Gênesis 31:1-21

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 31:7 . Mudei meu salário dez vezes.] Provavelmente para ser entendido como um número redondo, ou seja, qualquer número de vezes - sempre que pudesse. A expressão “dez vezes” é usada com freqüência, em Números 14:22 e em outras passagens. -

Gênesis 31:11 . O anjo de Deus. ] Este é, como em qualquer lugar, o anjo ou mensageiro que fala na pessoa do próprio Deus. (Gênesis 31:13 ).

Gênesis 31:19 . Imagens. ] Heb. Terafim. “Esta palavra ocorre quinze vezes no Antigo Testamento. Aparece três vezes neste capítulo, e em nenhum outro lugar do Pentateuco. Está sempre no plural. Os terafins eram símbolos ou representantes da divindade. Eles parecem ter sido bustos da forma humana, às vezes tão grandes quanto a vida.

( 1 Samuel 19:13 .) O emprego deles na adoração a Deus, que Labão parece ter herdado de seus pais ( Josué 24:2 ), é denunciado como idolatria ( 1 Samuel 15:23 ); e, portanto, eles são classificados com os ídolos e outras abominações eliminados por Josias. ( 2 Reis 23:24 .) ( Murphy. ) -

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 31:1

PARTIDA DE JACOB PARA CANAAN

I. Foi acelerado pela perseguição. Os filhos de Labão começaram a invejar a prosperidade de Jacó. Eles têm certeza de que suas riquezas vieram da propriedade de seu pai, e sugerem que ele empregou meios injustos. ( Gênesis 31:1 ) Tal é o espírito de inveja que não suporta ver outro florescer. Labão também pensava como seus filhos, e sua conduta para com Jacó mudara bastante. ( Gênesis 31:2 ) Jacó previu a tempestade da perseguição que se aproximava e decidiu evitá-la fugindo.

II. Foi motivado por um sentimento de justiça ofendida. Jacó consulta suas esposas sobre a situação de seus negócios, reclama do tratamento injusto de seu pai e de sua mudança de comportamento para consigo mesmo. Ele havia servido fielmente ao pai por muitos anos, mas muitas vezes fora enganado e defraudado na questão do salário. ( Gênesis 31:17 .

) Laban concordou com uma barganha e agora está descontente com o resultado. Jacó atribui sua prosperidade, não apenas a si mesmo, mas a Deus. ( Gênesis 31:9 ) Suas esposas concordam que a causa de Jacó é justa. Eles confessam que seu pai os tratou de forma vergonhosa. Eles eram pouco melhores do que escravos. ( Gênesis 31:14 ). Esses contínuos atos de injustiça não podiam mais ser tolerados. A alma justa de Jacó deve se levantar contra essa opressão injusta e se livrar dela.

III. Foi por ordem de Deus. Havia razões prudenciais para que Jacó deixasse repentinamente o serviço de seu tio, mas ele justifica sua conduta alegando que agia por ordem expressa de Deus. ( Gênesis 31:13 .) O Senhor estava cumprindo sua antiga promessa de “estar com Jacó e guardá-lo em todos os lugares aonde for.

“Chega o tempo em que a palavra de Deus se torna para nós mais do que uma promessa ou mandamento geral, quando nos convoca para algum dever especial. O caminho de Jacó agora estava claro, pois ele tinha uma direção divina clara. Por esta ordem de Deus, pretendia-se fazer Jacó sentir que ele era apenas um estranho e peregrino aqui, e que este mundo não era seu descanso. As provações nos são enviadas para que não façamos deste mundo nosso lar. Eles são para nós a voz de Deus nos dizendo que aqui “não temos cidade permanente”.

4. Ilustra as imperfeições e também as virtudes do caráter de Jacó. Era justo da parte de Jacó evitar a perseguição pela fuga, sentir intensamente a injustiça que lhe era feita e, acima de tudo, obedecer ao mandamento de Deus para que voltasse à sua parentela. Mas, ao cumprir esses elevados princípios de dever, Jacó revela as falhas inerentes a seu caráter. Ele “fugiu sem perceber”. ( Gênesis 31:20 .

Ele pratica suas artes astutas, como antigamente, fingindo o tempo todo como se fosse permanecer, quando sabia que havia providenciado uma fuga repentina. A afirmação de seus próprios direitos era considerada em si mesma nobre e, ainda assim, é manchada pelo engano. O mandamento de Deus é bom, mas a obediência do homem é marcada por muitas falhas.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 31:1 . Quantas vezes o que um homem ouve dizer dele determina seu curso de vida! Provavelmente era um relato para ele do que seus primos haviam dito, visto que estavam a três dias de viagem. Eles estavam insatisfeitos com a grande parte de Jacó nos rebanhos, e não é de admirar. Ele havia obtido tanto da propriedade de seu pai, e tudo sem nada próprio para começar, que eles estão indignados e íntimos de que deve haver o exagero de Jacó em tudo isso. - ( Jacobus. )

Toda essa glória. Ou seja, toda essa riqueza, que facilmente gera glória; e vai, portanto, junto com ele. ( Provérbios 3:16 ; Provérbios 8:18 .) Esta regina pecunia faz tudo e tudo tem, aqui embaixo, diz Salomão, ( Eclesiastes 10:19 .) O dinheiro detém o domínio e é o monarca deste mundo. - ( Trapp. )

Gênesis 31:2 . Assim como os ímpios não têm paz com Deus, os piedosos não têm paz com os homens; porque, se não prosperarem, serão desprezados; se prosperarem, serão invejados. - ( Bp. Hall. )

Ele falava pouco, por vergonha, mas pensava ainda mais, e não conseguia esconder seu descontentamento, mas que aparecia em seu olhar abatido. E isso ficou claro para Jacó por seu semblante, que tinha sido amigável, suave e sorridente, mas agora ele estava turvo, triste e rancoroso. Os jovens não podiam reter ou esconder o que estava em seus corações, mas deixaram escapar e expressaram suas mentes livremente. Esta velha raposa segurou a língua, mas não conseguiu manter o semblante. - ( Trapp. )

Gênesis 31:3 . Como um amigo vigilante à sua direita, o Senhor observa seu tratamento e o avisa para partir. Em todas as nossas remoções, cabe a nós agirmos de forma que possamos esperar que a presença e bênção Divinas nos acompanhe; do contrário, embora possamos fugir de um problema, cairemos em muitos e seremos menos capazes de suportá-los. - ( Fuller ) .

A carranca de Labão foi uma pena para Jacó; o Senhor o exorta, portanto, a olhar para casa. Que as afrontas do mundo e a mudança no semblante dos homens nos levem àquele que não muda; e lembre-nos do céu, onde há uma serenidade e doçura perpétuas. - ( Trapp .)

Para os piedosos, todas as mudanças e aflições da vida são chamadas Divinas para o verdadeiro lar de suas almas.

Gênesis 31:4 . Ele chamou suas esposas, as filhas de Labão, e explicou-lhes todo o caso, e apelou para o seu conhecimento dos fatos, e declarou o favor de Deus para com ele. Observar-

(1.) O caso é claro para seu retorno quando Deus assim ordena.
(2.) Ele se mostra um marido bom e fiel. - ( Jacobus. )

Ele manda buscar suas esposas ao campo, onde pode conversar livremente com elas sobre o assunto, sem perigo de ser ouvido. Se tivessem sido servos, teria sido suficiente comunicar-lhes sua vontade; mas, sendo esposas, requerem um tratamento diferente. Há uma autoridade que as Escrituras e a natureza dão ao homem sobre a mulher; mas todo aquele que merece o nome de homem, o exercerá com uma gentileza e bondade que o tornará mais agradável do que pesado.

Ele a consultará como amigo e a satisfará apresentando as razões de sua conduta. Assim fez Jacó a ambas as suas esposas, que por tal conduta esqueceram as diferenças entre si e alegremente lançaram sua sorte com ele. - ( Fuller ) .

Gênesis 31:5 . Este é o salário do mundo. Todo o bom serviço de Jacob foi esquecido. Faça dezenove gentilezas a uma pessoa ingrata, a menos que você acrescente a vigésima, tudo está perdido. “Raramente se encontram homens gratos”, disse Cícero. “Ninguém escreve um benefício no calendário”, disse Sêneca. - ( Trapp. )

É sabiamente ordenado que o semblante seja, na maioria dos casos, um indicador do coração; do contrário, haveria muito mais decepção no mundo do que existe. O silêncio taciturno costuma ser menos tolerável do que a própria contenda, porque esta, por mais dolorosa que seja, oferece oportunidade para uma explicação mútua. Mas, embora Jacó tivesse que reclamar do semblante turvo de Labão, ele poderia acrescentar: "O Deus de meu pai tem estado comigo." Os sorrisos de Deus são o melhor suporte sob a carranca dos homens. Se andarmos na luz de Seu semblante, não precisamos temer o que o homem pode fazer por nós. - ( Bush. )

Gênesis 31:6 . Quantas vezes os homens reprovam nos outros o próprio erro de que são culpados. Muitas vezes, Deus pune o pecado da mesma maneira, permitindo que o enganador seja enganado. - ( Jacobus. )

Labão, o rude, quanto mais rico ficava com ele, mais duro era com ele; como crianças com garfadas e punhados, que preferem estragar tudo do que separar-se de qualquer coisa. É o amor, não a falta de dinheiro que torna os homens rudes. - ( Trapp ).

Gênesis 31:8 . Jacó, devemos nos lembrar, deixou seu aluguel para a providência de Deus. Ele se considerava obrigado, ao mesmo tempo, a usar todos os meios legítimos para atingir o fim desejado. Seus expedientes podem ter sido perfeitamente legítimos nas circunstâncias, mas evidentemente de nada valeram sem a bênção divina. E eles se tornariam totalmente ineficazes quando seu salário fosse alterado. Por isso ele diz: Deus pegou o gado e deu para mim. ( Murphy ).

Gênesis 31:11 . Quando em Betel, o Senhor disse: Eu sou Jeová, Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque. Ele poderia ter dito o mesmo agora; mas foi Seu prazer dirigir a atenção de Seu servo até o fim, e para ele a mais interessante de Suas manifestações. Ao dar a ele o último elo da corrente, ele estaria de posse do todo.

Ao direcionar os pensamentos de Jacó para a visão em Betel, o Senhor o lembra daqueles atos solenes de sua autoria, pelos quais ele havia se dedicado naquela época. Não é apenas necessário que sejamos lembrados das promessas de Deus para o nosso sustento nas dificuldades, mas de nossos próprios compromissos solenes, para que em todos os nossos movimentos possamos ter em vista o fim para o qual vivemos. O objetivo do voto era que Jeová seria seu Deus ; e sempre que ele voltasse, aquela pedra deveria ser a casa de Deus .

E agora que o Senhor ordena que ele volte, Ele o lembra de seu voto. Ele não deve ir a Canaã com o objetivo de promover seus próprios interesses temporais, mas para apresentar o conhecimento e a adoração do Deus verdadeiro. Este foi o grande fim que Jeová tinha em vista em tudo o que ele fez para a posteridade de Abraão, e eles nunca devem perdê-lo de vista. - ( Fuller. )

Gênesis 31:14 . Por “porção” deve-se entender as dádivas e presentes voluntários que ele possa ser induzido a lhes dar; e por “herança”, aquilo que eles podem esperar ter sucesso por lei ou uso comum. - ( Bush. )

Gênesis 31:15 . Em vez de nos tratar como filhas, dispensando-nos com dotes honrosos, ele nos negociou como escravos e aplicou o lucro para seu próprio uso, em vez de nos conceder qualquer parte dele.

A “venda” foi o pacto de Labão com Jacob por quatorze anos de serviço. Como este serviço substituiu um dote, o que naturalmente teria cabido às esposas como um direito, elas reclamam conjuntamente de serem excluídas de qualquer participação nos avails dele. A discriminação de seu pai não deve ser considerada uma violação da reverência filial, pois eles não o estão negociando na presença de estranhos, mas apenas declarando o motivo que os justificou para suas próprias consciências em deixá-lo. - ( Bush ) .

Gênesis 31:16 . Quanto ao reconhecimento da mão de Deus em dar as riquezas de seu pai ao marido, isso não é mais do que frequentemente visto nos personagens mais egoístas, que podem admirar facilmente a providência divina quando ela vai a seu favor. - ( Fuller. )

Gênesis 31:17 . O povo do Leste se prepara para uma remoção completa com grande expedição. Em um quarto do tempo que uma família pobre na Inglaterra levaria para preparar os móveis de um único cômodo para a remoção, as tendas de um grande acampamento terão sido montadas e, juntamente com todos os bens móveis e provisões, embaladas nas costas de camelos, mulas ou jumentos; e todo o partido estará a caminho, partindo, para usar uma expressão própria, não um cabresto nem um trapo atrás. - ( Bush. )

Gênesis 31:19 . Não é função das Escrituras familiarizar-nos com os tipos e características da adoração falsa. Conseqüentemente, sabemos pouco sobre os terafins, exceto que foram empregados por aqueles que professavam adorar o Deus verdadeiro. Rachel tinha um apego persistente a esses objetos de reverência supersticiosa de sua família, e secretamente os carregou como relíquias de uma casa que ela não deveria mais visitar, e como fontes de segurança para si mesma contra os perigos de sua fuga.

É pouco provável que Rachel pretendesse, por meio de um roubo piedoso e fanático, livrar seu pai da idolatria, pois então ela teria jogado as imagens fora. Ela parece tê-los roubado com a ideia supersticiosa de que impediria seu pai de consultá-los como oráculos e, sob sua orientação, de alcançar e destruir Jacó. Ela atribuiu às imagens um certo poder mágico, embora não religioso (talvez como oráculos).

A suposição mais baixa e degradante é que ela tirou as imagens, muitas vezes revestidas de prata ou metais preciosos, de motivos mercenários. O próprio Jacó teve a princípio uma consciência mais baixa do que estrita em relação a essas imagens (Cap. Gênesis 35:2 ), mas a visão mais rígida prevalece desde o tempo de Moisés.

( Êxodo 20 ; Josué 24:2 ; Josué 24:14 .) A tendência sempre foi prejudicial, e eles foram finalmente extirpados de Israel. Labão caiu em uma forma de religião mais corrupta, e suas filhas não escaparam da infecção. - ( Lange. )

Não é por acaso que encontramos aqui nos ídolos de Labão os primeiros vestígios de idolatria no Velho Mundo, embora eles tivessem, sem dúvida, existido em outro lugar muito antes e em uma forma adequada. Podemos ver como o politeísmo gradualmente se desenvolveu a partir da adoração de imagens simbólicas do monoteísmo. ( Romanos 1:23 ) Além disso, os terafins são avaliados inteiramente do ponto de vista teocrático.

Eles podem ser roubados como outros móveis domésticos (tenha olhos, mas não veja). Eles podem estar escondidos sob a sela de um camelo. Eles são uma nulidade desprezível, que não pode prestar assistência. O zelo pelos deuses e ídolos é sempre fanático. - ( Lange. )

Os terafins eram usados ​​por dois motivos: primeiro, para fins de adivinhação e adivinhação; mas em segundo lugar, pela razão mais profunda da tendência inseparável na natureza humana de adorar a Deus sob uma forma. Onde está a culpa disso? Não em adorar a Deus sob uma forma, pois não podemos adorá-Lo de outra forma; mas nisto - que a forma era necessariamente inadequada e falsa e, portanto, dava uma falsa concepção de Deus. Existem apenas duas formas em que nós, como cristãos, podemos adorar a Deus; adorá-Lo por meio do universo e da humanidade de Jesus Cristo. - ( Robertson .)