Judas 1:1,2

OS INIMIGOS DA FÉ CRISTÃ

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Judas 1:1 . O servo . - Melhor, “um servo”. Como ele não se intitula apóstolo, não podemos, sem a devida razão atribuída, identificá-lo com o apóstolo Judas. Irmão de Tiago . - O que Tiago não tem certeza. Provavelmente o Tiago que escreveu a epístola. Talvez quisesse, por esta indicação, distinguir-se dos outros, como Judas, não de Iscariotes ( João 14:22 , Lucas 6:16 ); o Lebbæus ou Thaddeus de Mateus 10:3 ; Judas, conhecido como Barsabas ( Atos 15:22 ), e outros.

Talvez Jude reivindicasse autoridade como irmão de alguém tão honrado como Tiago, o Justo. Santificado . - Talvez “amado” seja a melhor leitura. Se “santificado” for mantido, a ideia na palavra deve ser “separada”; não "feito santo". Para Jude, os discípulos cristãos são

(1) designados ou separados no amor do Pai, e
(2) preservados até o tempo em que pudessem ser
(3) chamados em Cristo Jesus. Era um pensamento favorito dos primeiros professores que os discípulos foram escolhidos, separados e preservados por Deus, antes que sua vida consciente de discipulado começasse, no chamado pessoal do Senhor Jesus.

Judas 1:2 . Misericórdia, paz, amor . - Veja 1 Pedro 1:2 ; 2 Pedro 1:2 . Às vezes, "graça" é usada para "misericórdia". Todos os três podem ser tomados como dádivas divinas.

Amor como a afeição pessoal Divina, encontrando sempre expressão graciosa. Ou os três podem ser considerados em ordem lógica; misericórdia de Deus para o homem; daí a paz entre Deus e o homem; daí o amor de todos para com todos. Ser multiplicado . - πληθυνθείν, peculiar, em saudação, a Judas 1:1 e 2 Pedro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Judas 1:1

Verdadeiros crentes. - A saudação difere ligeiramente daquelas das epístolas em geral, mas, em geral, tanto a disposição quanto as expressões do escritor são da forma apostólica usual. Compare 1 Coríntios 1:2 , ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ. Os manuscritos A, B, sete cursivos, Vulgata, Siríaco, Cóptico e alguns outros têm ἠγαπημένοις, que também Lachman e Tischendorf adotaram.

Tendo pesado todos os argumentos, não vemos uma razão suficiente para a alteração. Além disso, a denominação ἡγιασμένοι é mais distinta quando a Igreja é considerada em relação ao mundo. Judas estava escrevendo para os judeus cristãos dispersos, que se mantinham separados do mundo. Com isso, o significado de τετηρημένοις concorda. Era difícil para eles, sendo poucos e pobres, preservar aquele grau de vida independente que sua profissão de Cristo exigia; pelo poder e graça de Deus, eles foram habilitados a fazê-lo.

Na versão siríaca, temos o acréscimo: "Aos gentios chamados, amados de Deus Pai", etc. Evidentemente, isso não pode fazer parte do texto, embora seja uma exposição muito boa dele, visto que possivelmente este apóstolo pretendia a epístola para a edificação dos convertidos gentios, bem como dos cristãos judeus. Os termos ἔλεος, εἰρήνη e ἀγάπη são tão abrangentes quanto qualquer um, se não mais, que os outros apóstolos usaram.

Em ambas as suas epístolas, São Pedro usa apenas a graça e a paz . Isso também prova que São Judas não era um copista servo ou imitador de São Pedro. Uma introdução muito proveitosa pode ser elaborada a partir do pensamento de que os apóstolos consideravam seus próprios sentimentos cordiais e suas fervorosas orações por aqueles a quem escreveram, e que esperavam influenciar por seus escritos, de importância primária. Para o professor cristão, é da maior importância manter as melhores relações possíveis com aqueles a quem pretende beneficiar.

I. Características dos verdadeiros crentes . - Existem três, e incluem todas as que dizem respeito à piedade.

1. Um ato divino na alma . A ideia de consagração é aqui pretendida. Mas não podemos ser aceitáveis ​​a Deus sem a transmissão de pureza. Quando somos separados para o serviço e glória de Cristo, deve ser após a lavagem da regeneração. A santificação implica a dupla operação de participar da natureza divina e ser separado para o uso do Mestre.

2. Tutela divina sobre a alma . A ideia de preservação aqui é limitada à fé dos crentes. Eles foram preservados no estado sagrado que mencionamos antes. Somos preservados em matéria de posse - o que Deus nos deu e em matéria de condição - o que Deus nos fez.

3. Liderança divina antes da alma . Esta é a chamada para o serviço, atividade e sofrimento. Seja o que for que tenhamos que fazer ou sofrer, existe uma voz que nos chama para isso.

II. As bênçãos dos verdadeiros crentes . - A oração apostólica é que a tríplice condição descrita antes seja sustentada por uma tripla corrente de bondade.

1. A misericórdia de Deus para manter sua pureza . A própria ideia de fraqueza e imperfeição está aqui implícita. Pelo constante suprimento de graça, os santos são impedidos de cair.

2. A paz de Deus para manter sua preservação . Comoção, contenda, perturbação da alma invariavelmente levam à perda e ao desastre. Os piedosos estão seguros em tumultos porque a paz de Deus governa em seus corações.

3. O amor de Deus para inspirar sua vida . Para trabalhar e morrer pelo Salvador, há apenas um incentivo - o amor de Jesus no peito. Há outras considerações, mas esta é a mainspring.- W. P .