Hebreus 8:1-6

O CONTRASTE DAS DOIS ALIANÇAS

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

VIRTUALMENTE, um novo tópico é tratado neste capítulo. Até agora, as características pessoais do sumo sacerdote ocupavam o lugar principal: deste ponto até Hebreus 10:18 , o ministério do sumo sacerdote recebe atenção especial. O escritor primeiro compara as duas alianças. Deus, que entrou na velha aliança, havia prometido, em Jeremias, uma nova aliança. Provaria ser superior ao antigo em três aspectos:

1. Porque a lei disso estaria escrita no coração.
2. Porque seria uma aliança universal, não limitada a nenhuma raça.
3. Porque seria uma aliança prometendo o perdão dos pecados : e assim lidar com o que, em cada época, é considerada a necessidade mais profunda do homem. “A decrepitude da antiga aliança, indicada por ser chamada de 'velha', é um sinal de sua aproximação e evanescência final” ( Hebreus 8:13 ).

Hebreus 8:1 . A soma. —Κεφάλαιον; melhor, como RV, “o ponto principal”; Stuart , “a coisa mais importante”; Teofilato , "para que eu possa dizer a coisa mais grandiosa e abrangente". A ideia de revisão, ou recapitulação, não é adequada aqui. A superioridade da pessoa e do ofício de Cristo leva à superioridade da obra e do sacrifício de Cristo. A superioridade reside nisto - a obra de Cristo é espiritual. Portanto, o sacrifício que Ele ofereceu deve ser um sacrifício espiritual. Três novos pontos são introduzidos:

1. A natureza do sacrifício de Cristo.
2. O local onde é oferecido.
3. Sua eficácia para expiar o pecado. Quem está definido. —RV “quem se sentou”; talvez com contraste projetado. Os sacerdotes mais velhos estavam diante de Deus em Seu santuário terrestre. Mas o contraste entre os lugares é mais importante do que entre as atitudes. Nos céus. —Templo espiritual. “Um está sentado no trono de Deus nos céus, enquanto o outro apenas ministra na terra, em um templo construído pelas mãos dos homens.” Cada um está do lado certo como ministrante, mas Cristo está no verdadeiro templo.

Hebreus 8:2 . Santuário. —A contraparte espiritual e celestial do Santo dos Santos, em que o antigo sumo sacerdote ministrava especialmente e sozinho. Margin, RV, dá "coisas sagradas". A palavra usada para ministro, λειτουργός, significa "ministro" público, não apenas "servo". Tabernáculo verdadeiro.

—Não como distinto de “falso”, mas em nosso sentido de “real”; “Verdadeiro” em contraste com “insubstancial”. O tabernáculo no céu é a “substância”; que na terra é o “acidente”, a “imagem”, a ilustração. “Os judeus alexandrinos, assim como os estudiosos cristãos de Alexandria, haviam adotado de Platão a doutrina das idéias, que consideravam arquétipos divinos e eternos, dos quais as coisas materiais e terrenas eram apenas cópias imperfeitas. Eles consideravam o tabernáculo Mosaico como um mero esboço, cópia ou esboço da Idéia Divina ou Padrão. A Idéia é a Realidade aperfeiçoada de sua sombra material ”( Farrar ).

Hebreus 8:3 . Presentes. —Oblações; primícias de grãos, vegetais, etc. Sacrifícios. —Ofertas envolvendo a devoção da vida animal. “Ambos foram apresentados a Deus pelo sacerdote, que agia como internuntius entre Jeová e o ofertante.”

Hebreus 8:4 . Na terra. —Nas relações terrenas ordinárias com os homens. Visto que havia sacerdotes divinamente designados para a esfera terrestre, Cristo não poderia ter lugar como sacerdote. No Templo Judeu, Ele não era desejado. Observe com que cuidado este escritor guarda as reivindicações divinas do judaísmo, embora reconheça a limitação de sua esfera e o caráter temporário de sua missão.

Hebreus 8:5 . Exemplo e sombra. —Ὑπόδειγμα, imagem, efígie, cópia, semelhança. “Um token sugerindo, e projetado para sugerir, o original.” σκιά, sombra, imagem ligeira e imperfeita, esboço. “A sombra não tem substância ou existência independente, mas representa apenas o contorno de um corpo.” “O tabernáculo é apenas um esboço, um esboço, um padrão básico, por assim dizer - na melhor das hipóteses uma imagem representativa - do Arquétipo celestial.

”As palavras de Deus não estão em grego. Padrão. - Êxodo 25:40 . O escritor parece ter em mente a tradição judaica, que um tabernáculo celestial foi realmente apresentado à visão de Moisés, e este modelo deveria ser imitado por ele precisamente. A passagem em Êxodo não exige que assumamos uma representação visível.

Hebreus 8:6 . Mais excelente. —Em uma faixa superior. Antigos padres mantidos na faixa material; Cristo pertence à esfera espiritual. Leia a cláusula: "Um ministério mais excelente na proporção que Ele também é." Melhor aliança. - Visto em uma coisa. Sob o antigo havia lei para os olhos ; sob o novo há lei para o coração .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 8:1

A coisa principal a respeito de Cristo. - "Esta é a soma" não significa "esta é uma breve recapitulação." Significa “este é o ponto principal”: “isto é o mais importante”; “Esta é a consideração sobre a qual a atenção deve ser fixada com mais ansiedade”. É praticamente um novo tópico que será tratado aqui. “O escritor tratou da superioridade do sacerdócio de Cristo, no que diz respeito à duração e sucessão.

Ele mostrou que Cristo foi feito sacerdote pela solenidade de um juramento, enquanto os levitas não foram apresentados ao seu ofício por tal solenidade. O sacerdócio deste último estava sujeito à interrupção e vicissitude contínuas, devido ao estado de fragilidade e morte daqueles que foram investidos com o ofício de sacerdote; enquanto a perpetuidade do ofício sacerdotal de Cristo nunca foi exposta à interrupção de causas dessa natureza.

E os próprios sacerdotes judeus não eram apenas pecadores, mas pecadores, e precisavam oferecer sacrifícios por sua própria conta, bem como por causa dos outros; ao passo que Cristo era santo e perfeitamente livre de todo pecado, e exaltado a um estado glorioso no qual foi colocado para sempre além de seu alcance, de modo que Seu sacrifício durasse apenas para o benefício dos pecadores. Agora, o escritor chega à consideração dos próprios deveres: viz.

a natureza do sacrifício que Jesus oferece; o local onde é oferecido; a eficácia que tem, para expiar o pecado; e a diferença, com respeito a todos esses pontos, entre o sacrifício oferecido por Cristo e aquele que foi apresentado pelos sacerdotes judeus. A dignidade de um cargo e as qualificações particulares da pessoa que nele é investida são coisas que, em sua própria natureza, estão subordinadas ao grande objetivo que deve ser realizado pelo próprio cargo ”( Moses Stuart ). A passagem que temos diante de nós introduz o novo assunto, reafirmando o alcance e a esfera essencialmente espirituais em que este novo e, em geral, maior Sumo Sacerdote atua.

I. A esfera em que este grande Sumo Sacerdote trabalha é o tabernáculo espiritual. —Que foi apenas representado e prefigurado no tabernáculo judaico. Os pontos apresentados são—

1. Este Sumo Sacerdote o é em virtude de Seu caráter, que é uma coisa espiritual. Ele é "santo, inocente, imaculado".
2. Este Sumo Sacerdote está no céu, a esfera em que Deus está e trabalha, a esfera dos interesses e relações espirituais.
3. Este Sumo Sacerdote ministra em “coisas sagradas” - isto é, questões espirituais. (Esta é a leitura marginal da palavra “santuário”.) A referência, entretanto, pode ser destinada à contraparte espiritual do Santo dos Santos, que Jesus, uma vez tendo entrado por nós, nunca deixa.

Se o espiritual é superior ao natural; se é isso que o material retrata; se for a realidade - então os cristãos judeus não precisam hesitar em abandonar a sombra pelo verdadeiro, o tabernáculo espiritual e o sacerdote espiritual que nele ministra. Mas exatamente o que os professores cristãos acharam extremamente difícil em todas as épocas, foi considerado difícil na primeira era cristã: é despertar nas mentes e nos corações dos homens um senso adequado do valor do espiritual; para libertá-los da escravidão deteriorada do "material".

II. O ofício que o grande Sumo Sacerdote possui é um sacerdócio espiritual. - Não se trata de rivalidade com os sacerdotes Aarônicos. Jesus não pode ser comparado a eles de forma alguma. Ele não está no mesmo plano. Existem sacerdotes, divinamente nomeados, “que servem ao que é uma cópia e sombra das coisas celestiais”. Jesus não tem nada a ver com primícias de grãos, oblações de farinha ou de vinho; sangue de touros ou cabras, cinzas de novilhas ou incenso de cheiro doce.

“Se Ele estivesse na terra, não seria sacerdote de forma alguma.” Um sacerdócio espiritual lida com a remoção do pecado, a realização da reconciliação, a oferta dos próprios homens a Deus, o pacto de obediência da alma, a manutenção da comunhão entre Deus o Espírito e os espíritos dos homens. Um sacerdócio espiritual é a mediação dos assuntos espirituais. Como sacerdote, Jesus deve realmente ter algo a oferecer.

Sua oferta era ele mesmo. Seu sacrifício foi este - "Ele se ofereceu sem mancha a Deus." Esse é o verdadeiro sacrifício, que qualquer outro sacrifício apenas representa. Diz São Paulo: “Cristo ... se entregou por nós como oferta e sacrifício a Deus em cheiro adocicado” ( Efésios 5:2 ).

III. O ministério no qual o grande Sumo Sacerdote está empenhado está cumprindo as condições prometidas em uma aliança espiritual. —Ele é estabelecido como mediador de um melhor, porque espiritual, aliança, que foi promulgada em promessas melhores, porque espiritual. “A primeira aliança prometia apenas purificação externa e o perdão civil ou eclesiástico de um ofensor que cumprisse os ritos que ela ordenava; mas sob a nova aliança o verdadeiro perdão dos pecados por Deus deve ser obtido, com purificação e paz de consciência, a esperança da vida eterna, e finalmente a união com a assembléia dos redimidos em um mundo melhor.

“Cristo guarda para Deus todos os termos da nova aliança ao Seu lado, e graciosa e eficientemente ajuda o homem a manter todos os termos da nova aliança ao seu lado. “O Judaísmo era apenas uma sombra da qual o Cristianismo era a substância; O judaísmo era apenas uma cópia de que o cristianismo era a idéia permanente e o arquétipo celestial; era apenas um andaime dentro do qual o templo genuíno fora construído; era (agora) apenas uma crisálida da qual a vida alada interior havia partido ”( Farrar ).

Hebreus 8:2 . O Tabernáculo Genuíno . - A palavra significa “genuíno” e, nesta epístola, “ideal”, “arquetípico”. É a antítese não do que é espúrio, mas do que é material, secundário e transitório. Os judeus alexandrinos, assim como os eruditos cristãos de Alexandria, haviam adotado de Platão a doutrina das idéias, que consideravam arquétipos divinos e eternos, dos quais as coisas materiais e terrenas eram apenas cópias imperfeitas.

Eles encontraram seu principal apoio para esta introdução de visões platônicas na interpretação da Bíblia em Êxodo 25:40 ; Êxodo 26:30 (citado em Hebreus 8:5 ).

Conseqüentemente, eles consideravam o tabernáculo Mosaico como um mero esboço, cópia ou esboço da Idéia Divina ou Padrão. A Idéia é a Realidade aperfeiçoada de sua sombra material. Eles ampliaram essa concepção muito mais: -

“E se a terra

Sejam apenas a sombra do céu, e as coisas que neles
se assemelham, mais do que na terra se pensa? ”

O “tabernáculo genuíno” é o Ideal celestial ( Hebreus 9:24 ) mostrado a Moisés. Interpretá-lo do "corpo glorificado de Cristo", por uma mera comparação verbal de João 2:19 , é adotar o método quase universal de perverter o significado da Escritura pelas elaborações artificiais e pensamentos posteriores inferenciais de um teologia escolástica.— Farrar .

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 8:1 . O Servo Cristo Entronizado . - Nestes dois versículos são dadas representações notavelmente diferentes do estado celestial de nosso Senhor. Naquele, Ele é considerado sentado "à direita do trono da Majestade". No outro, Ele é considerado como sendo, não obstante aquela sessão, um “ministro do santuário”, desempenhando funções sacerdotais ali. O repouso real de Jesus é cheio de atividades para nós. Descansando, Ele trabalha; trabalhando, Ele descansa. Reinando, Ele serve; servindo, Ele reina.

I. O Cristo sentado. - “Já se sentou.” O escritor, dirigindo-se aos hebreus, que estavam imersos no pensamento rabínico, usa uma de suas próprias palavras e fala de Deus como a “Majestade nos céus”, enfatizando a ideia de soberania, poder, magnificência ilimitada. “À direita” desta abstração pessoal tronada, “a Majestade”, está o Homem Jesus Cristo. Sua masculinidade é elevada a essa dignidade suprema.

O Verbo eterno que estava com o Pai no princípio, antes de todos os mundos, voltou para "a glória que Ele tinha com o Pai". Mas a novidade é que se foi, também, aquela natureza humana que Jesus Cristo uniu indissoluvelmente à Divindade no mistério da humildade de sua vida terrena. Temos um Sumo Sacerdote que, em Sua masculinidade, na qual está unido a nós, tomou Seu assento à direita do trono da Majestade nos céus.

Há um sentido profundo em que aquela sessão de Jesus à destra de Deus proclama tanto a localização de Sua humanidade corpórea presente quanto a onipresença de Sua presença. E qual é o significado mais profundo de tudo isso? O que significa aquela sessão majestosa “à direita do trono”? Diante desse trono, "anjos velam seus rostos". Se em ação, eles permanecem; se em adoração, eles caem diante Dele.

As criaturas prostram-se prostradas. Quem é Aquele que, reivindicando e exercendo uma qualidade que na criatura é blasfêmia e loucura, toma assento naquela Presença terrível? Outras palavras da Escritura representam a mesma ideia de uma forma ainda mais maravilhosa quando falam do “trono de Deus e do Cordeiro”, e quando Ele mesmo fala de Si mesmo do céu como “assenta com Meu Pai em Seu trono.

“Se traduzirmos o símbolo em palavras mais frias, significa aquele profundo repouso que, como o descanso Divino após a criação, não é para a recuperação de poderes exaustos, mas é o sinal de um propósito realizado e tarefa alcançada, uma participação na soberania de céu, e o manejo das energias da Divindade - descanso, realeza e poder pertencem agora ao Homem sentado à direita do trono de Deus.

II. O servo Cristo. - “Um ministro do santuário.” A palavra empregada aqui para "ministro", e que me aventurei a traduzir de várias maneiras servo, significa aquele que desempenha algum ato oficial de serviço público, seja a Deus ou ao homem, e é especialmente, embora de forma alguma exclusivamente, empregado em referência ao serviço de um sacerdote ministro. A alusão na segunda parte do meu texto é bastante clara ao ritual do grande Dia da Expiação, no qual o sumo sacerdote ia uma vez por ano ao Santo Lugar; e ali, na presença de Deus tronado entre os querubins, pela oferta do sangue do sacrifício, fazia expiação pelos pecados do povo.

Assim diz nosso escritor, aquele Homem no trono e soberano que, em sinal de Sua obra realizada, e na participação da Divindade, senta-se fortemente no trono de Deus, ainda está ministrando ao mesmo tempo dentro do véu, e apresentando o poder de Seu próprio sacrifício. Ponha de lado a metáfora, e chegamos a isto, uma verdade que é muito pouco discutida nesta geração, que a obra que Jesus Cristo realizou na cruz, todo suficiente e eterna como foi, na extensão e duração de sua eficácia, não é todo o seu trabalho.

O passado, glorioso como é, precisa ser complementado pelo presente, não menos maravilhoso e glorioso, no qual Jesus Cristo dentro do véu, de maneiras todos desconhecidos para nós, por Sua presença ali no poder do sacrifício que Ele tem feito, traz para baixo sobre os homens as bênçãos que fluem desse sacrifício. Nossa salvação não é garantida pela morte na cruz a ponto de tornar desnecessária a vida diante do trono.

Jesus que morreu é o Cristo que ressuscitou, que está até mesmo à direita de Deus, que também intercede por nós. Em sua implicação, o texto nos sugere outras maneiras pelas quais o descanso de Cristo está cheio de atividade. “Eu estou entre vocês como aquele que serve” é verdade tanto para a glória celestial do Senhor exaltado quanto para a humilhação humilhada de Sua vida na terra. E não mais realmente se abaixou para servir quando, pondo de lado Suas vestes, cingiu-se com a toalha e enxugou os pés dos discípulos, do que faz hoje quando, tendo retomado as vestes de Sua gloriosa divindade, e sentado Ele mesmo em Seu lugar de autoridade acima de nós, Ele sai, de acordo com a maravilhosa condescendência de Sua própria parábola, para servir a Seus servos que entraram em descanso, e também àqueles que ainda trabalham.

O Cristo glorificado é um Cristo que ministra. Em nós, em nós, por nós, Ele trabalha, em todas as atividades de Seu repouso exaltado, tão verdadeiramente e mais poderosamente do que quando aqui Ele ajudou as fraquezas e curou as doenças, e acalmou as tristezas e supriu as necessidades , e lavou os pés, de um punhado de homens pobres. Esta visão do Cristo ascendido é -

1. Para o passado, um selo. Um Cristo ascendido nos força a acreditar em um Cristo expiatório.
2. Por enquanto, uma força. Veja Cristo no trono e Ele interpreta, diminui e ainda enobrece o mundo e a vida.
3. Para o futuro, uma profecia. Existe a medida das possibilidades da natureza humana. Seja o que for esse Homem, podemos ser. - A. Maclaren, DD

Hebreus 8:3 . Dons e sacrifícios . - Em Hebreus 5:1 a mesma distinção é feita entre "dádivas", ou oblações, ou ofertas voluntárias, ou ofertas de gratidão, e sacrifícios pelo pecado, que incluem as várias ofertas pelo pecado e pela transgressão, que envolvia tirar a vida de algum animal.

As duas palavras são colocadas juntas para que o trabalho dos antigos sacerdotes não seja indevidamente limitado. Se fosse, sua antecipação da obra de Cristo pareceria limitar também a Sua obra. E, de fato, a atenção que tem sido dada tão exclusivamente aos sacrifícios sangrentos do Judaísmo envolveu uma atenção muito exclusiva ao lado sacrificial da obra de nosso Redentor. Cristo também é “ordenado para os homens nas coisas que dizem respeito a Deus, para que Ele possa oferecer tanto dons como sacrifícios pelos pecados.

“O sumo sacerdote desempenhava o papel de mediador entre Deus e os homens; ele deveria ajudar os homens em suas preocupações espirituais e religiosas. É infinitamente importante que nosso Senhor, ao se oferecer como sacrifício pelo pecado, assegure nossa reconciliação e aceitação com Deus. Mas devemos ter cuidado para não manter nosso interesse muito exclusivamente nisso. É a perda mais séria perder as relações de Cristo com todo o círculo de nosso pensamento religioso, sentimento, expressão e relação.

A oferta espiritual de Cristo. - “Portanto, é necessário que este Sumo Sacerdote também tenha algo a oferecer”. Mas seu alcance é o espiritual . Não há lugar para Cristo como sacerdote nas esferas materiais e terrestres. “Existem aqueles que oferecem presentes de acordo com a lei.” Podemos entender quais dons Cristo pode oferecer por nós, se pudermos ver o que foi Sua própria oferta.

Ele se ofereceu, em Seu corpo humano, a Deus. Ele não ofereceu apenas algo que possuía - Ele ofereceu a si mesmo, como um ser espiritual. Ele ofereceu a Deus Seu amor, Sua confiança, Sua obediência, Sua vontade, Sua vida - Ele mesmo. Não importa qual foi o meio pelo qual a oferta foi feita, isso, e nada menos que isso, era a oferta. Carregava consigo tudo o que ele possuía, mas era ele mesmo.

E a oferta que Cristo faz por nós como nosso Sumo Sacerdote é uma oferta espiritual - somos nós mesmos. Ele nos oferece a Deus assim como se ofereceu - nosso amor, nossa confiança, nossa obediência, nossa vontade, nossa vida; mas a oferta carrega consigo todos os nossos bens, tudo o que temos e tudo o que podemos fazer. O apóstolo Paulo encontra o termo preciso para a oferta espiritual que Cristo, como nosso Sacerdote, nos apresenta quando diz: “Rogo-vos que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo ”. Cristo nos oferece a Deus assim como Ele se ofereceu.

Hebreus 8:6 . O espiritual é muito melhor. - “Um ministério mais excelente.” Não podemos nos surpreender que os apóstolos achassem tão difícil elevar os homens à região dos pensamentos, sentimentos e associações espirituais, visto que, nestes tempos avançados, ainda achamos extremamente difícil fazer a mesma coisa.

As concepções materialistas da obra de redenção denunciam professores cristãos fervorosos e esclarecidos hoje, e tais homens são chamados de vagos e místicos quando tentam fazer o mesmo trabalho que o escritor desta epístola fez. Ainda assim, o trabalho deve ser feito, qualquer que seja o sacrifício pessoal envolvido em fazê-lo. O espiritual é o real. Cristo é um ser espiritual; Sua missão é para os seres espirituais; Ele lida com assuntos espirituais; Ele lida com eles de maneira espiritual; e Ele trabalha para fins espirituais.

A salvação que Ele oferece é uma salvação da alma para os homens que são almas. E as antigas salvações do Judaísmo e as curas corporais da vida terrena de nosso Senhor são estritamente pictóricas e ilustrativas; eles são apenas “figuras da verdade”, e o espiritual é sempre melhor. Escrevendo sobre as antipatias de Jesus à formalização, materialização e ensinamentos externos dos fariseus, tão perniciosos porque não apenas não espirituais, mas tão opostos aos espirituais, Dr.

AB Bruce diz: “O espírito do farisaísmo vive através dos tempos, sempre corporificando-se em novas formas e crescendo como um fungo em cada manifestação do Divino na vida humana, sem exceção da própria religião evangélica, que pode ser considerada sua antítese natural. O protesto do Fundador da nossa fé não matou o mal; apenas revelou claramente sua natureza e tornou manifesto a todo o mundo que o cristianismo e ele nada têm em comum.

Portanto, o protesto precisa ser continuamente renovado. ” Devemos exigir que o próprio nosso Senhor, Sua obra vital na terra e Sua obra contínua nas regiões celestiais, sejam todos vistos à luz espiritual. Obtendo qualquer ajuda ilustrativa que pudermos das coisas e relações materiais, devemos ver que Ele é espiritual. Sua expiação foi espiritual e Sua intercessão é espiritual; e para nós o espiritual é melhor; tem relação com os seres espirituais que somos.

Hebreus 8:6 . Orientação da mão e orientação do coração . - O primeiro pacto não foi considerado sem defeito; portanto, foi encontrado lugar para outro e melhor pacto.

I. O primeiro pacto foi a orientação da mão ( Hebreus 8:9 ). - Foi muito condescendente e gracioso da parte de Deus conduzir Israel assim, mas tal orientação sugere muitas imperfeições.

1. A orientação da mão é a orientação da infância . Assim, o pai conduz o filho. Portanto, a primeira dispensação tratou de um povo em estado de infância. Quando era criança entendia como criança, pensava como criança, mas quando me tornei homem deixei de lado as coisas infantis. Quantas vezes podemos ser lembrados dessas palavras ao ler a história de Israel! Quantas vezes sentimos que eles eram apenas crianças em compreensão e força moral, e que Deus os tratou como tais! Este é o argumento preciso do apóstolo ( Gálatas 4:1 ).

2. A orientação da mão é a orientação da cegueira . Assim conduzimos um cego. Israel foi guiado por preceitos e cerimônias, "vendo através de um vidro obscuramente". Quão imperfeitamente apreenderam a espiritualidade da lei, a verdadeira glória da expiação, a mais elevada perfeição de caráter, a vida futura! E Deus os guiou como um cego é guiado.

3. A orientação da mão é a orientação da fraqueza . Você estende a mão para apoiar o velho ou doente que anda cambaleante. Assim, Israel estava “sem força”. “A lei era fraca por meio da carne”, e Deus, por meio de muitos expedientes graciosos, procurou conter a raça que sempre desmaiava e se afundava. Esta economia evidentemente não era a melhor, embora fosse a melhor possível para o período, e o fato de Israel em tão grande escala ter caído na idolatria e no pecado provou a fraqueza e a falta de lucro de sua dispensação carnal.

II. A segunda aliança foi a orientação do coração. -

1. É a orientação da masculinidade ( Hebreus 8:10 ). A criança é controlada pelo que é externo, o homem pelo que é interno e espiritual. Portanto, a dispensação cristã torna a mente e as afeições a grande fonte de obediência. Ele coloca o amor de Deus e o amor da lei de Deus profundamente na alma e confia tudo nisso. Fala com a nossa natureza racional, afetiva e imortal, e busca harmonizar essa natureza com a natureza divina, para que possamos caminhar instintivamente no caminho certo.

2. A orientação do conhecimento ( Hebreus 8:11 ). Todos devem possuir um verdadeiro conhecimento espiritual de Deus. Nesta dispensação, o Espírito ilumina a alma e conhecemos as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus.

3. A orientação do poder ( Hebreus 8:12 ). Dá aquela pureza que é apenas outro nome para poder. Ele perdoa o pecado, purifica do pecado e, ao transmitir justiça à alma, permite-nos ir de força em força. Os judeus são condenados por falhar na primeira dispensação, embora tenha tantas limitações e defeitos, mas quanto mais seremos condenados se falharmos nesta melhor das alianças! - WL Watkinson .