Gênesis 23:3-20

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 23:3 . Levantou-se de diante de seus mortos.] “Abraão deve ser considerado como 'chorando sobre a face' de Sara ( 2 Reis 13:14 ), e ele ressuscitou da face de seus mortos. ”( Alford.) Os filhos de Heth. Descendentes de Hete, filho de Canaã, neto de Cão, em outro lugar chamado de hititas. Eles eram cananeus. Deles Esaú tomou esposas. ( Gênesis 26:34 .) -

Gênesis 23:6 . Meu Senhor. ] Um título de respeito equivalente ao nosso senhor. Um poderoso príncipe. Heb. Um príncipe de Deus. O Heb. afixou o nome de Deus em palavras para denotar excelência do grau superlativo. Assim, grandes montanhas, grandes cedros, são chamados de "montanhas de Deus", "cedros de Deus". (Gênesis 30:8 ;Salmos 80:10 .)

Gênesis 23:8 . Se for sua mente. ] Heb. Se for com sua alma. A alma freqüentemente ocorre no AT no sentido de vontade, desejo ou inclinação. (Salmos 27:12 ;Salmos 105:22 ) -

Gênesis 23:9 . A caverna de Machpelah. ] Nesta terra oriental era costume enterrar em cavernas, naturais ou artificiais. Machpelah. Heb. A caverna dupla. A expressão, embora descritiva de sua forma, é aqui usada como nome próprio. O nome também foi aplicado a todo o campo, inclusive à caverna.

Uma mesquita foi construída sobre o local. No final de seu campo. Campo denota uma extensão de terra maior do que conosco, e freqüentemente significa um território ou uma grande extensão de país. “Jacob fugiu para o país da Síria.” Heb. “ Campo da Síria”. Por tanto dinheiro quanto valha a pena. Heb. Para prata total, ou seja, dinheiro total. A palavra prata é freqüentemente usada pelos escritores sagrados para significar dinheiro.

Gênesis 23:11 . O campo te dou, e a caverna que está nele. ] Esta foi uma expressão formal à moda oriental, recusando-se a nomear um preço fixo e oferecendo como um presente, enquanto ao mesmo tempo esperava um equivalente para isso.

Gênesis 23:16 . Shekels. ] Do verbo shakal, pesar. Daí é derivada a palavra em inglês escalas. Entre os judeus, o siclo era usado tanto como peso quanto como moeda. Então não havia moedas carimbadas. O primeiro uso de moedas foi atribuído aos fenícios. Dinheiro atual com o comerciante. Ainda é costume pesar dinheiro no Oriente, mesmo onde está carimbado, para ver se tem peso total; “Dinheiro atual com o comerciante.” -

Gênesis 23:17 . E o campo de Efrom, que estava em Macpela, que estava antes de Manre, o campo e a caverna que estava nele, e todas as árvores que estavam no campo, que estavam em todos os limites ao redor. ] “Esta minuta especificação parece um recital da própria fórmula de venda e mostra o significado solene de todo o processo.

Pela expressão que estava em (o) Machpelah, pareceria que o nome não pertencia apenas à caverna, mas também ao distrito ou propriedade. ” ( Alford. ) Antes de Mamre. Provavelmente significa para o leste dela. Foram garantidos. Heb. Representava uma posse. Nenhuma menção é feita a qualquer documento, e o título provavelmente foi estabelecido por uma proclamação pública da venda, feita no portão.

Gênesis 23:20 . E o campo, e a caverna que nele está, foram entregues a Abraão como possessão. ] A validade de seu título é novamente recitada por conta da importância do fato.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 23:3

ABRAHAM ENTERRANDO SEU MORTO

Esta parte é notável em vários aspectos. Aqui temos o primeiro registro de propriedades em terras, de compra, de prata empregada como dinheiro, de luto pelos mortos e de sepultamento. Aqui estão os principais chefes dos negócios humanos e a moda antiga da mortalidade apresentada vividamente diante de nós. Abraão toma providências para a compra de uma sepultura de família e enterra sua esposa em paz. Será instrutivo considerar o Patriarca tão comprometido de três pontos de vista: -

I. Considere-o como um homem. Ele fez, nesta ocasião, o que todo homem de mente certa se sentiria obrigado a fazer. As necessidades da vida e do destino humanos impõem certos deveres aos homens. Abraão deve “enterrar seus mortos fora de sua vista” ( Gênesis 23:4 ). Ele sente a repugnância da morte. A desonra caiu sobre o corpo destituído de vida e deve ser escondido na tumba aos olhos de todos os viventes.

Abraão teve que cumprir um dever melancólico para com o cadáver de sua querida esposa. Ele deve providenciar uma sepultura para ela e assegurar sua posse para que seu corpo permaneça imperturbado. Ela deve ter um funeral digno de sua posição na vida, e do amor que ele demonstrou por ela. Em tudo isso, Abraão estava cumprindo um dever humano, e ele o fez com afeto e em um espírito de auto-respeito elevado. Considerado apenas como um homem, ele ganha nossa admiração por aqueles sentimentos e sentimentos de humanidade que são tão notavelmente evidentes nesta narrativa.

II. Considere-o um homem de negócios. A transação com os filhos de Heth mostra o caráter de Abraão considerado um homem de negócios.

1. Sua independência. Não aquele espírito desdenhoso de independência que tem sua raiz no orgulho e despreza os outros; mas aquele sentimento altivo pelo qual um homem se recusa, sem necessidade suficiente, a ter uma obrigação para com seus semelhantes. Neste caso, tal obrigação poderia posteriormente ter se mostrado inconveniente para Abraão, e ter prejudicado a influência de seu caráter. Ele deve lidar com esses estranhos como um homem de negócios deve lidar, com honestidade e com um espírito saudável de independência.

Os filhos de Heth oferecem a terra para sepulcro. ( Gênesis 23:6 ) Supõe-se que isso tenha sido um exemplo de extraordinária liberalidade da parte deles, mas os costumes das nações orientais proíbem tal suposição. Seu costume era, e ainda é, trocar presentes; mas eram presentes que obrigavam a parte que os recebia a retribuir pelo menos o mesmo.

Nas palavras de Efrom a Abraão: “Não, meu senhor, o campo te dou, e a caverna que nele está eu te dou” ( Gênesis 23:11 ), temos simplesmente um modo convencional de falar - um daqueles feitos e fornecidos formulários que devem significar muito menos do que expressam. Abraão pede um cemitério e ele é oferecido como um presente.

( Gênesis 23:4 ; Gênesis 23:6 ) Ele entende o que realmente significa, recusa a oferta e paga pelo terreno. Ephron dá uma demonstração de relutância, mas finalmente consente em receber o pagamento. Tudo isso foi bem entendido como um modo comum de lidar.

Abraão era um homem justo e ao mesmo tempo prudente. Não seria conveniente que ele tivesse obrigações para com essas pessoas. Além disso, ele era rico e tinha condições financeiras para pagar, e por que deveria receber? Ele pode receber tal presente de um amigo querido, quando nenhum mal-entendido poderia surgir, mas não de estranhos. Foi conveniente para ele preservar um espírito viril de independência. Ao lidar com o mundo, devemos ser "sábios como as serpentes" e "inofensivos como as pombas" - a inocência deve ser regulada e guiada pela Sabedoria

2. Sua exatidão. Abraão toma muito cuidado para que o contrato seja redigido na devida forma, pois os versículos 17 e 18 são como um extrato de um documento legal. Eles parecem uma ação de transporte. Os limites do campo são definidos com precisão, e todos os benefícios pertencentes a ele - as árvores e a caverna. Essa exatidão era produto de um sentimento religioso. Abraão desejava evitar futuros mal-entendidos.

Quando eles surgirem, é bom subjugá-los por um espírito de generosidade e conciliação, mas é muito melhor planejar para que não surjam. Para “viver em paz com todos os homens” é bom que tenhamos cuidado para que, quanto a nós mentirmos, não haja motivo para disputa. Os homens de negócios devem ser exatos em todos os seus procedimentos, pois sem atenção a isso, até mesmo o caráter de um homem bom sofrerá na estima do mundo.

3. Sua cortesia. “Abraão levantou-se de diante de seus mortos e falou aos filhos de Hete”. ( Gênesis 23:3 ) Ele tinha aquela polidez refinada que o capacitava a controlar suas emoções diante de estranhos. Quando a oferta aparentemente generosa foi feita a ele, “Abraão se levantou e se curvou aos filhos de Heth.

“Há uma certa reverência que é devida de homem para homem, e a observância até mesmo de suas formas adiciona graça e encanto à vida humana. Um comportamento refinado e cortês age como óleo ao diminuir o atrito da máquina social. As formas convencionais que a sociedade carimbou com sua aprovação são freqüentemente usadas como meras frases sem sentido, mas são a sobrevivência de uma época em que possuíam valor sólido e realidades representadas.

A verdadeira piedade lhes daria significado. A cortesia de Abraão foi o resultado de um sentimento verdadeiro, não uma mera forma de saudação e endereço. O cultivo de tal cortesia enobreceria todas as transações de negócios humanos.

III. Considere-o como um homem piedoso. Abraão age como alguém que confia em Deus e cuja alma está unida a Ele para sempre. À luz desse incidente, sua conduta não pode ser explicada na suposição de que ele buscava apenas promessas temporais. Os olhos de sua fé viam as coisas “distantes”, ainda a serem realizadas em uma vida além da vida.

1. Ele acreditava na imortalidade. Isso é evidente por seu cuidado para que os mortos tenham um sepultamento decente e honrado. Por que haveria tanta preocupação com o cadáver se tudo acabou e acabou - se o ser que o habitava foi eliminado da existência? Essa reverência pelos mortos mostra que a estrutura mortal já foi habitada pelo espírito e que esse espírito continua a viver, embora não seja mais discernido pelos homens na carne.

A honra paga aos mortos pelas primeiras nações, especialmente pelos egípcios, prova que eles tinham um lampejo secreto de imortalidade. As crianças não acreditam que os mortos estão limpos para sempre, mas falam deles como vivos e agindo ainda. Assim foi na infância do mundo. A natureza sem sofisticação aceita a doutrina de uma vida imortal. Abraão não acreditava que sua esposa falecida tivesse feito com Deus para sempre e, portanto, ele prestou homenagem ao templo onde sua alma consagrada morou uma vez.

2. Ele cria que Deus daria à sua posteridade a herança da terra. Abraão sabia que Deus o havia projetado para ser o início de uma grande história, que seus filhos deveriam formar uma nação poderosa na terra de Canaã, e nela habitar para sempre. O enterro de Sara naquela terra foi uma espécie de garantia dessa herança - uma espécie de consagração do solo. Que pensamento melancólico, que fosse assim consagrado por um túmulo!

3. Ele cria em um futuro estado de bem-aventurança para os justos. Quando foi chamado por Deus pela primeira vez, ele acreditou em receber uma herança. Quando ele veio para Canaã, ele foi informado de que aquele país deveria ser sua herança. Novamente foi dito a ele que, embora sua semente quatrocentos anos depois devesse possuir a terra, ele mesmo não deveria ter herança alguma deste lado da sepultura - ele deveria “ir para seus pais” ( Gênesis 15:15 ).

Ainda assim, havia a promessa notável de que ele herdaria a terra. Parece que Abraão foi enganado, que ele ficou desapontado com sua esperança. Mas Deus o estava conduzindo para coisas mais elevadas - ensinando-o a desviar o olhar deste mundo. Ele estava aprendendo a ver que a promessa só poderia ser plenamente realizada em "um país melhor, isto é, um celestial". É verdade que a terra prometida foi primeiramente santificada por um túmulo.

Mas este mundo é para todos os homens mais uma sepultura do que um lar, pois nele estão enterradas as esperanças e promessas da vida, para que possam sair purificados e conhecer uma melhor ressurreição. A Canaã terrestre era apenas uma terra de sepulturas para as gerações sucessivas dos filhos de Abraão. Não há nada brilhante, nada seguro ou permanente, exceto o céu. Abraão olhou para aquela terra abençoada. Ele colocou sua esposa para descansar com esperança, e embora ele próprio “não tenha recebido as promessas”, ele estava persuadido de que elas seriam cumpridas em uma medida muito além de qualquer esperança terrena.

Ele sabia que havia apenas uma cidade que tinha os fundamentos eternos. A fé em Deus não poderia ser suficientemente satisfeita e recompensada por nenhum bem terreno. O interesse dos justos na herança de Deus não é por alguns anos, mas para sempre.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 23:3 . Seu morto. Portanto, ela é chamada de oito várias vezes neste capítulo, para observar que a morte não causa nenhum divórcio entre casais piedosos e amigos, mas que ainda resta uma bendita conjunção entre eles, que é fundada na esperança de uma feliz ressurreição. Os filhos de Jó ainda eram seus, mesmo depois de mortos e enterrados.

De que outra forma se poderia dizer que Deus deu a Jó o dobro de tudo que ele tinha antes ”( Jó 42:10 ; Jó 42:13 ), visto que ele teve depois apenas o seu primeiro número de filhos, a saber,“ sete filhos e três filhas? ” ( Trapp. )

A expressão denota a moderação de sua dor e a relativa facilidade com que, por um princípio de piedade, ele foi capaz de subjugar suas emoções e se erguer e se envolver nos deveres ativos da vida. Como há um tempo para chorar, também há um tempo para se abster de chorar, e é bom que haja. Os casos necessários relacionados com a nossa condição neste mundo são um meio misericordioso de nos tirar do torpor da melancolia. - ( Bush. )

Gênesis 23:4 . Ele era um “ estranho ” , não pertencente à sua raça; um “ peregrino ” , um habitante da terra, não um mero visitante ou viajante de passagem. O primeiro explica porque ele não tem um local de sepultamento; o último porque ele pede para comprar um.

O solo havia sido entregue a Abraão pela Aliança de Deus, mas ele confessa que era um estranho e peregrino na terra. Não podemos ter posses duradouras neste mundo. Davi, embora fosse um homem rico e rei, fez a mesma confissão. ( Salmos 39:11 .)

É o reconhecimento que ele faz aqui aos filhos de Heth que é referido em Hebreus 11:13 : “Eles confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra”. Abraão, porém, não sustentou esse caráter sozinho. Israel, quando colocado na posse da terra, foi ensinado a se ver da mesma maneira: “Vós sois estrangeiros e peregrinos comigo.

”( Levítico 25:23 .) Mas a confissão de Abraão, embora verdadeira em todos os tempos, era peculiarmente verdadeira e impressionante quando assim proferida no túmulo de Sara. Nunca a impressão desta verdade nos sobrevém com tanta força; nunca sentimos os laços que nos prendem à terra tão soltos, tão quase rasgados, como quando estamos ao lado do túmulo daqueles que amamos.

No entanto, em outras ocasiões mais felizes, podemos esquecer a frágil posse pela qual mantemos este tabernáculo terreno, ficamos fortemente impressionados com a convicção então. Então, de fato, “conhecemos o coração de um estranho”, e nos admiramos de que já nos sentimos domesticados aqui na terra, onde há tanto pecado e sofrimento, tão pouca estabilidade e paz. Oxalá pudéssemos levar essa convicção duradoura conosco para os negócios diários da vida! Quão pouca influência teriam suas provações e decepções sobre nós! Quanta paz interna nos daria sentir que éramos “estranhos e peregrinos” na terra, e que logo, em meio ao conforto da casa de nosso Pai, deveríamos sorrir com as pequenas inquietações do caminho. - ( Bush. )

Todos os homens são peregrinos na terra, pois passam pela vida movidos por um poder irresistível. Mas os crentes em Deus também são estranhos. Seu verdadeiro lar não é aqui. Eles não são deste mundo.

Hoje é justo, no dia seguinte pode haver uma tempestade trovejante: hoje posso não querer nada: amanhã posso ser como Jacó, com nada além de uma pedra como meu travesseiro e os céus como minhas cortinas. Mas que pensamento feliz! - embora não saibamos onde a estrada serpenteia, sabemos onde ela termina. É o caminho mais direto para o céu. As perambulações de quarenta anos de Israel foram, afinal, o caminho mais próximo para Canaã.

Podemos ter que passar por provações e aflições: a peregrinação pode ser cansativa, mas é segura. Não podemos rastrear o rio em que navegamos, mas sabemos que finalmente termina nas torrentes de felicidade. Não podemos rastrear as estradas; mas sabemos que todos eles se encontram na grande metrópole do céu, no centro do universo de Deus. Deus nos ajude a prosseguir na verdadeira peregrinação de uma vida piedosa. - ( Spurgeon ).

Um pai com seu filho pequeno está viajando por terra para a Califórnia; e quando à noite ele arma sua tenda em algum vale agradável, a criança fica encantada com o local e implora a seu pai que construa uma casa e permaneça lá; e ele começa a fazer uma pequena cerca ao redor da tenda e desenterra as flores silvestres e as planta dentro do cercado. Mas o pai disse: “Não, meu filho! Nossa casa está muito distante.

Deixe essas coisas irem; pois amanhã devemos partir. " Agora Deus está levando a nós, Seus filhos, como peregrinos e estranhos de volta para casa; mas desejamos construir aqui, e muitas vezes devemos ser derrubados antes de aprendermos a buscar “a cidade que tem alicerces, cujo construtor e criador é Deus”. - ( Beecher ).

“Enterre meus mortos longe da minha vista” tem sido uma triste necessidade para todos os vivos, uma vez que a mortalidade fez guerra contra a vida. Veja os triunfos da morte! Os rostos de nossos amigos, que eram uma delícia de contemplar, agora devem ser desfigurados na corrupção do túmulo. Deus muda seu semblante e os manda embora. A beleza que amava a afeição desapareceu; e aqueles que antes eram o desejo de nossos olhos agora se tornaram uma aversão a toda a carne.

Aquela a quem Abraão não suportou que outros olhassem com desejo profano, deve agora ser entregue à posse da morte. Que o belo, o alegre e o vaidoso pensem nisso e lembrem-se das palavras: "Tu és pó e ao pó voltarás."
Elevados sobre os triunfos da morte estão os triunfos da ressurreição. O “corpo de nossa humilhação” será carregado até que se torne semelhante ao “corpo glorioso” dAquele que venceu a morte.

Que desordens como a morte? Desfaz o fascínio do belo. Isso quebra a lâmpada do sábio. Enfraquece a força do poderoso. Ele arrebata o estoque dos ricos. Os reis são despojados de armadilhas, troféus, tesouros; “Sua glória não descerá após eles.” - ( RW Hamilton. )

Gênesis 23:5 . A resposta dos filhos de Heth é profundamente respeitosa a Abraão e confere a ele um favor incomum - a admissão de seus mortos nos sepulcros da família dos habitantes: mas não atende ao ponto a que o pedido se dirigia. Eles viam Abraão como desfrutando de uma maneira especial do favor divino e, possivelmente, como Kalisch sugere, consideravam sua residência entre eles como uma proteção e salvaguarda contra as imposições divinas: compare a confissão de Abimeleque.

(Cap. Gênesis 21:22 .) Eles, portanto, repudiam sua descrição de si mesmo como um estranho e um peregrino, e manifestam o desejo de incorporá-lo entre si. Ele, portanto, embora reconhecendo cortesmente sua proposta favorável, agora dá a conhecer a eles o que pensa sobre o assunto. Sua descrição de si mesmo como um estranho e um peregrino não havia sido dada ao acaso: tinha seu fundamento profundo na verdade, e não devia ser elogiada, mas deveria ser seguida e seguida . - ( Alford .)

Gênesis 23:7 . A polidez de Abraão pode ser vista exemplificada entre os mais elevados e os mais baixos do povo do Oriente; a esse respeito, a natureza parece ter feito por eles o que a arte fez pelos outros. Com que graça todas as classes se curvam ao receber um favor ou ao prestar seus respeitos a um superior! Às vezes eles se curvam no chão; outras vezes, colocam as mãos no peito e inclinam suavemente a cabeça; eles também colocam a mão direita no rosto em uma posição longitudinal, e às vezes dão uma varredura longa e graciosa com a mão direita da testa ao chão. - ( Roberts. )

A cortesia suaviza os negócios da vida humana e vai muito longe no sentido de tirar a grosseria das coisas más.
Henry IV. da França estava um dia com alguns de seus cortesãos na entrada de uma aldeia, e um homem pobre que passava curvou-se até o chão; e o rei, com grande condescendência, retribuiu sua saudação da mesma maneira; ao que um de seus assistentes se aventurou a expressar sua surpresa, quando o monarca respondeu justamente a ele: "Você gostaria que seu rei fosse superado em polidez por um dos mais baixos de seus súditos?"
A cortesia para com as mentes nobres não deve ser considerada apenas um presente, mas um meio de compra para comprar os homens por sua própria liberdade.

A violência e a compulsão não são nem a metade perigosas; estes nos cercam abertamente, nos dão permissão para olhar para nós mesmos, para reunir nossas forças e nos reorientar quando somos conscientes de nossa própria fraqueza; mas o outro nos enfraquece com um estratagema de bajulação e, se formos inimigos, eles nos fazem depor nossas armas e assumir o amor.

( J. Beaumont .)

Gênesis 23:8 . Essa exatidão nos negócios era de mais importância religiosa do que parece à primeira vista. Era um meio de prevenir futuros mal-entendidos. As brigas surgem frequentemente de falsa delicadeza. É doloroso falar de termos, introduzir questões especialmente tão delicadas como esta da troca e barganha de dinheiro.

Uma das partes de um acordo sabe que tem boas intenções e confia na outra. Mas cada um forma uma estimativa diferente dos direitos; um exagera, o outro deprecia o serviço prestado. É a partir dessas fronteiras e limitações indefinidas, da não-distinção entre o meu e o teu, do uso de frases como “o que você quiser” que brigas e desavenças ocorrem com mais frequência. Portanto, Abraão lê uma lição para os homens de negócios e para aqueles cujos hábitos não são os dos negócios.

Sem dúvida, existe uma maneira cristã de suportar as consequências da negligência - é, sem dúvida nenhuma; mas é melhor, se possível, providenciar para que nenhuma disputa surja; e Abraão diz como se fosse a cada um de nós: Que todo acordo seja feito de maneira distinta e precisa, por causa, não de interesse, mas de paz e caridade. - ( Robertson ) .

Civilidade, cortesia e generosidade adornam a religião. A simplicidade do cristianismo não é rude e insolente; fica indiferente à lisonja, mas não ao comportamento condescendente. Alguns também são muito corteses com os estranhos, são o contrário com aqueles que os cercam; mas o comportamento de Abraão para com seus vizinhos não é menos respeitoso do que foi para com os três estranhos que chamaram em sua tenda. - ( Fuller .)

Machpelah . O termo significa duplo - uma caverna dupla, como é. O nome aplicado a todo o terreno ou campo, incluindo a caverna, e às vezes é limitado à própria caverna. A mesquita agora construída sobre o local está na base de uma encosta rochosa voltada para a planície de Mamre e, portanto, em vista do acampamento de Abraão. O prédio era originalmente uma igreja cristã, como mostra sua estrutura, e mais tarde foi convertido em uma mesquita.

Dentro das paredes estão os santuários sagrados ou monumentos da família patriarcal, em homenagem aos mortos que estão enterrados abaixo. Uma capela é construída ao redor de cada um desses túmulos, e é acessada através de um portal de grade, como nas catedrais modernas. Há seis santuários: os de Abraão e Sara, o primeiro par, estão no pórtico interno - o primeiro em um recesso à direita, o último à esquerda, ambos fechados por portões de prata.

“A câmara é revestida de mármore. A chamada tumba é um sarcófago de cerca de um metro e oitenta de altura, construído de pedra gessada ou mármore e coberto por três tapetes verdes e dourados. Mais adiante, e dentro das paredes da mesquita, estão os santuários de Isaac e Rebeca, com menos estilo, enquanto os de Jacó e Lia estão em um claustro separado em frente à entrada da mesquita. Tudo isso é o que a narrativa bíblica nos leva a esperar, e há a evidência de que os maometanos guardaram cuidadosamente esses lugares sagrados e eles são a confirmação de nossa fé cristã. A mesquita é chamada de Grande Haram. ” (Ver “História da Igreja Judaica” de Stanley. - ( Jacobus. )

Gênesis 23:10 . Pechinchas e convênios costumavam ser firmados e solenemente ratificados nos portões das cidades, pela facilidade de se obter testemunhas entre as multidões que ali se dirigiam, sendo então os documentos escritos pouco em voga. Era especialmente importante para Abraão que a compra fosse conhecida e ratificada.

Se ele tivesse aceitado o sepulcro como um presente, ou o tivesse comprado em particular, seu título poderia em algum período subsequente ter sido disputado, e seus descendentes foram privados daquilo que ele estava ansioso para lhes garantir. Mas todos os temores desse tipo foram evitados pela publicidade da transação. Os chefes da cidade não eram apenas testemunhas disso, mas agentes, por cuja mediação Efrom foi induzido a concluir o negócio.

Sendo testemunhado, além disso, por todos os que entravam ou saíam do portão da cidade, havia pouca probabilidade, após a posse ter sido tomada, que qualquer dúvida surgisse a respeito da transferência da propriedade ou do título da posteridade de Abraão para possuí-lo. - ( Bush. )

Ephron se propõe a dar a terra. Isso, no entanto, era apenas segundo a moda oriental de diminuir o preço, em vez de colocar alguém sob maior obrigação e esperar um equivalente completo, tanto em dinheiro quanto em serviço. Muitas vezes encontramos entre o povo uma recusa em indicar um preço fixo, especialmente para qualquer serviço prestado, esperando mais ao colocá-lo em sua honra. Além disso, é no verdadeiro estilo oriental fingir a maior liberalidade, que você considera ser apenas uma maneira exagerada de falar.

Ephron expressou-se como disposto a ser vinculado por esta oferta gratuita, “ na presença dessas testemunhas. ”Abraão sendo conhecido como rico e poderoso, havia o maior motivo de Efrom para renunciar a um preço fixo. - ( Jacobus. )

É bom não mentir sob quaisquer obrigações desnecessárias para com os filhos deste mundo. Por sábia advertência a esse respeito, o homem justo preserva toda a influência de seu caráter.

Gênesis 23:13 . Se tu quiseres me ouvir. A linguagem é abrupta, sendo falada no calor da excitação. Eu dou prata. “Eu dei”, no original, isto é, determinei pagar o preço total. Se o doador oriental fosse liberal, o recebedor seria penetrado com o mesmo senso da obrigação conferida e a mesma determinação de fazer um retorno equivalente. - ( Murphy .)

O tráfico e a compra de Abraão, em todo o texto, um testemunho da prudência e previsão israelenses, mas livre de toda mesquinhez e cobiça judaica . - (Lange.)

O desenvolvimento gradual do dinheiro, da pesagem dos metais mais nobres às moedas estampadas, teve uma influência importante na história da humanidade.
Observe, também, como as frases corteses contêm uma excelência superior ao que significam. "O que é isso entre eu e você?" Os filhos de Heth não tinham nenhuma intenção de acreditar em suas palavras, não mais do que um homem tem agora quando se autodenomina seu humilde servo ou ordena que você o comande.

Devemos voltar a uma época anterior, quando as frases eram inventadas e significavam alguma coisa - quando os presentes eram presentes e nada se esperava em troca, a fim de capturar a vida que existiu antes em nossa fraseologia convencional. Portanto, agora a linguagem preserva, como o mármore preserva as conchas da antiguidade, as frases petrificadas de uma caridade e humildade que outrora existiam. Eles estão mortos, mas pelo menos fazem isso - eles mantêm memoriais do que deveria ser; para que o mundo, em sua linguagem cotidiana de polidez, tenha um registro de seu dever.

Pegue essas frases, redima-as da morte, viva a vida que antes existia nelas. Que todo homem seja tão humilde, tão fiel, tão obediente quanto sua língua professa, e o reino de Deus chegou! - ( Robertson ) .

Gênesis 23:17 . Abraão tinha confiança de que Deus garantiria a terra para sua posteridade depois dele, mas ele usa sua própria prudência e previsão. As promessas de Deus não impedem o uso de meios humanos.

A primeira propriedade imobiliária dos patriarcas foi um túmulo. Este é o único bem que eles compram do mundo - a única coisa duradoura que encontram aqui abaixo. Naquele sepulcro foram colocados Abraão e Sara, Isaque e Rebeca; ali Jacó deitou Lia, e ali o próprio Jacó descansaria após sua morte, mesmo na própria morte um confessor de sua fé na promessa. Este lugar dos mortos torna-se o punctum saliens da posse da terra prometida.

Foi designadamente assim descrito minuciosamente, como a aquisição gloriosa dos ancestrais de Israel. Foi realmente o vínculo que sempre ligou os descendentes de Abraão no Egito à terra da promessa, atraiu com uma força magnética seus desejos para lá e, recolhidos em Canaã, eles deveriam saber onde as cinzas de seus pais repousaram, e que eles estão chamados para herdar a promessa pela qual seus pais foram colocados na sepultura. - ( Delitzsch .)

A caverna de Machpelah tornou-se para os israelitas o túmulo sagrado do antigo pacto, que eles conquistaram novamente com a conquista de Canaã, assim como os cristãos nas Cruzadas reconquistaram o túmulo sagrado do novo pacto e com ele a Palestina. E os cristãos também, como os judeus, perderam novamente seu túmulo sagrado e sua terra santa, porque não aderiram interiormente suficientemente à fé de seus pais, que além do túmulo sagrado procuraram a cidade eterna de Deus, porque eles têm buscou muito “os vivos entre os mortos”. Mesmo agora, o último desejo dos judeus ortodoxos é um túmulo em Jerusalém, em Canaã. - ( Lange. )

Gênesis 23:17 . Ao longo da transação acima, havia muito mais na mente de Abraão do que era conhecido pelas pessoas com quem ele estava lidando. A razão imediata e ostensiva para fazer a compra foi procurar um local de sepultamento para sua esposa; mas ele tinha outros não menos importantes. Uma delas era expressar sua confiança na promessa divina.

Deus havia prometido a ele e à sua semente a terra em que peregrinou; mas Abraão continuou lá até agora sem ganhar nem um pé de terra. No entanto, não era possível que a promessa pudesse falhar. Ele estava tão certo de que deveria ser cumprido como se tivesse visto seu cumprimento real. Com essa convicção, ele comprou o campo como penhor e garantia de sua herança futura.

Um pacto semelhante, feito precisamente com a mesma visão, ocorre nas profecias de Jeremias (Cap. Gênesis 33:6 , Gênesis 42-44). Tendo seu cemitério em Canaã, ali seus ossos deveriam ser colocados com os ossos de seu pai Abraão, e este era o meio mais provável de manter viva em cada geração seguinte a esperança de finalmente possuir toda a terra. ( Bush. )

Gênesis 23:19 . A confirmação de seu título é aqui repetida. Foi um passo muito importante e um grande fato da história. Abraão, como pai dos fiéis - aquele a quem a Terra Santa foi prometida em convênio - declarou sua fé na promessa e enterrou seus mortos no solo, para recomendar sua fé a seus descendentes.

Foram garantidos. Aqui, traduzido em grego, foi confirmado . “Ficou” também é expressivo, como dizemos que ficou em seu nome, ou a transação ficou . A mesquita, Al Haram, como ele a viu, tem um minarete em cada um dos dois cantos oblíquos da cobertura murada. As paredes, vistas das ruas estreitas e imundas, são altas, sólidas e de aspecto antigo, tendo a antiga orla chanfrada.

Visto da colina, o edifício propriamente dito ocupa apenas uma terceira ou quarta parte do recinto e fica em um canto. De um lado das paredes externas estão oito pilastras e dois contrafortes. A alvenaria carrega todas as marcas da arquitetura judaica mais antiga, e Robinson está confiante de que foi erguida antes da queda da nação. O relato de Josefo concorda com essa visão. Para um diagrama deste nobre monumento da antiguidade sagrada, consulte as Palestras de Stanley sobre a Igreja Judaica. - ( Jacobus. )