Isaías 5:8-23

UVAS SELVAGENS

Isaías 5:8 . Ai daqueles que unem casa em casa, & c.

É importante lembrar que todo este capítulo constitui uma profecia. Muito do poder de seu ensino será perdido, se este fato for esquecido. Em Isaías 5:1 , temos a surpreendente declaração de que na “vinha do Senhor dos exércitos” Ele descobriu não o fruto excelente que tinha o direito de esperar, mas “uvas bravas.

”Em Isaías 5:8 ; algumas dessas “uvas bravas” são especificadas e denunciadas. Examinando Sua vinha, o Lavrador viu -

I. Não o fruto da graça da generosidade, mas os frutos do mal da GREED e do ORGULHO. Ele viu os homens, não contentes com as posses que a Providência lhes havia conferido, nem com aquelas cuja indústria honesta os capacitaria a obter, mas cobiçando as posses de seus vizinhos, e hesitando em nenhum meio que os capacitasse a satisfazer seus desejos ( Miquéias 2:1 ); espancando seus iguais, para que eles mesmos pudessem habitar em solidão grandiosa ( Isaías 5:8 ).

Observe, 1, que a agregação da propriedade fundiária aqui denunciada era diretamente contrária à maioria das ordenanças divinas explícitas ( Números 36:7 ; Levítico 25:23 ) [592]

2. A conduta aqui denunciada tem suas contrapartidas hoje - na questão da terra, grandes proprietários comprando todas as pequenas fazendas vizinhas às suas propriedades e transformando vales frutíferos em corridas de cervos; no comércio, grandes capitalistas sujeitando seus rivais menos ricos à competição ruinosa, etc., etc., [595]

3. Que não são apenas manifestações particulares do espírito de ganância e orgulho, mas o próprio espírito, que provoca a indignação do generoso Doador de todo o bem. A cobiça e a arrogância não se limitam a nenhuma classe particular. O décimo mandamento existe tanto para os pobres quanto para os ricos.

[592] A filosofia política tem muito a dizer em favor de leis e instituições, em certos períodos de crescimento de uma nação, para encorajar, ou pelo menos permitir, a disposição de seus membros de fundar famílias, a serem mantidos por posses hereditárias de terra. No entanto, se esta disposição não for mantida dentro dos limites, aqueles que são influenciados por ela irão "unir casa a casa, e campo a campo, até que não haja lugar;" até que a raça de pequenos proprietários de terras, alabardeiros e inquilinos parcialmente independentes, é engolida por alguns déspotas ricos.

Para prevenir este mal entre os hebreus, Moisés dirigiu uma divisão da terra tão igual quanto possível em primeira instância, entre as 600.000 famílias que originalmente formaram a nação; e previsto contra a alienação permanente de qualquer propriedade, dando um direito de recompra ao vendedor e seus parentes, e de reintegração de posse sem compra no Jubileu. A história de Nabote ilustra o efeito dessas leis na formação de uma ordem de alabardeiros robustos e independentes; mas também deve ser tomado como um exemplo da violação habitual das mesmas leis pelos ricos e poderosos (cf.

Miquéias 2 ; Neemias 5:1 ; 2 Crônicas 36:21 ); pois, da mesma maneira, desobedeceram a respeito da libertação dos escravos no Jubileu ( Jeremias 34:8 ).

Na Inglaterra, onde a conquista normanda acumulou todas as terras nas mãos de alguns nobres, a mesma acumulação foi combatida - embora imperfeitamente - por leis em sua forma exatamente oposta às de Moisés; pela permissão de cortar as velhas implica, e a proibição de fazer novas, exceto por uma geração, e por permitir que a terra seja comprada e vendida como outras mercadorias. - Strachey , pp. 65, 66.

[595] O avarento é como uma aranha. Como neste caso, ele não faz nada além de lançar suas redes para pegar todas as mosca, boquiaberto apenas para ganhar o butim. Ainda mais, enquanto ele faz redes para essas moscas, ele consome suas próprias entranhas; de modo que aquilo que é sua vida é sua morte. Se existe alguma criatura miserável, é ele; e, no entanto, ele é o menos digno de pena, porque ele se torna miserável. Tal como ele é, eu o contarei; e, portanto, varrerá suas teias e odiará seu veneno. - Hall , 1574-1656.

Mundanos cobiçosos dificilmente pouparão aos pobres parte de seu fogo para aquecê-los, parte de sua água para beber, parte de seu solo para se alojar, embora não tenha sido mais prejudicial para eles do que acender uma vela em sua tocha. - Adams , 1653.

II. Não o fruto excelente da temperança, mas o fruto mau da INDULGÊNCIA SENSUAL ( Isaías 5:11 ). Ele viu os homens vivendo por mero prazer, sem qualquer reconhecimento da “obra” que Ele havia feito para eles como uma nação, sem qualquer reconhecimento de Sua bondade para com eles como indivíduos, sem qualquer lembrança do propósito de sua existência [598]

[598] Lembremo-nos de que será um propósito insignificante desfrutar desses prazeres mundanos do pecado por um tempo, e no final mergulhar na morte eterna; que a música do mundo é apenas o canto da serra, que nos atrai a fazer naufrágio de nossas almas nas rochas do pecado, e enquanto faz cócegas no ouvido, nos fere até o coração; - que embora a taça que oferece seja de ouro e a bebida de sabor doce, ainda assim é um veneno mortal em operação ; pois aqueles que bebem dela estão tão adormecidos em prazeres e segurança, que nunca despertam de sua letargia espiritual; ou, se o fizerem, ainda como Sampson, sem forças para resistir aos filisteus espirituais, depois que o mundo (como Dalila) os acalmou por algum tempo em seu colo de prazeres carnais. - Downame , 1642.

III. Não é o fruto excelente da reverência pela Palavra de Deus, mas o fruto mau da ESCAPADURA. Os mensageiros que Ele enviou para chamá-los de volta ao serviço, eles desprezaram; as advertências que Ele misericordiosamente enviou a eles sobre os julgamentos iminentes sobre eles, eles se transformaram em alegria. Em vez de abandonar seus pecados, eles se uniram a eles com determinação renovada ( Isaías 5:18 ).

4. Não o nobre fruto de um reconhecimento da verdade, mas o mau fruto da INFIDELIDADE - aquele ceticismo intelectual que busca destruir os próprios fundamentos da moralidade, e que prepara os homens para vícios de todos os tipos, e os endurece neles, ao confundir o vício com virtude, e negando a responsabilidade moral do homem.

V. Não o fruto adequado da humildade e do desejo de orientação divina, mas o fruto mau da AUTO-SUFICIÊNCIA ( Isaías 5:21 ). “Homens do mundo” inteligentes e bem-sucedidos, eles se ressentiam da ideia de que precisavam de conselho e ajuda como um insulto. Eles eram seus próprios deuses. Confiando em si mesmos com uma confiança inabalável, excluíram de suas mentes todos os pensamentos nAquele em quem viviam, se moviam e existiam.

Considerando que deviam toda a sua prosperidade à própria sabedoria e prudência, como poderiam agradecê-Lo? Confiantes de que seriam iguais em todas as emergências da vida, como poderiam elevar a Ele uma oração verdadeira?

VI. Não o fruto indispensável da justiça para aqueles que são chamados para governar, mas aquele fruto mau que sempre excita Sua mais ardente indignação, NEGAÇÃO DA JUSTIÇA PARA OS POBRES. Ele viu os juízes tomando seus assentos na bancada judicial, não com intelecto lúcido e o amor à justiça entronizado em seus corações, mas estupefatos e embrutecidos pela bebida forte; não dispensando justiça, mas vendendo seu veredicto para aqueles que poderiam fornecer-lhes mais amplamente os meios de satisfazer seus desejos sensuais ( Isaías 5:22 ). Do que a negação da justiça, não há mal mais cruel.

Essas foram as “uvas bravas” que Deus viu quando olhou para baixo, para Sua antiga vinha. Será que Ele derrubou sua parede e a entregou à destruição? Estas são as “uvas bravas” que Ele vê serem produzidas em abundância quando olha para esta terra. Não é de se admirar que Ele poupe a nação a que pertencemos?

1. Vamos suplicar a Ele que ainda poupe, por causa dos “dez justos” que habitam entre nós.
2. Reconheçamos que o dever mais urgente ao qual somos chamados como patriotas é a redução das iniqüidades que justamente acendem a indignação de Deus contra nós.
3. Vamos, como indivíduos, pesquisar e ver quais frutos estão sendo produzidos na vinha de nossas próprias almas, para que não cresça dentro de nós “uvas bravas” que trarão sobre nós a condenação divina.