Hebreus 11:1-3

ILUSTRAÇÕES DE FÉ COMO UM PODER PRÁTICO NA VIDA

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

ESTE capítulo contém uma série de ilustrações, tiradas dos tempos heróicos da história hebraica, da natureza e influência da fé em Deus. O escritor deseja mostrar que a fé torna o motivo e a inspiração para a vida diária e a conduta tão suficientes e satisfatórias quanto anúncios distantes e provas demonstrativas. Ao impressionar o caráter temporário do sistema religioso mosaico, o escritor tem o cuidado de preservar tudo o que pertencia à época anterior que tivesse um caráter universal, simplesmente humano. E a fé é a mesma coisa que sustenta os patriarcas, profetas e mártires dos tempos antigos ou novos.

Hebreus 11:1 . Substância das coisas que se esperam. —Aqui a palavra significa “expectativa confiante”; e isso é tão real que o homem de fé age como se já tivesse o que espera. Coisas apenas “esperadas” não têm realidade presente real para nós. Eles ganham realidade prática na fé que os agarra. Essa fé dá o gozo presente deles.

Provas —Demonstração, prova. A fé na palavra divina substitui e é equivalente à prova. Satisfaz a mente e inspira conduta, assim como uma prova ou demonstração deve fazer. Stuart aponta que a “fé” mencionada aqui não é especificamente o que se entende por “fé salvadora”; mas sim a fé como um princípio prático e poder, influenciando toda a vida e conduta. “A verdadeira e essencial natureza da fé é a confiança em Deus, a crença em Suas declarações.” A fé aqui é o princípio da crença e ação piedosa e virtuosa.

Hebreus 11:2 . Anciões. —Heroes e santos da idade avançada.

Hebreus 11:3 . Os mundos. - “eras” gregas, isto é, o mundo considerado do ponto de vista da história humana. “O 'mundo-tempo' necessariamente pressupõe a existência do mundo-espaço também” ( Farrar ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 11:1

Fé e razão. - É necessário considerar precisamente que idéia de fé esse escritor tem e ilustra neste capítulo. É manifesto imediatamente que ele não está tentando nenhuma descrição geral da fé. Se tivéssemos que entendê-lo nesse sentido, deveríamos dizer que sua definição era imperfeita, porque tanto exclui. Sua mente estava cheia de uma classe particular de pessoas, que estavam sob circunstâncias particulares de tentação e dificuldade, e seu estabelecimento da verdade é estrita e exatamente adaptado a elas.

Os cristãos judeus haviam entrado na dispensação espiritual na qual a fé é o médium, e eles foram seriamente tentados a voltar para a dispensação material em que sentido é o médium. O caso é colocado fortemente nas palavras: "Mas nós não somos daqueles que recuam para a perdição, mas daqueles que crêem para a salvação da alma." Mas pareceria para aqueles cristãos judeus como se ele os estivesse exortando a romper totalmente com sua velha história e velhas associações, e isso era uma coisa muito difícil para o judeu, que tinha um apego tão apaixonado pelo antigo.

O escritor parece dizer que não aconselha nada do gênero. Há um elemento espiritual nessa velha história e no antigo cerimonial; esse elemento espiritual é a verdadeira glória deles. Isso é precisamente semelhante ao espírito da nova dispensação, que realmente é o próprio cerne da velha, livre de suas ataduras e de suas limitações materiais. “Pela fé” - exatamente a própria fé que ele os exorta a reter - “os anciãos obtiveram um bom relato” ou “lhes deram testemunho.

”As definições de fé raramente são satisfatórias, porque ela pode ser vista de vários lados, e a definição pode dar apenas um de seus lados. Locke descreve a fé como o assentimento a qualquer proposição não feita pelas deduções da razão, mas a crédito do proponente. Mas isso vê a fé apenas de um lado e é totalmente insatisfatório para a mente cristã. A ideia precisa de fé neste capítulo pode ser vista considerando os termos semelhantes, crença, fé salvadora e confiança.

O escritor certamente não está se referindo à crença ou ao assentimento a determinadas afirmações da verdade; nem quer dizer “fé salvadora”, ou aquela aceitação de Cristo como Salvador, e aquela entrega de alma a Ele, que é o início adequado da vida cristã; nem pode estar se referindo a “confiança”, que é um sentimento pessoal de confiança em Cristo e uma atitude diária renovada de dependência. Nenhum desses aspectos da fé é apropriado para esta ocasião.

I. A fé é o poder do homem que torna real para ele o irreal. - Por irreal é apenas para ser entendido o "invisível". O homem chama as coisas materiais de reais e as espirituais de irreais, e nós assumimos o ponto de vista do homem. A verdade mais profunda que ele deve crescer para apreender é que o espiritual é o real, e o material é apenas sua sombra e, portanto, irreal. Os professores travessos podem insistir com os cristãos judeus que, ao deixarem o mosaismo pelo cristianismo, eles estavam deixando o real, o tangível, o que era conhecido e provado, pelo irreal, o vago, o incerto, o intangível.

O que, portanto, precisa ficar claro é que o homem tem dentro de si um poder que é totalmente superior ao dos sentidos. Ele pode entrar em relação com aquilo que não pode ser visto, não pode ser ouvido, não pode ser tocado. Ele pode ver o invisível; ele pode ouvir o que não foi ouvido; ele pode sentir o irreal. É o poder do homem de viver no irreal que é sua dignidade sublime. Isso o coloca fora do alcance dos animais, pois as criaturas não têm olhos voltados para o alto.

Isso o eleva para fora do alcance do homem animal e carnal. A fé o torna uma nova criatura, outra criatura, uma criatura totalmente superior. Esse poder no homem que o coloca em relação com o mundo espiritual e torna esse mundo irreal real para ele, o próprio mundo em que vive, é a fé com a qual o escritor lida neste capítulo. E é estritamente pertinente para ele alegar que, ao exortar os cristãos judeus a se manterem naquele mundo espiritual ao qual foram elevados, ele estava apenas exortando-os a fazer o que os mais nobres heróis de todos os tempos fizeram, o que só responsável pela paciência de suas realizações e o esplendor de seus triunfos.

Eles perseveraram por meio do poder da fé que havia neles. Eles "resistiram como se estivessem vendo Aquele que é invisível". A fé como um poder no homem está relacionada à visão espiritual e obtém sua melhor ilustração de nossa visão corporal. O corpo olha com os olhos, discerne algo fora dele que considera real e permite que algo influencie o sentimento e direcione a conduta. E a alma olha com os olhos da fé, vê algo fora dela que considera real, que é espiritual e eterno, e permite que algo influencie o sentimento e direcione a conduta.

Isso é exatamente o que é ilustrado para nós em Abel, Enoque, Abraão e Moisés. É o poder do homem que o cristianismo cultiva, desenvolve, purifica, enobrece e orienta para os objetos adequados. As duas sentenças, “A fé é a certeza das coisas que se esperam, a prova das coisas que não se veem”, são na verdade um pensamento repetido no modo hebraico usual. Pegando a Versão Autorizada, podemos ver que a “substância das coisas que se esperam” é simplesmente isso - tornando irreal um poder presente, real e ativo para nós.

E a “evidência das coisas não vistas” é tornar evidente para nós - manifestar-nos, de modo a ser praticamente influente sobre nós - aquilo que o olho corporal falha em discernir. “Evidência” aqui não é “prova”. Nunca podemos obter qualquer prova de coisas espirituais. Eles são "discernidos espiritualmente". Dizemos que as coisas estão “em evidência” quando nos são apresentadas para uma consideração séria.

A fé traz coisas invisíveis e eternas em evidência; apresenta-os à nossa consideração, com vista à boa ordenação e configuração da nossa conduta e das nossas relações, tanto em relação a Deus como em relação ao homem. Essa, então, é a fé que é impressionantemente, e podemos dizer atraente, ilustrada neste capítulo. É a fé que dá um poder presente sobre nós do que não está materialmente presente - que torna o Deus invisível uma inspiração presente para o dever, o Cristo invisível uma persuasão presente sobre o sentimento e as promessas de bênçãos espirituais uma posse presente realizada do bênção.

A fé torna Deus real e Ele está conosco agora. A fé torna a justiça real, e ela se torna nossa conquista agora. A fé torna o céu real e diz respeito a nós agora. É o poder que torna o irreal real para nós. É o poder que mantém o invisível relacionado ao visto. E “o que é visto é temporal, o que é invisível é eterno”.

II. A fé é o poder que faz pelo irreal o que a razão faz pelo real. - “Pela fé nós entendemos.” Assim como o homem toma os fatos que são apreensíveis por seus sentidos , examina-os, indaga sobre eles, as razões a respeito deles, e assim passa a entendê- los e então age sobre eles, o homem espiritual toma os fatos do mundo invisível e eterno , que são apreensíveis por sua fé, examina-os, indaga sobre eles, usa suas faculdades espirituais aceleradas sobre eles, e assim vem para apreendê-los, entendê- los, e então age sobre eles.

Muitas dificuldades são feitas desnecessariamente na definição das relações de fé e razão. Eles simplesmente pertencem a duas esferas distintas. A razão se move na esfera das coisas sensíveis e materiais, e se preocupa inteiramente com o que assume formas que são apreensíveis pelos sentidos humanos. A fé se move na esfera das coisas intangíveis e imateriais, e se preocupa inteiramente com o que não assume forma que os sentidos possam apreender.

Um homem não é um mero feixe de sentidos. A distinção é ilustrada por uma referência à Criação. Ninguém sabe nada sobre a origem e as primeiras formas das coisas materiais por qualquer evidência que os sentidos possam lhe dar. Ninguém viu seu nascimento; ninguém assistiu ao desenrolar da ordem. As obervações da forma e da crosta terrestre nas quais os estudos geológicos modernos se baseiam apenas dão origem a teorias conflitantes, que mudam a cada geração que passa e são todas indignas de confiança.

O homem científico sabe mais sobre a Criação por meio de suas crenças do que por meio de suas observações . Mas o homem espiritual sabe, por sua fé no que Deus revelou, tudo o que realmente precisamos saber sobre a criação material. Mas observe uma distinção. O escritor trata apenas do que o homem espiritual precisa entender a respeito da Criação. Que o homem dos sentidos continue indagando tão livremente quanto lhe aprouver.

Nossa fé nos satisfaz ; para nós é exatamente como se tivéssemos sido capazes de raciocinar tudo; Deus - somente Deus - o Deus do Judaísmo e do Cristianismo, fez os mundos; e não havia nada existindo diante dEle de que pudesse fazê-los, e que pudesse possivelmente estabelecer uma rivalidade contra ele. “Pela fé entendemos que os mundos foram criados pela palavra de Deus, de modo que o que se vê não foi feito das coisas que aparecem.

“A razão imparcial apenas reafirma as conclusões da fé; e aquele que tem fé está de antemão com o homem de razão em sua compreensão das verdades primárias da ciência e da religião. O que é assim ilustrado em relação à criação material é ainda ilustrado por referência a heróis selecionados da história bíblica mais antiga. O princípio para o homem espiritualmente renovado de que “pela fé entendemos” é passível de ampla aplicação em todas as esferas atuais e relações práticas e multiplicadas dificuldades da vida.

Os homens piedosos da antiguidade realmente viviam sua vida diária, realmente enfrentavam e dominavam seus cuidados e perplexidades, com o poder de sua fé. O que foi feito pode ser feito. Podemos fazer o que foi feito.

1. Olhe para Abel. Pela fé ele entendeu qual oferta, e qual espírito em sua oferta, seria aceita por Deus. Pela fé ele entendeu as condições primárias da adoração humana aceitável.
2. Olhe para Enoque. Pela fé ele entendeu o espírito da vida terrena que asseguraria o favor de Deus. Ele sabia como agradar a Deus.
3. Olhe para Noah. Pela fé ele entendeu como agir quando os julgamentos de Deus estavam espalhados pela terra.

Pela fé, ele entendeu a segurança em que sempre se encontra um homem que é ativamente obediente à vontade de Deus.
4. Olhe para Abraão. Pela fé ele sabia para onde ir, o que fazer e como ordenar sua casa. Pela fé ele entendeu o mistério sagrado do controle divino das carreiras humanas.
5. Olhe para Sarah. Pela fé, ela entendeu como enfrentar os acontecimentos surpreendentes da vida. Para surpresa de fato, foi ganhar a maternidade na velhice.

6. Olhe novamente para Abraão. Há uma cena de interesse insuperável em sua história de vida. É ele ter sido chamado para oferecer Isaque em sacrifício. Pela fé ele entendeu algo do mistério da disciplina Divina, e algo da reivindicação absoluta da obediência Divina.
7. Olhe para Isaac. Pela fé ele entendeu que o interesse de um homem não está ligado a esta vida, mas pertence a um futuro, do qual ele pode prover apenas uma parte.

8. Olhe para Jacó e José. Ambos pela fé entenderam como o mundo triunfa sobre a morte e o falecimento de indivíduos; ambos pela fé entenderam como o homem vive novamente no cumprimento dos sublimes propósitos de Deus em sua raça.
9. Olhe para Moisés. Pela fé ele entendeu qual seria a grande obra de sua vida. E sabendo o que era, ele o fez e o fez nobremente. Os triunfos da fé podem ser resumidos.

Eles cobrem toda a vida - todos os deveres comuns, todas as chamadas especiais para o serviço. A fé em todos os lugares toma o lugar do entendimento e faz por nós tudo o que o entendimento poderia fazer. Já compreendemos totalmente esta relação mais prática da fé com a vida? Mesmo na nova vida espiritual, queremos raciocinar tudo e dizer que não acreditaremos em nada que não compreendamos totalmente.

Então, devemos estar abaixo do nosso nível espiritual. Este é o ponto de vista dos homens espirituais: “Pela fé entendemos.” O apóstolo Paulo coloca sua posição como homem espiritual de forma bastante clara. “A vida que agora vivo na carne, vivo pela fé no Filho de Deus.” Uma notável ilustração do Novo Testamento sobre a fé como um poder prático sobre a conduta é encontrada no comportamento de São Paulo durante a grande tempestade no mar.

“Naquela crise desesperada, um homem manteve a calma e a coragem. Foi Paulo o prisioneiro, provavelmente em saúde física o mais fraco entre eles, e o maior sofredor de todos eles. Mas é em tais momentos que a coragem das almas mais nobres resplandece com o mais puro esplendor, e a alma de Paulo se ilumina interiormente. Ao orar, em toda a tranquilidade de uma consciência irrepreensível, foi-lhe revelado que Deus cumpriria o destino prometido que o conduziria a Roma, e que, com a preservação da própria vida, Deus também lhe concederia as vidas daqueles sofredores infelizes por quem, todos indignos como alguns deles logo provaram ser, seu coração humano ansiava por piedade.

Enquanto os demais se entregavam ao desespero, Paulo avançou no convés; e depois de repreendê-los gentilmente por terem rejeitado o conselho que os teria salvado de toda aquela surra e perda, ele os exortou; pois embora o navio se perdesse e eles naufragassem em certa ilha, nenhum deles perderia a vida. Pois eles sabiam que ele era um prisioneiro que apelara para César; e naquela noite um anjo de Deus, cujo filho e servo ele era, tinha estado ao seu lado, e não apenas garantiu que ele deveria estar diante de César, mas também que Deus tinha, como um sinal de graça, concedido a ele a vida de todos em borda." "Portanto, senhores", disse Paulo, "tende bom ânimo, porque eu creio em Deus que será assim como me foi dito."

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 11:1 . Fé é mais do que crença . - Fé é aquele poder dentro de nós que faz com que as coisas de outro mundo pareçam tão reais para nós quanto as coisas deste mundo - que nos mostra as coisas que não vemos e as torna tão claras e seguras quanto nós como se pudéssemos vê-los com nossos próprios olhos. A grande obra da fé é perceber -make verdadeira para nós, as coisas do mundo invisível.

E assim a fé é às vezes chamada de olho da alma , porque olha para as grandes verdades da religião e as vê tão clara, certa e constantemente como o olho corporal olha e vê todas as coisas exteriores ao nosso redor. O olho corporal não tem dúvidas de que as coisas que vê são verdadeiras e reais. Quando olha para as montanhas, campos e árvores, tem certeza de que eles estão realmente lá, como ela os vê.

E assim a fé, o olho da alma, não tem dúvidas sobre as coisas para a qual olha. É certo que existe um Deus e que Deus está sempre presente e conhece tudo o que pensamos, falamos e fazemos; não tem dúvidas sobre um Salvador que morreu por nós e sobre um Espírito Santo que habita em nossos corações. Mas, ainda mais, o olho corporal não apenas está certo sobre a verdade do que vê, mas também não pode deixar de ver as coisas que o antecedem.

Ao caminhar pela estrada, você não tenta ver tudo em seu caminho; você vê sem tentar. O mesmo ocorre com a fé. A fé não apenas tem certeza da verdade e da realidade das coisas não vistas, mas também as tem sempre em mente, as mantém sempre em vista, por assim dizer. A fé significa muito mais do que mera crença . Significa tornar algo real para nossa alma, tê-lo sempre presente em nossa mente, mantê-lo tão claramente diante de nós que não podemos deixar de agir sobre ele.

Portanto, a fé é a raiz das boas obras e da santidade. Não podemos ajudar, quando o mundo invisível parece tão real e presente para nós - não podemos deixar de viver para esse mundo invisível, em vez de para o mundo que vemos. Aquele poder que mantém as grandes realidades de outro mundo claramente, constantemente, firmemente, diante de nossas almas é o único poder que pode vencer as armadilhas e tentações, o poder e os perigos deste mundo . - W. Walsham How, DD

Fé como consentimento. - A fé é um assentimento às verdades críveis sobre o testemunho de Deus (não sobre a razoabilidade da coisa revelada, embora por isso possamos julgar se é o que professa, uma revelação genuína), entregue a nós nos escritos dos apóstolos e profetas. Assim, a ascensão de Cristo é a causa, e Sua ausência a coroa de nossa fé; porque Ele ascendeu, nós mais acreditamos e porque cremos naquele que ascendeu, nossa fé é mais aceita. - Bispo Pearson .

A evidência das coisas não vistas . - A evidência que o “tolo” queria quando “disse em seu coração que Deus não existe”; a evidência que o Faraó queria quando perguntou: “Quem é o Senhor para que eu o sirva? ou que proveito terei se orar a Ele? ” a evidência que Golias queria quando desdenhou Davi “porque ele era apenas um jovem”; a evidência que Pilatos queria quando indagou com tanto desprezo: "O que é a verdade?" a prova que Gálio queria quando “não se importava com nenhuma dessas coisas”; a evidência de que St.

Pedro quis quando exclamou: “Senhor, nós deixamos tudo e Te seguimos; o que teremos nós, portanto? ”- tal evidência teve Noé durante cento e vinte anos. Não se importando com as zombarias dos ímpios, ele continuou construindo silenciosamente seu barco extraordinário. O sábio entendeu quando disse: “Lança o teu pão sobre as águas, e depois de muitos dias o encontrarás”. Os três judeus entenderam quando disseram: “Fica sabendo, ó rei, que não serviremos a teus deuses.

”Jó sabia quando disse:“ Eu sei que o meu Redentor vive ”. Daniel percebeu quando disse: “Os sábios brilharão como o resplendor do firmamento”. A verdadeira fé é totalmente distinta da cantilena sectária, que surge da ignorância e da presunção. É totalmente distinto da excitação fanática, que na natureza das coisas é uma emoção transitória, impotente para mudar o coração e a vida.

A verdadeira fé o conduz, sempre conduz. Um homem que busca a evidência de coisas não vistas é uma criatura paciente, séria, cuidadosa e constante. Mas o homem prático diz: Onde estão as evidências? Ilustre com o mistério do Batismo, Confirmação, a Ceia do Senhor. Os homens são melhores ou piores de acordo com a medida de sua fé, ou seja , seu poder de perceber as evidências das coisas não vistas.

Colombo disse: “Quando atravessei o mar para encontrar uma terra que os homens pensavam que residia apenas na minha imaginação, eles me desprezaram por meu trabalho, embora eu tivesse fé em Deus, que Ele prosperaria e direcionaria meu propósito.” - Hawthorn Homilies .

A fé é um princípio da Alma . - A fé é aquele princípio, aquele exercício da mente e da alma, que tem por objetivo as coisas não vistas, mas esperadas, e que, em vez de afundar sob elas como demasiado pesado, seja por sua dificuldade ou por causa sua incerteza, permanece firme sob eles, apóia e sustenta sua pressão - em outras palavras, é garantido, confia neles e confia neles. - Dr. Vaughan .

O poder da fé A dignidade do homem . - Todos sabem o quanto a palavra “fé” tem a ver com o cristianismo. A palavra é, de fato, peculiar à religião, e de uma maneira especial peculiar à religião de Cristo. Em Sua revelação ao homem, Deus apoderou-se daquela parte de nossa natureza que estava mais negligenciada e, no entanto, na qual só se encontra a semente de nossa mais alta perfeição.

A fé é, de fato, o que mais nos levanta de um estado de egoísmo bruto e ignorância bruta; e conduzindo-nos gradualmente, de acordo com nosso crescimento gradual, de um objeto elevado a outro, termina por oferecer à mente do cristão o objeto mais perfeito de todos, até mesmo o próprio Deus, nosso Pai e Salvador e Santificador. Mas a fé também é aquela parte de nossa natureza em que os efeitos de nossa corrupção são vistos com mais força.

O que o texto diz que é fé? É aquele sentimento ou faculdade dentro de nós, por meio do qual o futuro se torna para nossas mentes maior do que o presente, e o que não vemos mais poderoso para nos influenciar do que o que vemos. Quando somos informados de Deus, vemos imediatamente que Ele é um objeto de fé, muito mais excelente do que qualquer outro, e que é quando dirigido a Ele que o sentimento pode ser levado à sua perfeição total.

A fé em Deus parece ser perfeita em todos os pontos necessários para aperfeiçoá-la; repousa na palavra dAquele que é todo bom, todo-sábio e todo-poderoso; aponta para objetos tão distantes que a fé deve ser forte e bem amadurecida para alcançá-los; encoraja e aterroriza por bênçãos e misérias tão distantes de nossas concepções atuais, que a fé deve ser muito mais poderosa, que pode superar as tentações reais ao se deter em objetos que nosso entendimento é tão incapaz de compreender plenamente quanto nossos olhos corporais podem ver e para ouvi-los.

Isso, então, é fé religiosa . Existe uma espécie peculiar de fé religiosa, chamada fé cristã: isto é, não apenas uma fé em Deus, nosso Pai celestial, mas uma fé em Deus como Ele se revelou a nós no Novo Testamento; isto é, em Deus o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Esta fé cristã é de um tipo mais excelente, porque nos mostra mais das perfeições de Deus do que qualquer outra; e a partir dessa visão torna-se ainda mais forte, mais puro e mais abandono de si mesmo.

Mas essa fé não pode ser entendida por todos. Como podem aqueles que vivem inteiramente pela vista, que não praticam nem mesmo os tipos inferiores de fé, como podem eles ao menos compreender os mais elevados? (Ver Sermão em 1 João 5:4 .) - Thomas Arnold, DD

A psicologia da crença. - Só podemos acreditar no que é inteligível, no que podemos compreender. Não, no entanto, entendo completamente; se não pudéssemos acreditar em nada a menos que o entendêssemos completamente, nunca deveríamos acreditar em nada. Como podemos acreditar no que não entendemos completamente , muitas vezes se presume que podemos acreditar no que não entendemos de forma alguma . A linguagem que não compreendemos é para nós uma língua desconhecida.

É um mero som. O som não é objeto de crença, mas sentido. Não se pode acreditar em uma proposição sem sentido, pela razão muito simples de que, uma vez que não tem sentido, não há nada em que acreditar. Só podemos acreditar no que é possível. Não podemos acreditar no que é contrário à razão. A razão contradiz uma afirmação quando mostra que ela nunca poderia ser verdadeira. A crença não seria possível a menos que houvesse algumas coisas nas quais é impossível acreditar.

Só podemos acreditar no que é provável. Não podemos acreditar sem evidências nem contra isso. A evidência está para a visão mental assim como a luz está para a física. Existem dois tipos de visão mental - conhecimento e crença. A evidência da certeza produz conhecimento; a evidência da probabilidade produz crença. A quantidade de evidência exigida para produzir crença é diferente em indivíduos diferentes, e a quantidade de evidência exigida será diferente no mesmo indivíduo para assuntos diferentes. A crença é independente da vontade. A profissão de fé não é tão limitada. Não podemos acreditar em pedir ou à vontade. - Prof. Alfred Momerie .

Um genuíno ato de fé . - Todo genuíno ato de fé é o ato de todo o homem, não somente de seu entendimento, não somente de suas afeições, não somente de sua vontade, mas de todos os três em sua unidade aborígene central; e assim a fé se torna a faculdade do homem por meio da qual o mundo espiritual exerce seu domínio sobre ele, e assim o capacita a vencer o mundo do pecado e da morte . - Lebre .

Hebreus 11:1 ; Hebreus 11:6 . A fé inclui a fé . - Os termos que usamos constantemente em conversas religiosas e em nossa pregação podem ser comparados à moeda corrente, que toda a comunidade tem interesse em manter perfeitamente pura e com o verdadeiro peso.

O mesmo ocorre com termos como fé, justificação, santificação. São aptas, como moedas, a serem cortadas de uma pequena porção de seu significado escriturístico; e faremos bem constantemente, por assim dizer, em levá-los à casa da moeda e compará-los, ou melhor, o significado que passamos a atribuir a eles, com a Sagrada Escritura. A palavra traduzida como “fé” equivale a confiar em uma pessoa . Aqueles que “vêm a Deus” são aqueles que estão em seu caminho para a fé; no entanto, é-nos dito que antes de terem fé, devem pelo menos “ crer que Deus existe e que Ele é galardoador daqueles que o buscam diligentemente.

” Fé é um termo bíblico que é usado em um sentido mais amplo do que crença . Todo aquele que tem fé acredita; mas todo aquele que crê não tem necessariamente tudo o que está compreendido no termo "fé". A crença é uma parte da fé, não o todo. A crença é um ato do intelecto. Fé é aquela confiança inabalável em Deus como nosso Pai celestial, em Cristo como nosso Salvador e no Espírito Santo como nosso Santificador, que é operada no coração do cristão pelo Espírito Santo.

Não podemos acreditar sem estarmos convencidos; se estivermos intelectualmente convencidos de que Jesus é o Cristo, não podemos dizer isso de coração, exceto pelo Espírito Santo - “não podemos vir a Cristo a menos que o Pai nos traga”. Não é apenas a profissão de fé que Deus requer, embora Ele exija, mas a atuação da fé. Devemos ter cuidado para não afirmar que não há graus na fé, e assim entristecer o coração dos filhos de Deus, a quem Ele não entristeceu. - Robert Barclay .

Hebreus 11:2 . A inspiração de grandes exemplos. - “Pois por meio dela os anciãos obtiveram boa fama.” RV "Pois nisso os anciãos lhes deram testemunho." Uma resenha recente sobre “Modern Socialism and Economics” aponta que todas as formas de sociedade, aristocrática ou democrática, despótica ou republicana, reconheceram diferenças qualitativas em seus membros individuais.

Um melhor soldado ou marinheiro, inventor ou fazendeiro, poeta ou cantor, logo impressionou essas sociedades e encontrou sua recompensa. Este princípio, se não for rejeitado, é oprimido pelo socialismo. A massa da sociedade, e não a qualidade essencial dos membros individuais, ocupa a atenção e estimula os planos inventivos dos socialistas. Este não é o método da natureza, que melhora por variação, e não por mera sucessão e repetição.

O progresso vem difundindo qualidade através da massa, e não simplesmente aumentando o volume da massa; e a qualidade dos indivíduos, uma vez alcançada, torna-se um patrimônio comum. Em nenhuma esfera da vida Deus permite que o homem se mantenha em um nível morto. Em toda parte, Deus envia o homem avançado, o homem superior, para que ele possa ser a inspiração para o esforço e realização de outros. Todo homem superior começa em outros homens a inquietação esperançosa de descontentamento e ambição.

A tendência natural dos homens em um nível é descer para um nível inferior. Portanto, há sempre entre nós melhores homens, homens eleitos, que salvam a humanidade evitando que ela afunde e inspirando-a a subir mais alto. Este é o fato nas esferas moral e religiosa, e Jesus Cristo é o exemplo supremo que declara o que é possível para a humanidade e ajuda a alcançá-lo.

Hebreus 11:3 . Fé e filosofia lidando com um mundo material . - É preciso ver claramente que a fé e a filosofia não pedem a mesma coisa a respeito da criação. A filosofia pergunta: "Como essas coisas surgiram?" A fé pergunta: "Quem trouxe essas coisas à existência e ordem?" É da própria essência da faculdade de fé que tenha relação com a pessoa , não com a força. Isso fica claro se nos lembrarmos de como a fé está intimamente associada à "confiança" e ao "amor".

Hebreus 11:3 . Fé e Razão . - Como “fé” se relaciona apropriadamente com “razão” pode ser ilustrado pela referência à Criação. Como “fé” se relaciona com “religião” pode ser ilustrado pela referência a Abel. A fé não pode ser definida de forma satisfatória; pode ser descrito no que faz ou nos ajuda a fazer.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Hebreus 11:1 . Ensinar o que é a fé . - O Rev. R. Cecil imprimiu na mente de sua filha a verdadeira ideia de fé, pelo seguinte método: “Ela estava brincando”, disse ele, “um dia com algumas contas, que pareciam maravilhosamente para encantá-la. Sua alma inteira estava absorvida em suas contas. Eu disse: 'Minha querida, você tem lindas contas aí.

' 'Sim Papai.' - E você parece muito satisfeito com eles. Bem, agora, jogue-os atrás do fogo. ' As lágrimas começaram a brotar em seus olhos; ela me olhou com seriedade, como se devesse ter um motivo para um sacrifício tão cruel. Reunindo toda a sua coragem, seu peito arfando com o esforço, ela os jogou no fogo. Alguns dias depois, quando voltei para casa, abri um tesouro e coloquei diante dela uma bolsa cheia de contas grandes e brinquedos do mesmo tipo; ela começou a chorar de alegria excessiva.

„Estas, minha criança‟, disse eu, „são suas, porque você acreditou em mim quando lhe disse para jogar aquelas contas insignificantes atrás do fogo; sua obediência trouxe este tesouro. Mas agora, minha querida, lembre-se, enquanto viver o que é a fé . Fiz tudo isso para lhe ensinar o significado da fé. Você jogou suas contas fora quando eu lhe pedi, porque tinha fé em mim que nunca o aconselhei senão para o seu bem. Coloque a mesma confiança em Deus; acredite em tudo o que Ele diz em Sua palavra. Quer você o entenda ou não, tenha fé nele, que Ele lhe considera bom. ”- Sunday Readings .

Andar pela fé . - Andrew Fuller deveria pregar perante uma associação ministerial. No caminho para lá, as estradas de vários lugares foram inundadas pelas chuvas recentes. O Sr. Fuller chegou a um lugar onde a água era muito funda e, sendo um estranho em sua profundidade exata, não estava disposto a continuar. Um camponês familiarizado com a água gritou: “Continue, senhor! você está bastante seguro! ” Fuller incitou seu cavalo; mas a água logo tocou a sela e ele parou para pensar. “Vá em frente, senhor! tudo está certo!" gritou o homem. Acreditando na palavra do homem, Fuller prosseguiu, e o texto foi sugerido: "Andamos pela fé, não pela vista."

Fé e visão . - Pela visão constante, o efeito dos objetos vistos diminui; pela fé constante, o efeito dos objetos em que se acredita fica maior. A razão provável é que a observação pessoal não admite a influência da imaginação em impressionar os fatos; enquanto os objetos invisíveis, realizados pela fé, têm o auxílio auxiliar da imaginação, não para exagerá-los, mas para revesti-los de cores vivas e imprimi-los no coração.

Quer isso seja verdade ou não, quanto mais freqüentemente vemos, menos sentimos o poder de um objeto; ao passo que quanto mais freqüentemente nos demoramos sobre um objeto pela fé, mais sentimos seu poder. - JB Walker .

Faith .-

Minha fé, é um cajado de carvalho,

A ajuda amada do viajante;

Minha fé, é uma arma forte,

A lâmina confiável do soldado:

Eu irei viajar, e ainda agitado
Por pensamento silencioso ou palavra social,
Por todos os meus perigos implacáveis,

Um soldado peregrino estagnou.

Minha fé, é um cajado de carvalho,

Oh, deixe-me inclinar;

Minha fé, é uma espada confiável,

Que a falsidade ache isso perspicaz!

Teu Espírito, Senhor, concede-me,
Oh , faça de mim o que sempre és -
De coração paciente e corajoso,

Como todos os verdadeiros santos foram.

TT Lynch .