( Juízes 15:20 ; Juízes 16:1 ).

Mas o que diremos daquele exemplo dos Apóstolos ( Lucas 22:24 ), entre os quais “houve uma contenda, quem deve ser considerado o maior?” E esta não foi a primeira, mas a terceira vez que eles foram assim ofendidos pela ambição. Mas da última vez, da maneira mais incomum, depois disso, Ele predisse que Sua paixão o seguiria em dois dias.

Veja a incrível perversidade da natureza corrupta! Quão forte o melhor ainda cheira a barrica velha, gosto de caldo velho, embora enxertado em Cristo, e embora derramado de vasilha em vasilha ( João 5:14 ). “E tornastes a fazer isto”, diz o Senhor ( Malaquias 2:13 ).

Um grande agravante, quando os números somados aos números, são dez vezes mais, depois cem e depois mil. “Quantas vezes o provocaram no deserto e o entristeceram no deserto” ( Salmos 78:40 ). - ( Trapp. )

Gênesis 20:3 . A crise era séria e digna da especial interferência de Deus. Milagres não são registrados nas Escrituras como tendo sido realizados em ocasiões frívolas, como se tivessem apenas a intenção de surpreender. Deus se interpõe quando o tempo é importante.

O mal que os homens se propõem a fazer freqüentemente tem um resultado gracioso, pois Deus interfere para que Ele possa prevenir o pecado. Não sabemos quanto das relações divinas com os homens têm esse objetivo especial em vista.

No sono noturno, o espírito de revelação chega mais perto dos pagãos, como é mostrado nos sonhos de Faraó e Nabucodonosor. É um meio de revelação também para as crianças (Joseph, na antiga aliança) e para os trabalhadores com as mãos (Joseph, na nova aliança); e a disposição profética, perdurando noite adentro ou estendendo-se por suas horas (Isaac, Jacó, Paulo). Além disso, o mordomo e padeiro do Faraó (cap.

Gênesis 40:8 ); os midianitas ( Juízes 7:13 ); a esposa de Pilatos ( Mateus 27:19 , compare Sb 18: 17-19), teve sonhos significativos. - ( Lange. )

O mal é rejeitado para sempre. A falha de Abraão obteve para Abimeleque a vantagem de uma visitação divina; que, embora marcada pela severidade, era gentil na intenção e no assunto.
O rei pensou que ele era inocente, mas Deus interveio para mostrar a verdadeira atitude de sua conduta. Então Saulo, a caminho de Damasco, pensou que estava prestando um serviço a Deus, mas a voz Divina de repente o alarmou com a visão da real tendência e significado do ato em que estava engajado.
A sabedoria do homem o leva a um buraco, e a sabedoria de Deus deve puxá-lo para fora. ( Fuller. )

Gênesis 20:4 . Quão cuidadosamente todos os detalhes essenciais sobre a genealogia do Messias são preservados nos registros sagrados! O Espírito Santo assinala este fato para que ninguém diga que Isaque era filho de Abimeleque.

Queres matar também uma nação justa? Uma referência, provavelmente, ao recente evento da queda de Sodoma, que deve ter impressionado muito a região. É como se ele tivesse dito: “Estou ciente de que mataste uma nação famosa por seus crimes imundos e não naturais, mas não somos tal nação e, no caso presente, tudo o que foi feito foi feito em perfeita ignorância; certamente tu não matarás os inocentes como se eles fossem culpados.

A linguagem, evidentemente, carrega consigo a implicação, que é abundantemente garantida em outras partes das Escrituras, de que, pela estreita conexão existente entre eles, os pecados dos governantes eram freqüentemente visitados em seu povo. Veja isso ilustrado no caso de Davi ( 1 Crônicas 21:14 ; 1 Crônicas 21:17 ) .— ( Bush. )

Um rei pagão sabe como se dirigir ao Supremo. Assim, o conhecimento do verdadeiro Deus não havia, nessa época, inteiramente perecido entre os gentios.

Gênesis 20:5 . Os servos de Deus são reprovados por um rei pagão.

Abimeleque justifica sua conduta por fatos inegáveis ​​que (para dizer o mínimo) a justificam em parte.
Com este exemplo diante de nós, não é demais acreditar que alguns entre os pagãos vivem de acordo com os ditames da consciência.

Os santos de Deus freqüentemente falham naquelas mesmas graças e virtudes pelas quais são mais notáveis. Abraão era famoso por sua fé e Sara por não ter “medo de espanto” ( 1 Pedro 3:6 ), mas ambos manifestaram desconfiança e medo.

Gênesis 20:6 . Deus admite a integridade deste rei pagão. Ele não havia cometido aquele crime hediondo de que estava correndo perigo. Homens que, no que diz respeito a toda a lei de Deus, são pecadores, ainda podem ser inocentes de algumas formas particulares de transgressão.

1. A razão pela qual ele ainda podia alegar inocência da “grande transgressão” era o poder restritivo e a graça de Deus.
2. Que inferno haveria se não fosse pelas várias restrições de Deus na consciência, nas Escrituras, na Igreja, na lei civil, na educação e na sociedade e, acima de tudo, no Espírito Santo.
3. Quão grato todo homem deve ser pelas restrições de Deus.
4. Que necessidade infinita temos de um Salvador do pecado.

Agostinho diz: “Vemos que um pecado é cometido contra Deus quando é feito aos olhos de homens de pouca importância, porque eles tratam levianamente os meros pecados da carne”. ( Salmos 51:3 ) - ( Jacobus. )

Quem sabe alguma coisa de seu próprio coração não está consciente de que às vezes se intrometeu no pecado, e armou tais armadilhas para seus próprios pés que nada além da graça de Deus e interferência inesperada o preservou! - ( Bush. )

Gênesis 20:7 . O mal pode ser cometido mesmo quando não atingimos o limite da transgressão real.

Só estamos seguros quando eliminamos a ocasião do pecado e nos colocamos na condição de menor perigo.
Abimeleque pecou contra aquele que era o embaixador do Rei Celestial - tanto o agravamento de sua ofensa quanto a base de sua esperança de perdão.
Vida e morte dependem de nosso tratamento da mensagem dos profetas de Deus.

Como em todo sacrifício havia incenso, assim deveria todo dever ministerial que ele cumprisse com a oração. São Paulo começa suas epístolas com oração e prossegue e termina da mesma maneira. O que é que ele quer que cada uma de suas epístolas seja estampada com sua própria mão, a não ser a oração por todo o seu povo? ( 2 Tessalonicenses 3:17 .) - ( Trapp. )

Abraão é aqui designado pelo Senhor como profeta. Este é um passo à frente de todas as suas realizações espirituais anteriores. Um profeta é o porta-voz de Deus, que pronuncia com autoridade certas coisas de Deus. ( Êxodo 7:1 ; Êxodo 4:15 .) Isso implica duas coisas:

1. As coisas de Deus são conhecidas apenas por ele e, portanto, devem ser comunicadas por ele.
2. O profeta deve ser capacitado por Deus para anunciar em termos corretos as coisas que lhe foram comunicadas. Essas coisas se referem não apenas ao futuro, mas em geral a todos os assuntos que se enquadram no propósito e procedimento de Deus. Eles podem até incluir de outra forma conhecidos ou cognoscíveis pelo homem, na medida em que estes sejam necessários para a exposição da vontade Divina.

Abraão até agora recebeu muitas comunicações de Deus. Mas isso não o constituiu um profeta. É a declaração divinamente autorizada de uma nova verdade que o eleva a esse nível. E o primeiro exercício de profecia de Abraão não é falar aos homens de Deus, mas a Deus pelos homens. Ele orará por ti. Os ofícios profético e sacerdotal caminham juntos no Pai dos Fiéis. Essas dignidades pertencem a ele não por qualquer mérito absoluto, mas por seu chamado para ser o portador da promessa e o pai daquela semente a quem as promessas foram feitas. - ( Murphy. )