Habacuque 1:11-17

NOTAS CRÍTICAS.]

Habacuque 1:11 . Então] Exultante com a vitória. Alterar] Lit. o vento passa; a tempestade de violência como o vento varre a terra. Alguns se referem à nação caldeu, que muda de ideia, perde a razão e a moderação e se orgulha. Poder] é o deus deles, ou “(dizendo que) seu poder é seu, como quem é um deus para si mesmo” [ Grotius ]. Henderson dá: “Então ganha espírito novo; ele passa adiante e contrai a culpa, (dizendo:) Este é o seu poder por meio de seu Deus. ”

Habacuque 1:12 .] Deus agora vindicado em oposição ao orgulho do inimigo. Deus eterno e santo. Morra] Os caldeus não irão destruir, apenas nos corrigir. Poderoso] Lit. Rocha (Deuteronômio 32:4 ). Tu] Eles são apenas teus instrumentos.

Habacuque 1:13 . Olhe] inativamente para a violência. Deal] Caldeus uma vez aliados dos judeus, agora violentos opressores (Isaías 21:2 ;Isaías 24:16 ). Certo] Por pior que fossem os judeus, eles eram muito melhores do que seus inimigos.

Habacuque 1:14 .] Deus tornou seu povo indefeso como os peixes, deixando-o em desordem e sem ninguém para cuidar dele.

Habacuque 1:15 .] O inimigo facilmente os pega e exulta com seu sucesso.

Habacuque 1:16 . Sacrifício] Idolatrem sua habilidade militar e poder pelo qual obtiveram sucesso. Os antigos citas ofereciam sacrifícios anuais a um sabre armado como um símbolo de Marte [ Keil ].

Habacuque 1:17 . Portanto] ele deve esvaziar] Lit. espalhar sua rede continuamente para destruir nações? Esvaziar e jogar de novo para um novo gole? Está implícito que Deus não permitirá que tal conduta fique impune, mas a resposta está reservada para a sequência.

Habacuque 1:5 ]. A resposta de Deus à reclamação. Eis o ] profeta e o povo. Deus está prestes a agir, e eles ficarão apavorados com os resultados (cf. Atos 13:41 ).

Homilética

ABUSO DE SUCESSO. - Habacuque 1:11 ; Habacuque 1:16

Exultantes com o sucesso, os caldeus ultrapassam todos os limites e restrições. Com orgulho e arrogância, eles atribuem toda a glória a si mesmos ou a seus deuses, divinizam seu próprio poder e incorrem no desagrado Divino. Eles estavam intoxicados com seu sucesso e abusaram dele. O sucesso é abusado -

I. Quando é supervalorizado . Os homens clamam: “Nada é mais bem-sucedido do que o sucesso”, e visam isso por si mesmo. Em antecipação e posse é superestimado. Isso cria orgulho e às vezes subverte a razão. “O coração humano”, diz Volney, “é freqüentemente vítima das sensações do momento; o sucesso o embriaga até a presunção, e o desapontamento o desanima e o apavora ”.

II. Quando se pensa que cobre pecados . Se os atos pecaminosos forem coroados de sucesso, serão considerados provas de bravura, motivo de jactância e exultação. O fim é pensado para justificar os meios. Os caldeus se regozijaram com as conquistas conquistadas pelas misérias dos judeus, tornaram-se orgulhosos e insolentes e se prepararam para a ruína adorando seu próprio poder. A velocidade na direção errada é interpretada como providência; o favor a projetos pecaminosos e o sucesso em rumos malignos são considerados sinais da aprovação de Deus.

Assim, porque Deus sofre o mal para prosperar, os homens se esquecem de sua culpa e se regozijam com a iniqüidade. Mas eles prosperam apenas para morrer, e como bestas engordam para prepará-los para o abate. Gordura pode ser sua porção e abundante sua carne ( Habacuque 1:16 ), mas “ele matou os mais gordos deles” ( Salmos 89:31 ).

III. Quando é atribuído a fontes erradas. Os homens prestam honras divinas a si mesmos e a seus ídolos, e não a Deus, o único que dá habilidade e sucesso.

1. Eles atribuem sucesso aos ídolos . "Imputando este seu poder a seu deus." Os caldeus atribuíram o sucesso a Bel e Nebo e argumentaram blasfemamente que, por terem conquistado seu povo, Jeová era inferior a seus deuses. Os antigos romanos divinizaram seus estandartes e armas. Nações selvagens fizeram ídolos de seus implementos e flechas. Não há verdade naquela religião que desonra o verdadeiro Deus, e nenhuma estabilidade naquela prosperidade que é atribuída aos ídolos.

“Ele se exaltará e se engrandecerá acima de todos os deuses, e falará maravilhas contra o Deus dos deuses, e prosperará até que se cumpra a indignação” ( Daniel 11:36 ).

2. Eles atribuem o sucesso ao seu próprio poder . “Eles sacrificam à sua rede e queimam incenso à sua varredura”. Quando os homens negam a Deus, eles se deificam e adoram suas próprias habilidades. Ajax chamou sua espada de seu deus e agradeceu por todos os seus bravos feitos. Belsazar disse: “Serei como o Altíssimo” ( Isaías 14:14 ); o Príncipe de Tiro disse: “Eu sou um deus” ( Ezequiel 28:22 ); e o Anticristo “se exalta acima de tudo o que se chama Deus” ( 2 Tessalonicenses 2:4 ).

Nabucodonosor tinha orgulho do poder de seu poder, e o assírio declarou: “Com a força de minha mão eu o fiz; e pela minha sabedoria, pois sou prudente ”( Isaías 10:13 ). Tristes são os acontecimentos da vida que ministram o orgulho e dão oportunidade aos homens de privar a Deus de honra e exaltar-se. “Aquele que se gaba de alguma coisa”, diz Lutero, “e se alegra e se alegra por isso, mas não agradece ao Deus verdadeiro, faz-se ídolo, dá-se a glória e não se alegra em Deus, mas em sua própria força e trabalho. ”

“Para nossas próprias redes, nunca nos curvamos,

Para que na costa eterna,

Os anjos, enquanto nossos rascunhos eles possuem

Rejeite-nos cada vez mais ”[ Keble ].

O CARÁTER DE DEUS UM TERRENO DE CONSOLAÇÃO NA AFLIÇÃO. - Habacuque 1:13

O profeta se volta novamente para Deus em contraste sublime com a deificação do poder humano - vindica o caráter de Jeová em oposição aos ídolos e declara inteira confiança nele como o verdadeiro fundamento de consolação na angústia - “Não és tu desde a eternidade?” & c.

I. Deus é eterno. Volte o mais longe possível em pensamento, Deus existia antes do pensamento. No começo, Deus. “De eternidade a eternidade tu és Deus.” Portanto,

1. Deus é imutável em seu propósito . Ele é uma rocha firme e imóvel. Desde a eternidade de sua natureza, o profeta infere a eternidade de seu propósito. "Meu Deus." Já entregou no passado e entregará no presente e no futuro ( 2 Coríntios 1:10 ). Quaisquer que sejam as mudanças, ele nunca muda. Seu povo se apodera de seu pacto, reivindica um interesse especial e expressa uma forte esperança nele. “Portanto, não morreremos.”

1. Temporalmente não morreremos. Deus reservará um remanescente dos judeus para retornar do cativeiro à terra de seus pais, para construir seu templo e ampliar sua Igreja. 2. Espiritualmente , não morreremos. Ele manterá sua promessa e não perderemos o interesse por uma vida melhor.

3. Eternamente não morreremos. Deus, tendo amado uma vez, amará até o fim - nunca rejeitará seu povo. Em sabedoria eterna, Deus deu redenção eterna e uma herança eterna.

2. Deus é imutável em sua providência . O profeta pode ficar angustiado com a descrição do inimigo - a condição de seu povo pode confundir e parecer contradizer o convênio, mas o julgamento presente foi apenas um castigo temporário. Seus inimigos não iriam destruir, mas apenas corrigi-los. A vara estava nas mãos de Deus. Porque Deus vivia, eles viveriam ( João 14:19 ). Os homens podem ser maus, cruéis e perversos, mas ele era sempre o mesmo. As nuvens podem esconder a luz, mas não destroem o sol. "Por que estás abatida, ó minha alma?" & c.

"Agora tu viste tua horrível face

Em carranca raivosa, sem um sorriso;

Nós, através da nuvem, acreditamos em tua graça,

Ainda seguro de tua compaixão. "

II. Deus é santo. "Meu Santo." O profeta implora a Deus como indivíduo e em nome de Israel. Deus de uma maneira especial os separou de outras nações, os confessou e os adotou como seus. Ele, portanto, tem um interesse especial por eles e exercerá misericórdia especial para com eles ( Oséias 11:9 ). O castigo do inimigo confirmou sua santidade e purificou seu povo.

Os pagãos vitoriosos eram profanos, imputavam poder aos ídolos, mas ele era o Santo de Israel a quem eles reprovavam ( Isaías 37:23 ). A santidade de Deus então é -

1. Uma garantia de punição ao pecado.
2. Da libertação ao seu povo: e,
3. Da justiça e direito a todos os homens. Entre seu povo, ou entre os ímpios, Deus não deixará o pecado sem punição. “Quem é semelhante a ti, Senhor, entre os deuses? Quem é como você, glorioso em santidade, temeroso em louvores, fazendo maravilhas? "

DEUS NÃO APROVA O PECADO. - Habacuque 1:13

Os homens são tentados a pensar que é vão servir a Deus, quando ele permite que os ímpios triunfem sobre eles. As verdadeiras visões de Deus impedirão esses pensamentos. Ele não pode olhar para o pecado com aprovação. Seus olhos são puros demais para ver o mal e são coniventes com ele. Deduzimos disso que Deus é santo e certamente punirá o pecado.

I. O testemunho das Escrituras prova isso. Do começo ao fim, ele expõe a santidade de Deus. No rito e na cerimônia, no preceito e na doutrina, sua voz constante é ouvida: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus Todo-Poderoso."

II. O testemunho da Providência prova isso. Na expulsão dos anjos do céu e de nossos primeiros pais do Éden - em inundações e fogo - na história de Israel e na punição dos ímpios. Vemos a justiça escrita nas ações e a aversão de Deus ao pecado nos julgamentos que ele infligiu. O mal pode se revestir de inteligência e grandeza, ou de vilania e sucesso, mas é sempre a coisa abominável que o Senhor odeia.

Seus perpetradores são odiados e serão punidos por ele. “Pois tu não és um Deus que se agrada do mal; nem o mal habitará contigo. Os insensatos não permanecerão à tua vista; tu odeias todos os que praticam a iniqüidade. "

OS ENIGMAS DA VIDA. - Habacuque 1:13

Pensamentos perturbados não são facilmente afastados. Surgem circunstâncias em que aumentam as perplexidades - em que a conduta de Deus parece divergir de sua Palavra, e em que o povo de Deus acha difícil ou impossível resolver os enigmas da vida. O profeta parecia surpreso e protestou com Deus por seus procedimentos contra os judeus pelos caldeus. “ Pelo que olhas pára os que procedem aleivosamente,” & c.

I. Por que Deus permite que seu povo a quem ele ama seja perseguido? Por que os inimigos que blasfemam o teu nome tratam cruel e perfidamente com o teu povo?

1. Eles são devorados . “O ímpio devora o homem que é mais justo do que ele.” Esta sempre foi a sorte do povo de Deus, desde os dias de Abel até os dias de hoje. "No mundo tereis aflições." Mas essa crueldade foi ótima. Eles foram caçados e devorados como presas.

2. Eles são destruídos . Deus permitiu que o mais fraco fosse tomado pelo mais forte. Eles foram pegos como peixes no mar, esmagados como répteis na poeira. Eles não tinham defensor para protegê-los nem vingá-los. Deus ficou em silêncio e segurou sua língua. Isso parece estranho para aqueles que confiam em Deus. Punir os ímpios pode ser a vontade de Deus, mas atacar os justos é traição. Por que então Deus permite isso? Como ele pode amá-los? Se Deus fixou os tempos para cumprir seus propósitos, por que os esconde de seu povo ( Jó 24:1 )? “Por que vivem os iníquos, envelhecem, sim, são poderosos em poder?”

II. Por que Deus, que é santo, permite que os pecadores prosperem na maldade? “Portanto olha”, & c.

1. A maldade exultando com a bondade . Regozijando-se em sua obra de malícia e destruição. Os homens se gloriam em seus crimes.

2. A maldade idolatrando a si mesma . “Eles sacrificam à sua própria rede.” Formas grosseiras de idolatria surgem de uma mente corrupta. Quando o ídolo é estabelecido pela primeira vez no coração, os homens não demoram muito para adorar sua riqueza e sabedoria, seus exércitos e marinhas.

3. Maldade aparentemente perpétua . O inimigo havia reunido um grande butim e estava se regozijando com isso. Eles pegaram os judeus como peixes em uma rede. Eles vão devorar o que pegaram? Eles esvaziarão a rede novamente e continuarão incessantemente sem controle ou punição? pergunta o profeta. Quão desconcertantes eram essas coisas para sua mente. Eles têm deixado os bons perplexos em todas as épocas. O estado anormal do mundo é um quebra-cabeça doloroso para a maioria dos homens.

Ovídio sentiu-se tentado a dizer que não havia deuses. Brutus condenou inteiramente a virtude quando derrotado, e Pompeu declarou que uma névoa havia caído sobre os olhos da Providência, quando vencido por César. Assim, os homens acusam a Deus tolamente. O salmista resolveu o problema na proximidade de Deus ( Salmos 73:17 ) - viu que esta vida era apenas um estado de provação e provação.

As coisas podem cambalear agora, pois somos estúpidos em conhecimento, impacientes em espírito e incapazes de compreender os planos de Deus. Espere pacientemente, tudo será esclarecido perante o grande tribunal. “Quão inescrutáveis ​​são seus julgamentos e seus modos de descobrir!”

“Fixado no porão, assim pode o marinheiro mirar,
Para julgar o piloto, e a terceira classe culpar,
Ao direcionarmos a Deus o que deve pertencer,
Ou dizer que a Sabedoria Soberana governa errado”.

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Habacuque 1:12 . Perceber,

1. A terrível aflição do povo de Deus . Eles estavam prontos para morrer, oprimidos e quase aniquilados.

2. A designação divina desta aflição . "Tu os ordenaste para o julgamento." O inimigo não tinha poder sobre Israel senão o que Deus lhes deu. Portanto, a aflição era

(1) Nomeado em medida .

(2) Nomeado em duração .

(3) Nomeado por instrumentalidade . Todo poder é derivado de Deus e está sob seu controle ( Salmos 17:14 ). Os homens estão em suas mãos, não podem destruir seu povo, nem frustrar seu desígnio.

3. O abençoado desígnio desta aflição . “Tu os estabeleceste para correção”. Não por vingança, não por seus próprios fins e prazer; mas para correção . Essa correção é necessária e deve ser esperada. “Assim como a debulha separa o joio do milho”, diz Burton, “a aflição purifica a virtude”. Miguel Ângelo viu no grosseiro bloco uma forma de anjo e, com habilidade de escultor, esculpiu a imagem e revelou sua beleza; então Deus “corta bruscamente” seu povo, forma e molda-o pela aflição à sua semelhança. “Bem-aventurado aquele a quem tu castigas.”

4. A esperança vigorosa sob esta aflição . "Não vamos morrer." No caráter imutável e na aliança eterna de Deus, fundamentamos nossa esperança de libertação e nossa crença na perpetuidade de sua Igreja. “A virtude”, diz o Dr. Moore, “pode se manter firme por toda a vida; de modo que uma alma com bons princípios será antes separada do que subjugada. ” “O Senhor castigou-me profundamente; mas ele não me entregou à morte.

”“ Eu sou o Senhor, não mudo; portanto vós, filhos de Jacó, não sois consumidos ”. Agradeçamos a Deus pela disciplina e beijemos a vara que nos fere. Não é o golpe de um tirano, mas a punição de um pai.

“Tal nitidez mostra o amigo mais doce,
Esses cortes mais curam do que rasgam.”

Os três títulos de Deus neste versículo são significativos. “O Deus a quem o profeta ora é Jeová , o absolutamente constante, que é sempre o mesmo na palavra e na obra (ver Gênesis 2:4 ); ele também é Elohai, meu Deus, isto é, o Deus de Israel, que desde tempos imemoriais provou ao povo que escolheu como sua possessão, que ele é o Deus deles; e o Santo de Israel, o absolutamente Puro, que não pode olhar para o mal e, portanto, não pode suportar que os ímpios devorem os justos ”[ Keil ].

Habacuque 1:14 . As duas figuras (peixes e répteis) indicam a condição baixa e desamparada dos judeus. O mundo é como um mar agitado, os mais fracos são capturados e devorados pelos mais fortes - os mais venenosos ferem e destroem o resto. Observe também as agências de crueldade.

1. O ângulo;
2. A rede; e
3. O arrasto. “Nabucodonosor e os caldeus são uma débil imagem de Satanás, que lança suas iscas e redes no mar tempestuoso desta vida, levando alguns em embarcações individuais, varrendo outros em massas para fazer o mal; e todo aquele que não tem governante e não quer que Cristo reine sobre eles, ele atrai, se apressa, arrasta como sua presa ”[ Pusey ].

Habacuque 1:15 . Perceber,

1. Os instrumentos da maldade.
2. O sucesso da maldade.
3. A insolência da maldade. “Aqui está o crescimento da iniquidade; pois primeiro eles exercem toda cruel desumanidade contra os judeus, então eles se alegram com eles, e então o pecado se torna pecaminoso, pois eles não se abstêm de provocar o próprio Deus com seu orgulho de coração, roubando-lhe a glória de si mesmo trabalho, e atribuindo-o a si próprios ”[ Marbury ].

A carreira de um grande conquistador tem algo de inebriante. Antes de Napoleão, os homens se degradaram e se tornaram idólatras. O pecado do poder mundial é duplo; primeiro, trata da propriedade de Deus como se fosse sua; em segundo lugar, não honra a Deus pelo sucesso que lhe foi concedido, mas sim pelo seu próprio poder [ Lange ].

Habacuque 1:17 .

1. A pergunta - "Devem?"
2. De onde vem a resposta. ( a ) razão? ( b ) filosofia? ( c ) experiência? ( d ) deve ser deixado onde o salmista o deixa ( Salmos 74:22 ).

3. A atitude certa no cap. 2

Habacuque 1:13 . Existe um limite estabelecido para o poder dos ímpios .

1. Deus é santo.
2. Mas a obra dos ímpios é profana. Pois, ( a ) É uma obra de ódio contra os justos. ( b ) É um abuso dos poderes concedidos por Deus. ( c ) Não faz nada para Deus, mas tudo para si ( Habacuque 1:15 ). ( d ) Não dá honra a Deus, mas se faz um ídolo ( Habacuque 1:16 ).

3. Portanto, deve ter um fim ( Habacuque 1:17 ) [ Lange ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Habacuque 1:12 . Cultivemos sempre em nossas mentes uma certeza inabalável de que sempre encontraremos o Todo-Poderoso perfeito em sua justiça para com todos, e em tudo, e individualmente para cada um de nós, assim que tivermos conhecimento suficiente de suas operações com respeito para nós. Vamos esperar com paciência até que o que não percebemos ou não podemos compreender seja satisfatoriamente elucidado para nós.

Esperamos essa equidade em nossas relações uns com os outros. Vamos também nos conduzir, em todos os nossos pensamentos e sentimentos com referência a Ele, quaisquer que sejam suas dispensações presentes ou futuras pessoalmente para nós [ Turner ].

Eles devem? A providência é freqüentemente misteriosa e uma fonte de perplexidade para nós. Certo dia, andando no Hyde Park, vi um pedaço de papel na grama. Eu peguei; era parte de uma carta; faltava o começo, mas não havia fim: não conseguia entender nada. Essa é a providência. Você não pode ver o começo ou o fim, apenas uma parte. Quando você puder ver o todo, o mistério será desvendado. [ Thomas Jones , 1871].