Isaías 6:11-13

UM ERRO ESTRANHO E TRISTE

Isaías 6:9 . E Ele disse: Vá e diga a este povo, & c.

Uma missão triste e misteriosa, cuja declaração bem poderia ter apagado o entusiasmo inspirado por sua visão da glória divina. Quando ele exclamou: "Aqui estou, envie-me!" quão pouco ele antecipou com que propósito seria enviado! Isso deve tê-lo espantado e entristecido, e é cheio de espanto e mistério para nós. Como Deus poderia ter enviado Seu servo em uma missão como esta?
Muito do mistério será aliviado, embora não totalmente removido, se reconhecermos - o que acredito ser o fato - que aqui temos uma declaração, não das mensagens que Isaías deveria entregar (pois eram muitas e foram reveladas a várias vezes), mas qual seria o resultado de todos eles.

Aqueles a quem ele foi enviado, e a quem desejava abençoar, não seriam melhorados, mas piores, por seu ministério.
Isso está de acordo com um fato bem conhecido e terrível, a saber, que a proclamação da verdade freqüentemente leva os homens a se apegar mais desesperadamente ao erro. [757] Por que, então, Deus envia Seus servos para proclamá-la?

[757] A um homem que vive na crença do que é errado ou na prática do que é errado proclama a verdade, e o que acontece? (1) Ou ele corrige seu credo ou sua conduta; ou (2) ele desconsidera o que você diz e continua como antes; ou (3) ele rejeita o que você diz e se apega ao seu erro com mais paixão do que teria feito de outra forma. Este último é um resultado muito frequente. Por exemplo, a escravidão já prevaleceu em nossas colônias e nos Estados Unidos da América.

Homens santos mantinham escravos; eles não suspeitavam da ilicitude da escravidão. Quando sua injustiça foi proclamada, muitos o abandonaram; mas outros se apegaram a ele - alguns não se importando se era certo ou errado, olhando apenas para o fato de que era lucrativo; mas outros se convenceram de que isso é certo, que é bíblico, e mantiveram o sistema com tenacidade e paixão que nunca sentiram antes de sua maldade ser declarada.

Em milhares de casos, isso foi o resultado do movimento antiescravista. Deus previu isso, mas Ele levantou homens fiéis para proclamar as doutrinas da fraternidade humana e da liberdade, e os enviou em sua missão perigosa, dizendo-lhes com efeito: “ Ide, e dizei a este povo: Ouvi verdadeiramente, mas não compreendeis ; e vede, na verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo, e pesa-lhe os ouvidos, e fecha-lhe os olhos, para que não veja com os seus olhos, e ouça com os seus ouvidos, e entenda com o coração, e se converta e seja curado.

” Ele enviou-os, apesar de que Ele previu que um efeito inevitável da sua missão seria a confirmação de milhares de pessoas em erro, o endurecimento de milhares em iniqüidade. Da mesma maneira, Ele suscitou Isaías e outros profetas para denunciar a sensualidade dos judeus, para declarar seus esquemas políticos - suas alianças agora com o Egito e agora com a Assíria - como grandes erros e exortá-los a uma vida de santidade e de simples confiança em Deus; Ele previu que o resultado de seus esforços não seria a reforma da nação, mas mesmo assim os enviou!

Não porque Ele deseja a depravação e destruição dos homens . Tal desejo seria totalmente inconsistente com Seu caráter e com Suas declarações expressas ( Ezequiel 18:23 ; Ezequiel 18:32 , etc.). Não precisamos imaginar, então, que temos aqui uma confirmação daqueles esquemas de eleição arbitrária e reprovação que alguns teólogos atribuíram a ele.

Mas

1. Porque é necessário para a preservação de Seu caráter como um Deus de justiça e misericórdia que Ele faça o que DEVE resultar na salvação dos homens . Se Ele não tivesse enviado Seus profetas em sua triste missão, teríamos sido confrontados por uma dificuldade maior: Deus permitindo que Seu povo escolhido seguisse para a ruína sem uma palavra de advertência falada, sem nenhum esforço feito para prendê-los.

Mas uma das necessidades morais supremas do universo é que Seu caráter como um Deus que deseja a redenção dos pecadores deve ser mantido intacto; e, portanto, Ele envia Seus mensageiros para proclamar a verdade, embora preveja que para muitos eles serão o "cheiro de morte para morte", - como o ar gelado do inverno que corta os idosos e fracos, - e não "os sabor de vida para vida ”- não como aquele mesmo ar gelado que“ fortalece ”e revigora aqueles que já são vigorosos. Como esta citação o lembra, este é o efeito do próprio Evangelho. Deveria Deus, portanto, nunca ter enviado seus pregadores?

2. Que pecadores teimosos sejam deixados sem desculpa no dia de sua condenação . Deus não se vingará meramente dos violadores de Suas leis de justiça; Ele tornará manifesto que, embora Nele haja uma severidade terrível, não há vingança; e Ele agirá de forma que, mesmo quando essa severidade for mais manifesta, não apenas os espectadores, mas mesmo aqueles que a experimentam, sejam constrangidos a confessar: "Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, ó Rei dos santos!" Ele não permitirá que eles digam: “Se tivesses nos avisado, não deveríamos ter pecado.

”Eles ficarão mudos ( Mateus 22:12 ; Jeremias 44:2 ).

3. Para que os justos sejam salvos . Ele não enviou Seus profetas para instruir e advertir, mesmo os homens em cujos corações estão os germes da justiça e santidade de vida seguiriam a multidão para fazer o mal: eles ouvem, se voltam e vivem: e esta é a ampla justificativa de a missão do profeta. Aqueles que perecem teriam perecido sem ela; mas sem ela aqueles que são salvos também teriam perecido.

E, a este respeito, o ministério de Isaías não foi em vão: enquanto para a vasta maioria da nação era "o cheiro de morte para morte", era para alguns - "a semente sagrada" de quem também nos fala este capítulo - “O cheiro de vida para vida”. Eles aprenderam a confiar, não na Assíria nem no Egito, mas no Santo de Israel e, portanto, foram “mantidos em perfeita paz” em meio a todas as convulsões e catástrofes de seu tempo.

Esta passagem parecia no início cheia de mistério; nossa tendência era evitá-lo como algo que não suportaria investigação, como aquele sobre o qual o mínimo que poderia ser dito melhor, como algo que poderíamos desejar que nunca tivesse sido escrito. O que vemos agora? Que aqui temos uma ilustração das palavras do salmista: “Nuvens e trevas estão ao redor dele” - assim parece, para nossa visão cega, o brilho sendo tão forte que nos deslumbra e nos cega; “Mas a justiça e o juízo são a base do Seu trono”. O que devemos aprender com isso?

1. Nunca tenha medo de investigar qualquer coisa na Palavra de Deus . Não há nada aqui que seus amigos precisem desejar esconder; tudo é digno daquele de quem veio ( Salmos 19:9 ).

2. Nunca desconfiar de Deus por causa de qualquer coisa em Sua Palavra ou Sua Providência . Encontraremos coisas que podem causar desconfiança; alguns deles nunca iremos explicar aqui, onde podemos saber apenas "em parte"; no entanto, vamos nos apegar firmemente à gloriosa e alegre verdade, que "Nele não há escuridão nenhuma." Deus é luz; Deus é amor.

A REJEIÇÃO DA VERDADE DIVINA

Isaías 6:9 . E Ele disse: Vá e diga a este povo, & c.

A mensagem divina - uma mensagem de emoção derretida e de advertência surpreendente, de súplica suplicante e de terrível ameaça - deve ser transmitida aos homens. “Vá e diga a este povo” é um comando que destrói desculpas e impõe uma obrigação imperativa. Os oradores de Deus não têm opção - devem falar ( Jonas 3:2 ). Os efeitos das comunicações de Deus correspondem à vontade ou obstinação dos homens.

I. A verdade divina desperta a disposição humana . Na primavera, o sol se posiciona sobre as árvores dos jardins e florestas. Então, as árvores que têm vida a têm com mais abundância. Seus poderes e possibilidades latentes são desenvolvidos e exibidos. A mesma força solar fere as árvores decadentes e murcha aqueles que têm apenas bondade sem vida. Não é o Sol da Justiça “um discernidor dos pensamentos e intenções do coração”? Quando na terra, Aquele que é “a Verdade” evocou os sentimentos, propósitos e qualidades ocultos dos homens; e Sua mensagem multifacetada repete o processo até o fim dos tempos ( João 9:39 ). O ministério de Isaías foi um ministério revelador: o caráter dos homens e o caráter da nação por meio dele foram manifestados.

II. A verdade divina é repelida por causa da antipatia . “Para que eles não vejam, ouçam, entendam, sejam convertidos e curados”. Um olho doente estremece sob a luz do sol escaldante, como uma alma desordenada recua sob a luz feroz que flui sobre ela do alto. A consciência inquieta repele a entrada da verdade, por causa das revoluções no pensamento, disposição, propósito, caráter e atividade que sua admissão exigiria.

Ninguém é tão cego, surdo, insensível como quem não quer ver, ouvir ou sentir ( João 3:19 ). Os homens não gostam do propósito da boa, mas severa disciplina de Deus: eles não querem “ser convertidos e curados” e recuam diante do doloroso processo [760]

[760] “Há luz suficiente para aqueles cujo desejo sincero é ver; e escuridão o suficiente para aqueles de disposição contrária. Há brilho suficiente para iluminar os eleitos; e obscuridade suficiente para humilhá-los. Existe obscuridade suficiente para cegar o réprobo; e brilho suficiente para condená-los e deixá-los sem desculpa. ”- Blaise Pascal .

III. A verdade divina não pode ser rejeitada sem dano . A verdade e a graça divinas não perderão o resultado, embora o resultado possa ser muito prejudicial ( Romanos 2:4 ). Consequências de duração duradoura estão envolvidas em nossa ação de abrir ou fechar as portas da alma [763]. Não receber a “graça sobre graça” de Deus é colocar o espírito em uma atitude de oposição: esta atitude pode facilmente se tornar uma confirmação hábito; e o hábito, em justa retribuição, pode ser ratificado ( Apocalipse 22:11 ).

O antagonismo à revelação de Deus prejudica a vida mais elevada da alma; seu poder de visão é obscurecido ou velado; o entendimento perde seu estado de alerta e falha em compreender; as afeições se tornam grosseiras e carnais. Inexorável é a lei espiritual e terrível a desgraça espiritual ( Efésios 4:18 ). Isaías revelou o plano de salvação de Deus; mas o projeto foi interceptado e frustrado pela perversidade humana.

Os homens “rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos”, e a resistência persistente os transformou em “sentimentos passados”. "Preste atenção em como ouve." “Ouça, e sua alma viverá” [766] Matthew Braithwaite .

[763] “A menor partícula de luz que cai na placa sensível produz uma mudança química que nunca pode ser desfeita novamente; e a luz do amor de Cristo, uma vez levada ao conhecimento e apresentada para a aceitação de uma alma, imprime nela um sinal indelével de que ela lá esteve. Uma vez ouvido, é portanto um elemento perpétuo em toda a condição, caráter e destino do ouvinte.

Todo homem que rejeita a Cristo faz essas coisas por meio disso - fere sua própria consciência, endurece seu próprio coração e se torna um homem pior, só porque teve um vislumbre de santidade e voluntariamente, e quase conscientemente, "amou as trevas em vez de luz. ” A descrença é o seu próprio julgamento, a sua própria condenação: a descrença, como pecado, é punida como os outros pecados, pela perpetuação de formas mais profundas e sombrias de si mesma.

Cada vez que você reprime uma convicção, luta contra uma convicção ou expele uma convicção, você prejudicou sua alma, tornou-se um homem pior, baixou o tom de sua consciência, enfraqueceu sua vontade, endureceu seu coração contra o amor; você desenhou outra escala córnea sobre o olho que o impedirá de ver a luz que está além. Você se aproximou, tanto quanto em você, do outro pólo do universo (se assim posso dizer), do escuro e mortal antagonista da misericórdia, da bondade, da verdade e da graça. ”- Alexander Maclaren .

[766] “A grande iniqüidade é, ou então, o Evangelho está oculto em um sentido pecaminoso, quando os homens o têm entre eles, ou podem tê-lo, e não querem ouvi-lo; ou ouça-o e nunca o compreenda - isto é, nunca se aplique ou se esforce para compreendê-lo; ou não receba nenhuma convicção disso; ou não recebem nenhuma impressão adequada em seus corações. Assim, o tempo todo, o Evangelho está escondido para eles por sua própria iniqüidade, que eles fazem voluntariamente fazer esforços resistentes contra ele, como tudo de pecado deve ter um pouco de voluntariedade nele.

Supõe que, de outra forma, um agente bruto poderia ser tão capaz de pecar quanto um agente racional, e isso não pode ser. Mas aqui está a iniqüidade, que os homens podem entender e não querem; e há uma faculdade natural que deve transformá-los, mesmo em seus próprios corações; mas há uma aversão pecaminosa e eles não se desviarão. Pois é a vontade que não se converte: “Não quereis vir a mim para terdes vida.

”E então, quando o Evangelho está oculto, está oculto, não porque os homens não possam ver, mas porque eles não verão. Eles fingem (por assim dizer) o véu; estendam o véu diante de seus olhos ou prendam-no sobre seus próprios olhos, enganem-se para que não vejam. Estando assim pecaminosamente oculto, vem também a ser penalidade oculta por um nêmesis , oculto por uma justa vindicta . Não entendereis, então não entendereis; endurecereis vossos corações contra a luz, contra a graça, contra o desígnio do Evangelho, e eles serão endurecidos. Visto que assim é, que assim seja. ”- John Howe .

DPQ, 2938, 3391.

A DURAÇÃO DA MISSÃO DO PROFETA

Isaías 6:11 . Então eu disse: Senhor, até quando? & c.

Para uma exposição desta passagem, veja a nota [769]

[769] Perguntou por quanto tempo durariam este serviço de endurecimento e este estado de dureza, pergunta que lhe foi forçada pela simpatia para com a nação a que ele próprio pertencia (cf. Êxodo 32:9 ), e outra. o que era garantido pela certeza de que Deus, que é sempre fiel às Suas promessas, não poderia rejeitar Israel como um povo para sempre.

A resposta segue em Isaías 6:11 : “Até que se destruam as cidades e sem habitante, e as casas fiquem sem homem, e o solo seja devastado, um deserto, e Jeová porá os homens para longe, e muitos serão abandonados lugares dentro da terra. E ainda há um décimo nele, também este também é entregue à destruição, como o terebinto e o carvalho, dos quais, quando são derrubados, apenas um toco de raiz permanece: tal toco de raiz é a semente sagrada.

” O julgamento de endurecimento só chegaria ao fim quando a terra de Israel se tornasse totalmente desolada. Até as palavras “entregues à destruição”, o anúncio é ameaçador; mas deste ponto para “permanece” uma perspectiva consoladora começa a despontar; e nas últimas três palavras essa perspectiva mais brilhante, como um raio de luz distante, delimita o horizonte da profecia sombria.

Acontecerá como o terebinto e o carvalho. Essas árvores foram selecionadas como ilustrações, não apenas porque eram muito parecidas com as sempre-vivas e produziam uma impressão semelhante, ou porque havia tantas associações ligadas a elas nos tempos antigos da história de Israel; mas também porque formavam esses símbolos adequados de Israel, por causa de sua peculiar facilidade de brotar novamente da raiz (como a faia e a noz, por exemplo), mesmo depois de terem sido completamente derrubados.

(…) O toco da raiz era o remanescente que havia sobrevivido ao julgamento, e esse remanescente se tornaria uma semente, da qual surgiria um novo Israel depois que o antigo fosse destruído. Assim, em poucas palavras é esboçado o caminho que Deus doravante tomaria com Seu povo. A passagem contém um esboço da história de Israel até o fim dos tempos. Israel como nação era indestrutível, em virtude da promessa de Deus; mas a massa do povo estava condenada à destruição por meio da sentença judicial de Deus, e apenas um remanescente, que seria convertido, perpetuaria a nacionalidade de Israel e herdaria o futuro glorioso.

Esta lei de uma bênção afundada nas profundezas da maldição realmente infligida ainda prevalece na história dos judeus. O caminho da salvação está aberto a todos. Os indivíduos o encontram e nos dão um pressentimento do que poderia ser e deve ser; mas a grande massa está irremediavelmente perdida, e somente quando for varrida uma semente sagrada, salva pelo Deus que guarda a aliança, crescerá como um novo e santo Israel, que, de acordo com o cap.

Isaías 27:6 encherá a terra com seus frutos ou, como o apóstolo expressa em Romanos 11:12 , se tornará “as riquezas dos gentios”. - Delitzsch .

Olhemos firmemente para os fatos diante de nós, e então, talvez, possamos discernir as lições associadas a eles. Isaías deseja saber quanto tempo durará sua estranha e triste missão; e a resposta é, até que seu fracasso total em salvar seus compatriotas de seus pecados e sua condenação iminente tenha sido demonstrado, até que nada mais que o mero germe vital da nação seja deixado.

Aqui estão realmente três fatos, cheios de instruções para nós hoje. I. A missão de Isaías e as calamidades que ele desejava evitar deveriam trabalhar juntos . Houve, portanto, um apelo duplo para os homens daquela geração; e no final, Deus poderia ter repetido o desafio: "O que eu poderia ter feito mais?" (cap. Isaías 5:4 ).

Tanto por ofertas de misericórdia quanto por manifestações de justa ira, Ele procurou libertá-los da condenação para a qual se precipitaram. Assim, Deus lida com o mundo hoje: Seus pregadores da justiça e Seus julgamentos por causa da injustiça trabalham lado a lado; este fato é uma prova conclusiva de que Deus não deseja que o pecador morra. Isso é verdade para as nações e é verdade para os indivíduos.

II. Isaías deveria levar a cabo sua missão até o fim, apesar das provas de que seus esforços para libertar seus conterrâneos foram em vão . Este é sempre o dever dos mensageiros de Deus: eles devem transmitir sua mensagem e reiterá-la, quer os homens a aceitem ou rejeitem. Se é popular ou impopular é algo em que eles nem sequer devem pensar! a única coisa que eles devem considerar e lembrar é que isso é verdade.

III. Em meio a todas as calamidades de seu tempo, Isaías foi sustentado pela certeza de que a nação que ele amava não pereceria totalmente . Nada poderia ferir “a semente sagrada” que constituiu sua verdadeira vida. A Igreja de hoje está cheia de imperfeições; as forças da incredulidade estão se posicionando contra ela; pode ser que ela seja novamente provada por ferozes perseguições: mas o verdadeiro profeta do Senhor pode examinar todas essas calamidades possíveis com calma; ele sabe que “a semente sagrada” que constitui sua verdadeira vida não pode ser prejudicada por eles.

Aqui, então, estão as instruções e encorajamento para o profeta do Senhor hoje. Ele deve pregar a pregação que Deus lhe ordenou, independentemente de tudo, exceto do fato de que Deus a enviou. Ele não deve modificar sua mensagem, para torná-la mais palatável a seus ouvintes. Ele não deve cessar de entregá-la, embora veja que seus ouvintes estão se endurecendo contra ela e, portanto, trazendo sobre si uma condenação mais pesada.

Ele precisará de consolo, mas deve encontrá-lo no fato de que há uma “semente sagrada” para quem seu ministério será uma bênção e em cuja salvação, se for fiel até o fim, ele participará.
Nesta passagem, há também algumas lições complementares de interesse geral.

1. Temos aqui uma ilustração da persistência e sucesso dos propósitos divinos . Deus escolheu os descendentes de Abraão como os instrumentos por meio dos quais Ele abençoaria o mundo ( Êxodo 19:5 ). Sua história tem sido uma longa luta contra esse propósito; mas não foi uma frustração disso: sua própria obstinação e maldade proporcionaram ocasiões para a manifestação de Seu caráter, e as revelações conseqüentes tanto de Sua bondade quanto de Sua severidade foram bênçãos para o mundo.

Apesar de rejeitarem Seu Filho, eles ainda são Seu povo e, por fim, Ele os tornará um povo santo ( Romanos 11:25 ).

2. Deus não hesita em usar qualquer meio que ajude a conformar Seus escolhidos ao Seu próprio ideal . É uma coisa solene ser escolhida por Deus: essa escolha pode envolver possibilidades das quais a carne e o sangue se encolhem [772]. A maneira de evitar essas possibilidades é descobrir qual é o propósito de Deus a nosso respeito e nos esforçarmos para nos conformar a ele: então descobriremos que Sua escolha de nós é uma fonte de bênçãos constantes.

3. Deus não despreza os mais simples germes de bondade . Insignificante, comparativamente, como era “a semente sagrada” em Israel, Ele cuidou dela com cuidado incessante. Há consolo aqui para aqueles que lamentam que haja neles tão pouco que Deus pode aprovar. Aquele pequeno Ele não desprezará ( 1 Reis 14:13 ; Isaías 42:3 ); Ele vê as possibilidades de excelência que existem em Seus escolhidos [775] e aqueles pequenos germes de excelência que Ele nutrirá até que se desenvolvam naquilo que satisfará até a Ele mesmo.

[772] Homiletic Encyclopædia of Illustrations , 86–90, 99–115.

[775] Como o olho do astuto lapidário detecta no seixo áspero, recém-escavado da mina, o diadema polido que brilhará no diadema de um rei; ou como o escultor no bloco áspero de mármore, recém-talhado da pedreira, contempla a estátua de perfeita graça e beleza que está latente lá, e esperando apenas o toque de sua mão, então Aquele que vê tudo, e o fim de o começo, muitas vezes vê maravilhas maiores do que essas.

Ele vê o santo no pecador, o santo que há no pecador; o trigo na tara; o pastor alimentando as ovelhas no lobo rasgando as ovelhas; Paulo no pregador da fé em Saulo, o perseguidor da fé; Israel é um príncipe com Deus em Jacó, o trapaceiro e suplantador; Mateus, o Apóstolo, em Levi, o publicano; uma mulher que deveria amar muito em uma mulher que peca muito; e em alguma videira da terra produzindo uvas bravas e uvas bravas, uma árvore que ainda produzirá bons frutos e vinho para alegrar o coração; de modo que quando alguns, como aqueles servos super-zelosos da parábola, queriam que Ele o arrancasse e o jogasse sem mais delongas no lagar do vinho da ira do Deus Todo-Poderoso, Ele antes exclamava: "Não o destruas, pois uma bênção está nele ”, e está bem contente em esperar o fim.-Trench .

Ver também Homiletic Encyclopædia , & c., 2454 e 3056.