Isaías 1:5

OBDURAÇÃO MORAL

Isaías 1:5 . Por que você deveria ser atingido mais? vocês se revoltarão mais e mais .

I. O perigo de desprezar os castigos divinos. A negligência destrói o próprio poder de prestar atenção.

II. A terribilidade da paz que muitas vezes é a porção dos ímpios. Como a cessação da dor em um homem doente, o que indica que a mortificação se instalou, pode ser apenas um sinal de que Deus os abandonou como irrecuperáveis ​​( Oséias 4:17 ) [213]

[213] Embora Deus nos visite, é um sinal que pensa em nós. A vida presente não é tempo de punição desprovida de misericórdia. Enquanto o devedor está a caminho da prisão, ele pode concordar com seu adversário e escapar das mãos do mensageiro. Enquanto o doente sente dor, há vitalidade e atividade em sua constituição, e ele pode se recuperar. E, portanto, acho que deve ser uma coisa terrível ter a perdição selada; ter o processo já encerrado, tanto de depoimentos como de sentença, e encerrado na chancelaria de Deus, como uma condenação irreversível, e assim aquele que é seu objeto não se preocupe mais, mas permita a escolha completa de seus prazeres, - como alguém permite a um o homem, entre a sentença e a execução, sua escolha de viandas, com plena certeza de que, quando sua hora tiver dobrado, a lei terrível seguirá seu curso.

Como desliza suavemente ao longo do barco sobre a corrente larga, serena, embora muito rápida, que o empurra para o precipício, sobre o qual suas águas arrebentam com um trovão! Quão calmo, e imperturbável pela menor ondulação, adormece seu timoneiro irrefletido! Oh, que uma pedra no meio de seu canal muito liso, contra a qual possa ser arremessada e girada, para sacudi-lo desse sono apaixonado! É a única esperança que resta para ele. Ai dele se ao final seu curso for agradável! Esse fim vai pagar tudo! - Wiseman.

III. A tolice de esperar a santificação como resultado inevitável do sofrimento. Ao contrário da expectativa dos universalistas, os sofrimentos dos perdidos só podem confirmá-los em sua impenitência ( Apocalipse 1:9 ; Apocalipse 1:11 ; Apocalipse 1:20 ) [216]

[216] Aflições deixam os ímpios piores, mais impenitentes, endurecidos no pecado e ultrajantes em suas práticas ímpias. Cada praga no Egito se somava à praga de dureza no coração do Faraó; aquele que por algum tempo poderia implorar orações de Moisés por si mesmo, finalmente chega a esse ponto que ele ameaça matá-lo se ele voltar a ele. Oh, que altura prodigiosa vemos alguns chegarem ao pecado depois de alguma grande doença ou outro julgamento! Oh, quão gananciosos e famintos eles são atrás de suas presas, uma vez que eles saem de seu entupimento e correm de seus calcanhares! Quando o físico não funciona bem, ele não apenas deixa a doença sem cura, mas o veneno do físico também permanece no corpo. Muitos parecem envenenados por suas aflições. - Gurnall , 1617-1679.

Não confie em nenhuma aflição não santificada, como se ela pudesse mudar permanente e realmente a condição do seu coração. Eu vi os personagens da escrita que as chamas transformaram em um filme de carvão flutuante; Eu vi o fio que passou pelo fogo reter, em suas cinzas frias, a torção que havia feito ao fiar; Eu encontrei cada lasca de pederneira tão dura quanto a pedra intacta: e que as provações venham, na providência, agudas como o fogo e pesadas como o martelo esmagador, a menos que um Deus misericordioso envie junto com estes algo mais do que estes, feridos, Por mais que seu coração esteja quebrado, sangrando, sua natureza permanece a mesma . - Guthrie.

RISCAS SEM NECESSIDADE

Isaías 1:5 . Por que você deveria ser atingido mais? vocês se revoltarão mais e mais .

Que o pecado não fique impune é uma lei de nosso próprio coração e é uma lei de Deus. A punição tem o objetivo de remediar [219], mas os remédios que visam curar às vezes irritam, e os remédios de Deus podem agir de duas maneiras - podem tornar o homem melhor ou podem torná-lo pior [222] Existem aqueles que “chutam contra as picadas ”, e como resultado das aflições que seus próprios pecados trouxeram sobre eles, tornam-se desesperados.

O castigo não tem mais uso, e como um pai cansado de corrigir o filho pequeno que se mostrou irreformável, Deus pode dizer: “Por que deveria?” & C. ( Oséias 4:17 ). Um significado terrível, então, pode estar escondido nestas palavras: eles podem falar daquele estágio na carreira do pecador quando sua doença moral se tornou incurável, quando o Bom Médico sente que Seus remédios mais severos e mais investigativos são inúteis, quando Deus o detém Sua mão, e diz: “Quem está imundo, suje-se ainda” [225] Portanto, alguns entenderam essas palavras.

[219] Quando Deus Todo-Poderoso, pelos méritos de Seu Filho, não de uma mente irreal, mas de um coração amoroso para conosco, nos corrige e pune, Ele pode ser comparado a um pai; Assim como o pai natural primeiro ensina seu querido filho amado, e depois o avisa, e então finalmente o corrige, da mesma forma o Deus Eterno ensaia todos os tipos de caminhos conosco. Primeiro, Ele nos ensina Sua vontade por meio da pregação de Sua Palavra e nos avisa.

Agora, se é assim que não O seguiremos, então Ele nos bate um pouco com uma vara, com pobreza, doença, ou com outras aflições, que não deveriam ser consideradas nada mais que a vara dos filhos, ou as varinhas da correção. Se tal vara não adiantar nada, e seu filho se tornar obstinado, então pega no pai um chicote ou uma vara, e bate nele até que seus ossos se quebrem; mesmo assim, quando nos tornamos obstinados e não nos importamos com palavras nem açoites, então envia Deus a nós pragas mais pesadas e universais.

Tudo isso Ele faz para nos conduzir ao arrependimento e à correção de nossas vidas. Ora, a verdade é que é contra a vontade do pai bater no filho; ele preferiria muito mais fazer-lhe todo o bem que pudesse. Mesmo assim, certamente, quando Deus envia aflição sobre nossos pescoços, está oculta sob aquela vara uma afeição paterna. Pois a propriedade peculiar e natural de Deus é ser amoroso e amigável, curar, ajudar e fazer o bem a Seus filhos, a humanidade. - Wermullerus , 1551.

[222] A tristeza em si mesma não é nem boa nem má; seu valor depende do espírito da pessoa sobre a qual cai. O fogo inflamará a palha, amolecerá o ferro ou endurecerá a argila; seus efeitos são determinados pelo objeto com o qual entra em contato. O calor desenvolve as energias da vida ou ajuda no progresso da decadência. É um grande poder na estufa, um grande poder também no caixão; expande a folha, amadurece o fruto, acrescenta vigor precoce à vida vegetal; e o calor também desenvolve com dez vezes mais rapidez o processo turbulento de dissolução.

O mesmo ocorre com a tristeza. Existem espíritos nos quais desenvolve o princípio seminal da vida; há outros em que apressa prematuramente a consumação da decadência irreparável. - FW Robertson .

[225] Enquanto o médico tem alguma esperança na recuperação de seu paciente, ele analisa com ele todos os meios e medicamentos, tanto azedos e picantes quanto doces e agradáveis; mas assim que ele começa a duvidar de sua recuperação, ele permite que ele tenha tudo o que ele deseja. Mesmo assim, o Médico celestial, enquanto tiver alguma esperança de nos recuperar, nem sempre permitirá que tenhamos o que mais desejamos; mas assim que Ele não tem mais esperança de nós, então Ele nos permite por um tempo para desfrutarmos de todo nosso prazer. - Wermullerus , 1551.

O cirurgião deve cortar a carne podre e morta, para que todo o corpo não seja envenenado e assim pereça; mesmo assim Deus às vezes atormenta gravemente nosso corpo, para que nossa alma seja preservada e curada. Quão profundamente Deus enfia Seu ferro em nossa carne, Ele o faz apenas para nos curar; e se Ele nos matar, então Ele nos levará à vida certa. O médico usa um veneno para expulsar outro; mesmo assim, ao nos corrigir, Deus usa o diabo e os ímpios, mas todos para nos fazer o bem. - Wermullerus , 1551.

Mas um significado mais gracioso pode estar contido neles; eles podem ser a primeira nota daquele terno convite divino que é totalmente expresso em Isaías 1:18 . Por sinal, Deus começa aqui a raciocinar com os homens - pede que olhem para si mesmos, sua situação, a loucura fatal de pecar quando o pecado traz sua própria punição segura.

Qual a necessidade desses desastres? Nota: o primeiro objetivo do evangelho é fazer o pecador entender que o pecado e seus tormentos são semelhantes à sua própria busca; o arrependimento não pode vir até que ele sinta isso.

Essas palavras podem então ser consideradas como implicando:
I. Que não há necessidade inerente de que os pecadores continuem a ser feridos.

1. Não há razão na natureza de Deus ( Ezequiel 18:23 ). Deus é amor. O amor pode ordenar leis para a segurança e proteção gerais, cuja violação pode acarretar terríveis consequências; mas ainda assim, Deus não se agrada quando essas consequências subjugam o transgressor. Ele se compadece mesmo enquanto pune, e está em perspectiva desde os primeiros começos da penitência, para que possa deter Sua mão [228]

2. Não há razão na natureza do homem . Como o homem não é impelido por nenhuma necessidade inerente ao pecado, mas em todo pecado age por escolha deliberada, ele também não é compelido a repetir suas transgressões. Mesmo quando ele agiu errado, sua consciência testifica que ele poderia ter agido certo, e é precisamente por isso que sua consciência o condena!

[228] É mais difícil fazer com que o pecado seja sentido pela criatura do que o fardo, quando sentido, removido pela mão de um Deus que perdoa. Nunca o cirurgião de coração terno esteve mais disposto a pegar a veia e curar a ferida de seu paciente que desmaia, quando ele sangrou o suficiente, do que Deus está, por Sua misericórdia perdoadora, para aliviar o espírito perturbado de um penitente enlutado . - Gurnall , 1617–1679.

II. Que uma forma de evitar o castigo merecido está aberta. Nós sabemos o que é esse caminho. O profeta viu de longe e se alegrou ( Isaías 1:18 ; Isaías 53:5 ). “Por que deverias ser ferido mais”, quando Cristo foi ferido por você? O caminho da reconciliação está aberto: aproveitem-se dela com penitência, com grata alegria! - Mas se os homens desprezam a graça oferecida, que saibam que quando a condenação da qual não seriam libertados desabar sobre eles, eles também não o farão não tenha nem mérito qualquer piedade. Até mesmo o Anjo da Misericórdia lhes responderá: “Vocês se destruíram!” - W. Baxendale .