Isaías 1:13

AS POSSIBILIDADES DE ADORAÇÃO PÚBLICA

Isaías 1:13 . É iniquidade, mesmo a reunião solene .

I. A adoração pública é uma coisa de designação Divina . Uma parte considerável dos primeiros livros das Escrituras é ocupada com injunções para observá-la e com instruções para sua conduta. Todos os melhores homens dos tempos antigos tornaram a adoração pública parte de suas vidas. Davi, Josias, Ezequias, Esdras e Neemias fizeram grandes sacrifícios para que fossem devidamente honrados. Nosso Senhor mesmo, que pôs de lado as tradições dos homens, teve o cuidado de observar esta ordenança Divina; além de assistir às grandes festas, Ele ia à sinagoga todos os sábados ( Lucas 4:16 ).

Os apóstolos e os primeiros cristãos eram, a esse respeito, Seus verdadeiros seguidores ( Atos 2:46 ; Atos 3:1 ). E somos expressamente advertidos contra negligenciar isso ( Hebreus 10:24 ).

II. A adoração pública pode ser um meio de comunhão com Deus . Foi essa possibilidade que induziu os homens a construir o Templo, para que houvesse um ponto de encontro reconhecido, não só entre si, mas com Deus. Lá Deus freqüentemente se encontrava com eles ( Salmos 63:2 ; Salmos 27:4 , & c.

) O Templo agora é onde os homens devotos estão reunidos para a adoração, e Deus, na pessoa de Seu Filho, prometeu expressamente estar no meio deles ( Mateus 18:20 ).

III. Conseqüentemente, a adoração pública pode ser algo do maior lucro para o homem . Sobre aqueles a quem a comunhão com Deus é realmente concedida, o culto público exerce uma influência transformadora e enobrecedora. [258] Eles são elevados por um período acima das preocupações, tristezas e alegrias da vida; recebem nova força para cumprir os deveres da vida e suportar os fardos da vida; do monte da súplica descem levando uma semelhança mais real e duradoura com Deus do que aquela que nos velhos tempos deu ao semblante de Moisés um esplendor avassalador.

[258] A mente é essencialmente a mesma no camponês e no príncipe; suas forças são naturalmente iguais no homem não instruído e no filósofo; apenas um deles está ocupado em assuntos mais mesquinhos e dentro de limites mais estreitos, o outro se exercita em coisas de peso e momento; e é isso que coloca uma grande distância entre eles. Objetos nobres são para a mente o que os raios de sol são para um botão ou flor: eles abrem e desdobram, por assim dizer, as folhas dela, colocam-na se exercitando e se espalhando em todos os sentidos, e evocam todos aqueles poderes que se escondem e trancado nele.

O louvor e admiração de Deus, portanto, traz consigo esta vantagem, que coloca nossas faculdades em sua extensão máxima e as melhora em todos os graus de perfeição de que são capazes. - Atterbury , 1663-1732.

4. Também pode ser algo extremamente aceitável a Deus . Quando Seus filhos se reúnem para expressar sua gratidão, confiança e amor comuns por Ele, Ele ouve com deleite paternal. [261] Comparado com a adoração angelical, a adoração humana é algo muito pobre e imperfeito; é apenas um vaso de barro em comparação com um cálice de prata ou de ouro; mas as emoções de gratidão, confiança e amor com que está repleto, tornam-no precioso aos Seus olhos.

Há uma inversão do dito de nosso Senhor ( Mateus 23:19 ): o altar rude é santificado pelo sacrifício espiritual.

[261] Sem dúvida, as orações que os fiéis faziam ao céu, de debaixo de seus telhados particulares, eram muito aceitáveis ​​a Ele; mas se a única voz de um santo em oração é tão doce aos ouvidos de Deus, muito mais o coro da Igreja, as orações de Seus santos em consórcio. Um pai fica feliz em ver qualquer um de seus filhos e o acolhe quando o visita, mas muito mais quando eles se encontram, a maior festa é quando todos se encontram em sua casa.

Os louvores públicos da Igreja são o emblema do próprio céu, onde todos os anjos e santos fazem apenas uma consorte. Há uma prevalência maravilhosa nas orações conjuntas de Seu povo. Quando Pedro estava na prisão, a Igreja o encontra e ora com ele fora das mãos de seus inimigos. Um príncipe concederá uma petição subscrita pelas mãos de uma cidade inteira, o que talvez ele não fizesse a pedido de um súdito particular, e ainda assim o amaria também. Há uma promessa especial para a oração pública: “Onde dois ou três estiverem reunidos em Meu Nome, aí estou Eu no meio deles.” - Gurnall , 1617–1679.

Estas são algumas das possibilidades de adoração pública; mas eles não são os únicos. O reverso de tudo isso pode ser verdade. A adoração pode ser observada e oferecida sem qualquer consideração real à vontade e prazer Divinos; pode separar Deus e os homens ainda mais amplamente; pode ser uma maldição para aqueles que dela participam, e pode ser uma ofensa grave para o Santo de Israel.
Vamos relembrar algumas das coisas relacionadas com o culto público que podem satisfazer os homens.

Eles são como estes: uma assembléia lotada; doce canto; uma nobre liturgia; um sermão eloqüente; uma grande coleção. Quando essas coisas são combinadas em qualquer serviço, somos capazes de nos felicitar excessivamente. Mas, para esse mesmo culto, Deus pode olhar com condenação irrestrita. A multidão pode ter se reunido por motivos muito distantes do desejo de adorar a Deus; o canto pode ter sido apenas uma performance artística; a liturgia pode ter sido composta de orações como aquela que um jornal descreveu como “a mais eloquente já dirigida a um público de Boston; ” o sermão pode ter tido como objetivo supremo a glorificação do pregador; os contribuintes da coleção podem ter sido movidos meramente pelo desejo de colocar o nome de sua congregação no topo da lista de assinaturas publicada nos jornais no dia seguinte. A coisa toda pode ter sido terrestre, terrestre, e este pode ter sido o veredicto de Deus sobre isso: "É iniqüidade, sim, a reunião solene."

Quais são, então, os elementos da adoração essenciais para sua aceitação por Deus?

1. Que seja oferecido por Seu povo . Não de rebeldes contra Sua autoridade Ele aceitará expressões de homenagem [264] em seus lábios, tais expressões são zombarias vis e horríveis como aquelas com as quais os soldados romanos zombaram do Filho de Deus no tribunal de Pilatos ( Mateus 27:27 ) ( Mateus 27:27 ). .

2. Que seja oferecido com reverência , com aquele temor doce e solene que nasce do reconhecimento da proximidade de Deus e de Sua glória excessiva ( Salmos 89:7 ) [267]

3. Que seja a expressão do amor —amor cantando os hinos, respirando nas orações, despertando a “dor piedosa” pelos pecados do passado, levando a uma entrega sincera e resoluta de todo o ser a Deus para o futuro. Onde esses princípios animam os adoradores, eles serão governados por eles também na vida diária; toda a sua vida será um serviço e um sacrifício agradável aos olhos de Deus, e o que são chamados de seus "atos de adoração" não serão flores artificiais presas a galhos mortos e apodrecidos para seu adorno, mas doces flores naturais, sobre o qual Deus vai sorrir, e que Ele vai pronunciar "muito bom".

[264] Se uma pessoa fosse comparecer à tribo de um príncipe terrestre todos os dias da corte, e prestasse sua reverência pontual e respeitosamente, mas em outras ocasiões falasse e agisse em oposição ao seu soberano, o rei justamente consideraria tal pessoa um hipócrita e um inimigo. Nem uma presença solene e declarada nos meios da graça na casa de Deus nos provará que somos filhos e amigos de Deus - se confinarmos nossa religião às paredes da igreja, e não dedicarmos nossos lábios e vidas à glória daquele Salvador, professamos amar . - Salter .

[267] A lembrança da onipresença de Deus suprimirá as distrações na adoração. Os pensamentos reais sobre isso estabeleceriam nossos pensamentos, os puxariam de volta quando eles começassem a vagar e sopraria toda a espuma que está no topo de nossos espíritos. Um olho ocupado com a presença de um objeto não está disposto a ser preenchido por outro; aquele que olha atentamente para o sol não terá nada por enquanto, exceto o sol em seus olhos.

Oponha a todo pensamento intruso a idéia da onipresença Divina, e silencie-a pelo temor de Sua majestade. Quando o mestre está presente, os estudiosos cuidam de seus livros, mantêm seus lugares e não percorrem as formas para brincar uns com os outros; e o olho do senhor mantém um servo ocioso em seu trabalho, que de outra forma estaria olhando para cada palha, e tagarelando para cada passageiro. Com que rapidez a lembrança desse desmancha-prazeres todas as fantasias extravagantes do semblante, assim como a notícia da chegada de um príncipe faria os cortesãos se apressarem, se amontoarem em suas brincadeiras vãs e se prepararem para um comportamento reverente aos seus olhos.

Não devemos ousar dar a Deus um pedaço do nosso coração, quando O apreendemos presente com o todo; não devemos ousar zombar de alguém que sabíamos ser mais íntimo conosco do que nós mesmos, e que contemplava cada movimento de nossa mente, bem como cada ação de nosso corpo. - Charnock , 1628-1680.

Algumas vezes tive a infelicidade de assistir a concertos em que as pessoas tagarelavam, riam e riam durante a execução das passagens mais profundas das sinfonias dos grandes artistas; e nunca deixo de pensar, nessas horas: "Não peço conhecer nem você, nem seu pai e sua mãe, nem seu nome: eu sei o que você é , pela maneira como você se comporta aqui - pela falta de simpatia e apreço que você evidencia respeitando o que está se passando ao seu redor.

”Nós dificilmente poderíamos deixar de bater em um homem que deveria ficar olhando para as Cataratas do Niágara sem exibir emoções de espanto e admiração. Se fôssemos ver um homem caminhar por galerias de gênios, totalmente indiferente ao que viu, deveríamos dizer a nós mesmos: “Livremo-nos de uma criatura tão insusceptível como essa”.

Agora eu peço que vocês mesmos façam o mesmo julgamento. O que você acha que os anjos, que tremeram e estremeceram de alegria extática na presença de Deus, pensam quando vêem como você é indiferente ao amor divino e à bondade em que está perpetuamente banhado, e pelo qual é abençoado e sustentado a cada momento de suas vidas? Como eles podem fazer outra coisa a não ser acusá-lo de ingratidão monstruosa e insensibilidade moral, que denuncia tanto culpa quanto perigo? - Beecher .