Habacuque 1

A Homilética Completa do Pregador
COMENTÁRIO
SOBRE OS LIVROS DOS
Profetas Menores

Pelo REV. JAMES WOLFENDALE

Autor dos Comentários sobre Deuteronômio e Crônicas

NOVA YORK

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES EM HABAKKUK

INTRODUÇÃO

O PROFETA. Não temos nada certo, mas muito apócrifo, a respeito da vida de Habacuque. Delitzsch pensa que ele estava ligado ao serviço do templo e pertencia à tribo de Levi. Em seus escritos encontramos seu nome e a nota de que ele era um profeta.
A DATA. Há uma considerável diferença de opinião sobre este ponto. Alguns dizem que nos primeiros anos de Manassés, e outros que ele profetizou no reinado de Joaquim, por volta de 608–604 B.

C. Delitzsch fixa o décimo segundo ou décimo terceiro ano do reinado de Josias, 630 AC ou 629 AC. “É evidente pelo uso constante do tempo futuro ao falar das desolações caldeus ( Habacuque 1:5 ; Habacuque 1:12 ), que o profeta deve ter escrito antes da invasão de Nabucodonosor, que tornou Jeoiaquim tributário do rei da Babilônia ( 2 Reis 24:1 ), B.

C. 606, mas é igualmente claro a partir do cap. Habacuque 2:3 , que a profecia não precedeu por muito tempo o cumprimento; e como parece não haver referências aos reinados de Josias ou Jeoacaz (609 AC), e como as notificações da corrupção do período concordam com o início do reinado de Jeoiaquim, não podemos estar muito errados ao atribuir 608 AC como a data apropriada deste livro. ”

O CONTEÚDO. “A profecia de Habacuque está revestida de uma forma dramática, o homem questionando e reclamando, Deus respondendo com ameaças. Anuncia, como o mais próximo de tudo, o terrível julgamento iminente pela instrumentalidade dos caldeus sobre a teocracia por causa de sua corrupção moral prevalecente (cap. 1); e próximo a isso, em uma angústia quíntupla, a queda deste criminoso arrogante, violento, esquecedor de Deus e idólatra (cap.

2); e conclui com a resposta da Igreja crente a esta dupla revelação Divina - isto é, com um eco profético-lírico das impressões e sentimentos produzidos na mente do profeta ”[ Keil ]. “Os vícios proeminentes do personagem caldeu, conforme delineados em Habacuque 1:5 , são feitos sujeitos de denúncias separadas: sua ambição insaciável ( Habacuque 2:6 ), sua cobiça ( Habacuque 2:9 ), crueldade ( Habacuque 2:12 ), embriaguez ( Habacuque 2:15 ) e idolatria ( Habacuque 2:18 ).

O conjunto termina com um salmo magnífico no cap. 3, 'Ode Pindárico de Habacuque' (Ewald), uma composição incomparável pela ousadia de concepção, sublimidade de pensamento e majestade de dicção. ”

O ESTILO. Em termos de estilo geral, Habacuque é universalmente autorizado a ocupar um lugar muito distinto entre os profetas hebreus, e não é superado por nenhum deles em dignidade e sublimidade. Seja o que for que ele possa ocasionalmente ter em comum com escritores anteriores, ele elabora à sua maneira peculiar, e evidentemente não é nenhum copista ou imitador servil. Suas figuras são bem escolhidas e totalmente executadas. Suas expressões são ousadas e animadas; suas descrições gráficas e pontuais.

Os paralelismos são em sua maioria regulares e completos. A ode lírica contida no capítulo 3 é justamente considerada uma das mais esplêndidas e magníficas dentro de todo o âmbito da poesia hebraica [ Henderson ]. “Suas figuras são excelentes”, diz um, “felizmente escolhidas e devidamente desenhadas. Suas denúncias são terríveis, seu escárnio é amargo, seu consolo é alegre. Ocorrem exemplos de idéias emprestadas ( Habacuque 3:19 ; comp.

Salmos 18:34 ; Salmos 2:6 ; comp. Isaías 14:7 ; Isaías 2:14 ; comp.

Isaías 11:9 ); mas ele os torna seus ao retirá-los de sua maneira peculiar. Com toda a ousadia e fervor de sua imaginação, sua linguagem é pura e seus versos melodiosos. ” O livro completa a série de escritos que ameaçam julgamentos sobre determinados países e cidades que se opõem a Deus e seu povo.

Obadias profetizou contra Edom, Jonas e Naum contra Nínive, e Habacuque contra Babilônia. O profeta olha para trás, para as vitórias do Egito, obtém esperança para o futuro e termina com uma expressão sublime de fé em Deus. “Embora a figueira não floresça”, o crente pode “alegrar-se no Senhor”. Quanto mais escuras as circunstâncias externas, maior o socorro de Deus.